Абутайловы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Абутайловы - рязанский боярский род идущий от родоначальников: мурзы Салахмира, в крещении боярин Иван Мирославович и великой княжны Анастасии Ивановны Рязанской, младшей сестры великого князя Олега Ивановича Рязанского[1]. Названием Абутайловы пользовались потомки родов рязанского боярина Михайло Григорьевича по прозванию Абутайло, упомянутого в 1463-1483г[2]. Владелец г. Венев, Растовец[3] с селом Мирославщина, Веркошу[4], а также прилегающих земель. Русские историки[5] занимающиеся генеалогией родов, данный термин использовали при обозначении рязанских боярских родов Шишкины и Крюковы, а также Константина Дивного не имеющего потомства и идущих от Абутайло.

В Михайловском уезде при реке Суренке к западу от Данковской большой дороги в Моржеском стане по писцовой книге 1628/29г. числилось: "За стольником за Петром Никитиным сыном Измайлова старае его вотчина, что преже была за его братьями, село Зикеево, что прежде была деревня Зикеевка, Абутова тож на колодезе"[6][7].

Родословная роспись Абутайло[править | править код]

"У Ивана Солохмира сын Григорей у Григорья Ивановича Солохмирова дети Михайло прозвище Обумайло был у великого князя боярин вотчина ево была Венева да Растовец да веркош у Михайло сын Григорей Шишка у Григория шишки сын Тимофей Крюк от него повелись Крюковы..."[8].

"....а у Обусмала (Обумайло) сын Григорей Шышка, а был у великого князя боярин, и жил в вотчине своей в Веневе до смерти своей и лег в Веневе с женою своею. А у Григорея сын Большой Тимофей Крюк, был у великого князя конюший и был за ним Ростиславль в путь и на бою его ранили татарове и он постригся, да от тех ран и умер и лег в Ростиславле...."[9]

Историко-этимологический анализ прозвания Абутайло[править | править код]

Сложносочиненное тюркское имя: Абу/тай/ло/ или Абу/тайло/ или Аб/утай/ло, Об/умай/ло или Абутало или А/бата/йло или Абу/тайши или иные варианты имени обозначает:

А/бата/йло - Бат (бата)  на старо-булгарском языке обозначает титул: Владетельный царь, владетель;

А/бата/йло - Бат (бата)  обозначает: правитель, вождь, князь, царь;

А/бу/тайло - Бу (Би) у древних булгар это родо-племенной князь, староста;

Аба/тайло – Аба или Апа в арало – алтайских языках обозначало – отец, высокопоставленный, достопочтимый[10];

Аба/тайло – толстое и редкое белое сукно, плащ из него. На белом сукне подымали каана (хана) при назначении на правление[11]е. Акадехской;

А/бут/ай – Бут в переводе камень и в полное имя может означать “Лунный камень”. А – усилительная буква для возвеличивания человека, ставится перед именем (Адаш на тюркском языке произносится как Ай/Даш и обозначает тоже “лунный камень”. Адашевы–Ольговы являлись родственником Шишкину Ивану-Ольгову казненому в опричнину);

Абу/тай/ - Тай – слово раннее тюркское и значит сойти, упасть с Синего неба и полное имя может обозначать: отец сошедший с синего неба (буквально: бог Тенгри сошедший с Синего неба). Тай = Тенгри;

Абу/тай/ло (казахское) Тай – обозначает: родственник по материнской линии/ старший родственник по материнской линии, кроме детей ее сестер и составляют старшую категорию – “maau”. По монгольской традиции  “ранг детей от одного отца определяется  в соответствии со степенью их матерей, так что детям старшей жены предоставляется определенное преимущество и первенство”[12]. В данном переводе имя Абутайло на русский язык может быть таким: Михайло Григорьевич Абутайло, являлся старшим сыном Салахмирова Григория Ивановича;

Абу/тай - ТАЙ – в некоторых исторических работах по тюркской ономастике (наука о собственных именах и названиях) имело значение ПОДОБНЫЙ (Тенгри);

Абу/тайи/ло - Тайи – совершить обряд поклонения Небу (Тенгри);

Абу/тай (башкирское) - Тай –   это молодая лошадь (конь до 2-х лет);

Абут/айла (казахское) Айла – обозначает: изворотливый, уловка, хитрость. Здесь своё влияние навеяно дядей Михайло Григорьевича, братом мурзы Салахмира - Едуганом, по прозванию Сильно-хитр;

