Восточный синодик

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Обложка издания Synodicon orientale ou recueil de synodes nestoriens

Восточный синодик — сборник канонических документов Церкви Востока, содержащий постановления соборов проведённых в течение V—VIII веков. Издание сирийского текста и его французского перевода было осуществлено французским исследователем Жан-Батистом Шабо в 1902 году[1].

Соборы, описываемые Синодиком[править | править код]

Восточный синодик является главным источником по истории христианской церкви в Сасанидской империи. Составление сборника исследователи относят к VIII веку, однако сохранившиеся рукописи датируются значительно позже[2].

Соборы упоминаемые в Восточном синодике
Собор Годы
1 410
2
Собор Мар Ябалахи I
420
3
Собор Мар Дадишо
424
4
Собор Мар Акакия
486
5 484
6
Собор Мар Бавая
497
7
Собор Мар Абы I
544
8
Собор Мар Иосифа
554
9
Собор Мар Иезекииля
576
10
Собор Мар Ишояба I
585
11
Собор Мар Савришо I
596
12
Собор Мар Григория I
605
13
Собор Мар Григория II
676
14
Собор Мар Хнанишо II
775
15
Собор Мар Тимофея I
790

Богословское содержание Соборов[править | править код]

На соборе проведённом в 486 году при католикосе Акакии было сформулировано следующее христологическое исповедание Церкви Востока:

Что касается воплощения Христова, наша вера должна состоять в исповедании двух естеств: Божества и человечества. Но Божество, пребывающее с Его свойствами, и человечество — с его, мы объединяем в одном прославлении. И единое поклонение подобает различию естеств, по причине совершенной их связи и нераздельности Божества и человечества. А кто думает или учит других, что страдание или изменение приражается Божеству нашего Господа, или не соблюдает относительно единства лица нашего Спасителя исповедания Бога совершенного и человека совершенного, да будет анафема[3].

Каноническое право[править | править код]

Восточный синодик является основным источником о каноническом праве Церкви Востока. В Синодике описывается, что на соборе 410 года устанавливались единые церковные праздники и признавались правила Никейского собора 325 года. Последние адаптировались к ситуации Церкви Востока[4]. Тот факт, что собор 410 года был проведён при сопредседательстве западного епископа Маруфы указывает на единство Церкви Востока того времени с церковью Запада. На следующем соборе 420 года повторно были подтверждены правила основных западных соборов: Никейского (повторно), Анкирского, Неокесарийского, Гангрского, Антиохийского и Лаодикийского[5][6]. Канон собора Дадишо 424 года запретил епископам Церкви Востока иметь какие-либо церковно-юрисдикционные контакты с Западом. По этому поводу митрополит Индии Ассирийской церкви Востока Мар Апрем Мукен[en] пишет: «этот факт сам по себе приводит нас к выводу, что отделение восточно-сирийской церкви было продиктовано политическими, культурными, языковыми, личностными соображениями, а не какими-либо богословскими причинами, поскольку в 424 году таковых не существовало»[7].

Примечания[править | править код]

  1. Е. А. Заболотный. Несторианство // Православная энциклопедия. — М., 2018. — Т. XLIX : «Непеин — Никодим». — С. 110—127. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-056-1.
  2. Ортис де Урбина, 2011, с. 127.
  3. Иларион (Алфеев). Духовный мир преподобного Исаака Сирина. — 7-е издание. — М.: Познание, 2017. — С. 24. — 440 с. — ISBN 978-5-906960-07-8.
  4. Baum, Winkler, 2003, p. 13.
  5. Брок, 1995, с. 40.
  6. Baum, Winkler, 2003, pp. 17—19.
  7. Mar Aprem Mooken. Is the Theology of the Church of the East Nestorian? // Syriac dialogue. First non-official consultation on dialogue within the Syriac Tradition (англ.). — Pro Oriente. — Horn: Ferdinand Berger & Söhne Ges.m.b.H., 1994. — P. 234. — 150 p. — ISBN 3-901 188-05-3.

Литература[править | править код]