Дела (божество)
| Дела | |
|---|---|
| Бог земли и всего живого | |
| Мифология | вайнахская |
| Тип | Бог-творец |
| Пол | мужской |
| Занятие | творение чудес, помощь нуждающимся |
| Дети | сыновья Елта и Эштр, дочь Тушоли |
| Культовый центр | Делиаре (ур. Зумсоя) |
| В иных культурах | Демиург, Деус, Диевас |
Де́ла, Де́ли, Дя́ла — демиург, верховное божество вайнахской мифологии и политеизма[1]. Создатель земли и всего живого, которому подчиняются все остальные божества. Отец Елты, Эштра и Тушоли. Нынче именем Дела чеченцы и ингуши обозначают единого Бога[2].
Мифология[править | править код]
В легендах и преданиях Дела — могущественный и неуязвимый бог, который творит чудеса и помогает нуждающимся[3]. Остальные боги находятся в его подчинении. В основном, в преданиях они выступают как его дети. Но наравне с положительными, он также наделён и отрицательными качествами (см. «Как Елта стал одноглазым»)[2][1][4].
Сотворение мира[править | править код]
Как Елта стал одноглазым[править | править код]
Смерть нартов[править | править код]
Нарты упорно соперничали со всеми богами, и даже с верховным. За это Дела истребил их, заставив 7-летним голодом выпить расплавленную медь. Или же сами выпивают медь, понимая что не смогут одолеть богов. Помогал героям нартских преданий[2][4][5][6].
Колой-кант и нарт-орстхойцы[править | править код]
Однажды орстхойцы угнали стадо баранов у нарта Колой- Канта*. Нарт погнался за ними, завязалась битва, но когда орстхойцы стали одолевать, Бог создал между ними и Колай-Кантом реку Терек и разделил сражающихся[2][4][6].
Сеска-Солса и тазовая кость[править | править код]
Однажды Сеска Солса встретил на дороге тазовую кость такой величины, что верхом на коне он свободно проехал в её отверстие. Изумлённый Сеска-Солса начал умолять Бога, чтобы Он воскресил этого человека. Бог исполнил его просьбу, и перед Сеска-Солса вырос великан величиною с гору, но без глаз. Великан стал просить, чтобы Бог дал ему зрение, но Сеска-Солса испугался и попросил Бога превратить великана снова в кость. Бог исполнил его желание, так как ни в какой просьбе ему не отказывал.[2][5].
Топонимы[править | править код]
- В Зумсое сохранилось урочище Делиаре, букв. — Божья местность. Живописная земля, которая в древние времена считалась культовым и местом праздников в честь Делы[3].
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Мальсагов А.О. Сказки и легенды ингушей и чеченцев / А.И. Алиева. — Москва: Наука, 1983.
- ↑ 1 2 3 4 5 Далгат Б.К. Первобытная религия ингушей и чеченцев. — Москва: Наука, 2004.
- ↑ 1 2 Ахмад сулейманов топонимия чечни - Книга. refdb.ru. Дата обращения: 13 января 2023. Архивировано 28 сентября 2019 года.
- ↑ 1 2 3 Далгат У.Б. Героический эпос чеченцев и ингушей. — Москва: Наука, 1972.
- ↑ 1 2 Дахкильгов И.А. Ингушский нартский эпос. — Нальчик: Тетраграф, 2012.
- ↑ 1 2 Ахриев Ч.Э. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях. // «Сборник сведений о кавказских горцах». — вып. IV. — Тифлис, 1870.
Литература[править | править код]
- Далгат Б. К. Первобытная религия ингушей и чеченцев. — Москва: Наука, 2004.
- Мальсагов А. О. Сказки и легенды ингушей и чеченцев / А. И. Алиева. — Москва: Наука, 1983.
- Далгат У. Б. Героический эпос чеченцев и ингушей. — Москва: Наука, 1972.
- Дахкильгов И. А. Ингушский нартский эпос. — Нальчик: Тетраграф, 2012.
- Ахриев Ч. Э. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях. // «Сборник сведений о кавказских горцах». — вып. IV. — Тифлис, 1870.