Аб/отай – Отай на тюркском языке обозначает тайно, скрытно, что опять отсылает к брату Салахмира по прозванию Сильно-хитр;

Абу/байБай на тюркском языке обозначает знатный, богатый человек;

Абут/айла (татарское) Айла –  применительно к женщинам обозначает: лунная, красивая, подобно луне. Ай – луна, луноликая;    Аб/утай - У тай – в китайской мифологии олицетворяет собой пять стихий: воду, землю, огонь, дерево, металл; Аб/умай/ло - Умай – особое место у древних тюрков занимают два тюрко-дравинийских теонима: тиру/тенгри “высшее божество” и ума/умай “богиня”. В имени Об/умай/ло обозначено  Умай – небесное божество, почитаемое тюркскими народами и ведавшим рождением сынов человеческих   и олицетворял женское земное начало В данном контексте можно перевести, как: Высокопоставленный небесного божества;    А/бутал/о (от тюркского “Бутал”) Ал-Абтал – герой, отборный воин, не отступивший в битве, прикрывающий отход войск (родовой клич родов герба “Остоя” – “стоять, устоять”).

Абут/ай/ло – тамга “Ай” (луна) существовала в виде “чартык ай” (полумесяц и “ийи ай” (две луны), что отражено в имени и перенесено в гербы рода Шишкиных;

Абу/тайшиТайши или Тайджи титул у тюрков и обозначает царевич, член царского золотого рода[13];

Абу/тайшаТайша - титул потомков знатного происхождения от царского корени (рода);

Абу/Тайчы – тюркское имя и обозначает Царевич;

Аты/буй – в эпосе: “Слово о полку игореве” обозначало ИМЕНИТЫЙ;

В тюркском церемониальном обращении в Султанате отражено: буква “А” стоящая впереди имени (А/Бутайло)  пишется слитно и  обозначает наличие трех и более благородных предков, что соответствует родословной росписи. Наличие “Тай” (Абу/тай/ло) обозначает наличие от 10 до 30 благородных предков, что тоже соответствует действительности родословной, в расчёте от Чингис-хана;

А – префикс уважения в китайском языке и титуловался, как – Благородный;

В эпосе тюрков имеется предание: "ЦВЕТЫ КЫПЧАКСКОГО ПОЛЯ" поэта XII века Рейхан Булгари. В эпосе говорится:

1.В древние-предревние времена

Был один великий кан, говорят,

Звали его Туки, говорят,

А был он из рода Айбат                                                                                                                   2. В год лошади Туки родился,

Быстро вырос, говорят,

Стал хорошим охотником, говорят,

Прозвал себя Атилле ["Год лошади"].

3. Поскакал однажды за оленем,

Прискакал в страну Атиль, говорят,

«Это — моя страна, говорят»,-

Сказал он и сел [на трон] в Башту.

4. Сидел здесь 33 года,

Нравилось ему здесь, говорят.

Хотел сидеть здесь и дальше, говорят,

Да пришли к нему юрганы [прорицатели].

5. «Хватит тебе, Айбат,

Сидеть на одном месте»,- говорят.

«Тангра хочет дать тебе славу,- говорят.

Садись на коня — и поезжай в набег».

6. Велел Атилле привести к нему коня.

Пасся он отдельно от других [лошадей], говорят.

Ведь был он особый — богатырский конь, говорят,

Вороной, как самый черный ворон.

7. Привели к нему этого вороного коня.

Взнуздал его Атилле, говорят,

Вскочил в богатырское седло, говорят,

И отправился в набег на далекий Фаранг.

8. Увидела это его сестра Харька.

Мать их была [из рода] Хыргыз, говорят.

Всплеснула она руками, как лебедь [крыльями], говорят,

Жалобно запричитала для Атилле:

9. «Один ты у меня, брат, остался,

Другие умерли и убиты, говорят.

Солнце — свет Земли, говорят.

А ты — свет моей жизни.

В традициях тюрков было называть детей по имени рода и вполне возможно, что имя Абутайло было от названия рода Ай/бат и обозначало - правители-князья-цари луны. Что обращает внимание, то данный эпос упоминает происхождение короля Аттилы из рода Айбат и его титул КААН.                                   В историческом перечне Царей Хазарии династии ДУЛО, был каан Айба - сын Аттилы.

