Византийский неоплатонизм
Византийский неоплатонизм — позднеантичная и раннесредневековая разновидность неоплатонизма, который был осмыслен в Византии через "призму христианского мировидения"[1]. К характерным представителям византийского неоплатонизма относят Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника, Филиппа Пустынника, Григория Паламу и Геннадия Схолария[2]. Особое место в традиции византийского неоплатонизма занимает идея небесной иерархии. По одним оценкам, византийский неоплатонизм занимал центральное место в византийской философии, однако ему противостояли такие направления как византийский аристотелизм и антивизантийский (проторенессанскный) неоплатонизм[2]. По другим, он противостоял и занимал подчиненное положение по отношению к философии Отцов Церкви IV века (Афанасий Александрийский, великие каппадокийцы), которые выработали оригинальные идеи теизма, персонализма, онтологическиого дуализма и креационизма[3]. В свою очередь византийский неоплатонизм являлся составной частью христианского неоплатонизма.
Существует мнение о сильном влиянии византийского неоплатонизма на развитие древнерусской книжности и славянской философской терминологии (вещь как материя).
Примечания[править | править код]
- ↑ Ионайтис О.Б.ТРАДИЦИИ ВИЗАНТИЙСКОГО НЕОПЛАТОНИЗМА В ПЕРЕВОДНЫХ ТЕКСТАХ СРЕДНЕВЕКОВОЙ РУСИ Архивная копия от 31 декабря 2019 на Wayback Machine // Дни философии в Петербурге - 2015
- ↑ 1 2 «Византийский неоплатонизм от Дионисия Ареопагита до Геннадия Схолария» Юрия Черноморца. Дата обращения: 31 декабря 2019. Архивировано 31 декабря 2019 года.
- ↑ «Византийский неоплатонизм»: миф или реальность? Дата обращения: 31 декабря 2019. Архивировано 31 декабря 2019 года.
Литература[править | править код]
- Ионайтис О.Б. Традиции византийского неоплатонизма в русской средневековой философии. Екатеринбург, 2003.
- Чорноморець Ю. Візантійський неоплатонізм від Діонісія Ареопагіта до Геннадія Схоларія. Київ: Дух і літера, 2010. – 568 с. ISBN 978-966-378-188-4