Дхваньялока

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

«Дхваньялока» (от санск. «свет дхвани») - трактат индийского теоретика Анандавардханы (IX в.), в котором проблема эстетического восприятии рассматривается с точки зрения поэтического уровня языка литературного произведения. В «Дхваньялоке» впервые появляется идея главенства скрытого смысла в поэзии и объясняется сущность поэзии на основе анализа особенностей семантики языка.

Структура[править | править код]

Дхваньялока представляет собой обширное сочинение, разделенное на четыре части. В каждой части поднимается новая проблема понимания и восприятия поэзии. Структура текста внутри частей определяется сочетанием кратких, сформулированных в стихах тезисов, порой полемического характера, и прозаического комментария к ним.

Содержание[править | править код]

В данном трактате появляется абсолютно новая идея о поэтической структуре: в каждой строфе должно быть новое переживание; каждая новая строфа должна содержать ту или иную расу. Необходимо, чтобы произведение имело внутренний сюжет. Именно с этого трактата доктрины расы начинают занимать центральное место в индийской поэтической теории.

Анандавардхана отдает предпочтение расам, а не содержанию или украшению строфы. В «Дхваньяалоке» раса понимается как сильная форма чувства, а не просто эмоциональное состояние, изображенное в произведении. Согласно индийскому теоретику, расы потенциально находятся во всем, ведь любая вещь может возбудить в человеке определенное чувство. Отсюда следует, что главная цель поэта заключается в раскрытие расы.

Главным условием художественности в речи, по Анандавардхане, является способ построения высказывания, при котором нечто остается в нем невыраженным, скрытым. Значение истинно поэтических высказываний, согласно Дхваньялоке, имеет два слоя: 1) слой выраженного значения и 2) слой невыраженного или угадываемого значения. Угадываемой называется та часть общего значения высказывания, которая не связана прямо с входящими в его состав словами, но привносится (или, используя буквальное выражение Анандавардханы, «притягивается») тем, что в нем выражено или непосредственно обозначено. Хотя выраженное, таким образом, является причиной осознания невыраженного, одно значение не отменяет другого, и в акте познания оба даны вместе. Этими новыми умозаключениями Анандавардхана подчеркивает важность скрытого смысла в поэзии.

Литература[править | править код]

Гринцер П. А. Сравнительное литературоведение и санскритская поэтика // Избранные произведения в 2 т. Т. 2 - Москва: РГГУ, 2013 - 518 с. - ISBN 978-5-7281-1467-3

Анандавардхана. Дхваньялока ("свет дхвани") / пер. Алихановой М.Ю. // Памятники письменности Востока XXXIX - Москва: Наука, 1974 - 305 с.

Gnoly Raniero. The aesthetic experience according to Abhinavagupta // Chowkhamba sanskrit studies, vol LXII - Varanasi: Chowkhamba sanskrit series office, 1985 - 126 p.