Абу/тайло (арабское) Абу – часть арабского имени означающая “отец того то”.  

Словарь “Древнетюркского языка” переводит значение слов:

АТА – отец;

АТА – дар, подарок;

BANU (БАТУ) – драгоценный камень (sisir batu) – драгоценности;

BUT (БУТ) – имя собственное;

BUT (БУТ) – бирюза крупных размеров, которые как украшения укрепляются на лбу принца или принцессы;

BUT (БУТ) - награда доставшаяся от вельможи;

BUT (БУТ) – идол;

ABITA (АБУТА) – (китай) имя собственное.

ИМЕНА ХАНОВ с корнем БАТ:

Имя (прозвание) у древних тюрков это паспорт в современном мире, где отображено: род от которого он ведет начало, великих предков, наименование родов, происхождение, принадлежность или родственные связи с Золотым родом Чингизидов и многое, многое другое, где было подчёркнуты имеющиеся корни данного представителя рода или племени. Данные имена передавались из рода в род…. . Предоставляю имя или титул БАТ имеющийся  в имени родоначальника рода Шишкиных Михаила Григорьевича по прозванию А/БАТ/АЙЛО:

Одно из имен АТТИЛЫ – АЙ/БАТ;  ШАМ/БАТ - булгарский хан;  БАТ/ПАЙ - сын хана Шамбата; АР/БАТ - дядя Аттилы;  БАТ БОЯН - каган булгарии при принятии ислама назывался БАТ УМАР; БАТ ИГОРЬ – сын хана Джилки; Балтавар (Великий князь) КУР/БАТ-хан - хан древней булгарии; Атилле Аспарух имел второе имя БАТ/АЙ являлся сыном Курбат-хана, получил имя своего знаменитого предка Атиллы; Игорь-Бат - в русских летописях упоминается как Игорь Старый князь Волжской Булгарии; БАТ/У хан - внук Чингисхана;  по булгарским летописям БАТ/ АСЛАП – князь Святослав Ярославович; Асутай или Абутай - сын хана Мунке; БАТ/МУНХ - монгольский хан; КУ/БАТ/АЙ-БУЛГАРИ - эмир Золотой Орды; Великим тарханом - главой правительства - был Муенчак АЙ/БАТ; Барджильский шах КУР/БАТ (Кавад); АР/БАТ – брат эмира Отяка;

Примечания[править | править код]

  1. Родословные росписи Апраксиных, Вердеревских, Крюковых (РГАДА. Фонд 286. Оп.1. Кн. 241Ф. лист 167-167А. 1743г.).
  2. РРК. Ч.2. и Петров Т.2. стр.67.
  3. В 4 верстах от современной станции Богатищево Павелецкой железной дороги.
  4. Е. Щепкина. Писцовые книги XVI века.
  5. Прим: Веселовский, Зимин.
  6. "Писцовые книги Рязанского края XVI-XVII веков" под редакцией В.Н. Стороженко. Т.1. Выпуск III. Рязань. 1904г. стр. 882.
  7. П.Е. Русаков. "Локализация границ населенных пунктов Моржевского стана в Рязанском крае".
  8. РГАДА, фонд 286, опись 1, книга 241Ф, лист 167-167А. 1743г.
  9. Архив русской истории. Сборник РГАДА. Выпуск №7. 2002г.
  10. Г.И. Рамстендт 1957г. стр. 184.
  11. Словарь тюркизмов в русском языке. Академия наук Казахской ССР.
  12. Джувайни, изд, Т. 1. стр. 29.                    
  13. Историк Гумилев.

Литература[править | править код]

  1. Общий гербовник дворянских родов.
  2. Гербовник Анисима Титовича Князева. 1785г.
  3. Гербовник дворянских родов графа Александра Бобрищева. 1890г.
  4. П.В. Долгорукий. "Российская родословная книга". 1855г.
  5. Исследования по исторической диалектологии татарского языка. Казань. 1982г. стр. 68-153.
  6. Мордва-каратаи: Язык и фольклор. Казань. 1991г. стр. 153.
  7. Д.В. Цветаев. А.И. Соболевский. "Жалованная грамота Олега Рязанского". Москва. 1913г. Сборник Московского архива Министерства Юстиции. Том1.
  8. А.И. Гамаюнов. "К вопросу о достоверности первого упоминания Венева" (архив русской истории. Сборник РГАДА. Выпуск №7.).

Ссылки и примечания[править | править код]