Ингуши

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ингуши
Современное самоназвание ингуш. ГIалгIай
Численность и ареал
Всего: ▲ 700 тыс. человек (2012)[5]

 Россия: 444 833 (2010)[1][2][3]

 Турция: 85 тыс. (2012 г.)[5]
 Сирия: 35 тыс. (2012 г.)[5]
 Иордания: 25 тыс.(2012 г.)[5]
 Ливан: 20 тыс.(2012г.)[5]
 Казахстан: 15 120 (2009 г.)[6]
 Киргизия: 568 (1999 г.)[7]
 Украина: 455 (2001 г.)[8]
 Белоруссия: 88 (2009 г.)[9]
 Латвия 36 (2010 г.)[10]

 Узбекистан:  700 (оценкa 2016)[11]
Археологическая культура Кобанская
Язык Ингушский
Религия мусульмане-сунниты
Родственные народы чеченцы, бацбийцы
 История Ингушетии
Герб Ингушетии
Майкопская и Куро-араксская
культуры
Кобанская культура
Мифология
Средние века
Дзурдзукетия
Алания (Магас)
Ингушетия в составе
Российской империи
Ингушский округ в составе Терской области (1860—1918)
Ингушетия в годы
Гражданской войны
Терская советская республика (1918—1919)
Северо-Кавказская
Советская Республика (1918)
Ингушетия в составе СССР
Горская АССР (1921—1924)
Ингушская автономная область

(1924—1934)

(столица Ингушской области)
Чечено-Ингушская АО (1934-1936)
Чечено-Ингушская АССР (1936—1944)
Депортация чеченцев и ингушей (1944-1957)
Восстановление Чечено-Ингушской АССР (1957—1991)
Чечено-Ингушская ССР (1991)
Ингушетия в составе России
Республика Ингушетия (с 1992)
Магас
Портал «Ингушетия»
commons: Ингуши на Викискладе

Ингуши́ (ингуш. ГIалгIа́й) — народ на Северном Кавказе, коренное население Ингушетии и Пригородного района Северной Осетии[12]. Общая численность ингушей во всем мире — 700 тыс. человек[5].

Говорят на ингушском языке нахской группы северокавказской семьи, письменность на основе кириллицы.

Этимология[править | править код]

Согласно Е. Крупнову в XVII веке у ингушей ещё не было единого названия[13]. Этноним «ингуши» произошел от названия ингушского селения Ангушт, которое по свидетельству грузинского географа Вахушти Багратиони уже в XVIIl в. являлось крупным селением в Тарской долине (современный Пригородный район)[12].

Этноним «галгай», как правило, связывается с термином «гала» — башня, крепость, и соответственно переводится как житель башни, крепости. В то же время по мнению некоторых исследователей самоназвание «галгай» утвердилось среди всех юго-западных вайнахов только в 1920-х годах[13].

Антропологический тип[править | править код]

Кавкасионский тип (лат. Varietas Caucasia) — северокавказский вариант европеоидной расы[~ 1] имеют народы, обитающие на центральном Кавказе на территории бытования кобанской археологической культуры (сер. II — конец I тыс. до н. э.) и расселения алан (I—XV вв.). Антрополог В. В. Бунак утверждал:

Среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северокавказских народов.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт следующее описание ингушей:

По наружному своему виду ингуш сухощав, строен, среднего роста, с резкими чертами и быстрыми глазами на бледном, смуглом лице; цвет волос по преимуществу чёрный, нос орлиный, движения торопливы и порывисты[14].

Последние данные по гаплогруппам ингушей[15]:

  • J2 — 87,4 %
  • L1с — 2,8-8,5 %
  • J1 — 2,8 %
  • G2a1 — 1,5 %
  • J2a — 1,5 %

Этническое самосознание[править | править код]

По данным середины XIX века у ингушей отсутствовало единое этническое самосознание. В начале 1920-х годов лингвист Н. Яковлев отмечал, что в ингушском языке ещё нет понятия «народность». Ингуши идентифицировали себя по аулам проживания или родовым фамилиям. Хотя самоназвание «галгай» тогда уже существовало, но у ингушей не было названия для своего языка, который они именовали просто «наш язык». Крупный кавказовед А. Генко в 1930-е годы констатировал отсутствие у ингушей сознания этнического единства[13].

История[править | править код]

Основная статья: История Ингушетии

Древнейшая история[править | править код]

На основе культур северо-кавказской культурно-исторической общности сложилась древняя культура северокавказских автохтонов — кобанская, хронологические рамки которой принято определять XII—IV вв. до н. э.; между тем отдельные памятники датированы и более ранним периодом. В то же время развитие кобанской культуры на Центральном Кавказе продолжалось вплоть до раннего Средневековья[16]. Именно с племенами кобанской культуры принято увязывать этногенез протоингушских этнических групп. В письменных грузинских источниках, описывающих события этого периода предки ингушей (племена кобанской культуры) известны под этнонимом «кавкасионы» и «дзурдзуки» (дурдзуки), в античных — под именем «махли»[17].

Возможно, с племенами кобанской культуры связан этноним «гаргареи»[17], о котором упоминает древнегреческий географ Страбон в своей «Географии» (I век н. э.) как о северокавказском народе, живущем рядом с амазонками[18].

Средние века[править | править код]

В средневековье племена предки современных ингушей, чеченцев, карачаевцев и балкарцев входили в племенной союз алан[19]. На территории Ингушетии в районе Экажевско-Яндырского городища находилась столица Алании — город Магас[20][~ 2].

В 1238—1240 г.г. Весь Северный Кавказ был завоеван монголо-татарами, и включены в состав улуса Джучи. А в 1395 году объединение алан было окончательно уничтожено в ходе похода на Северный Кавказ Тамерлана, а оставшееся население переселилось в горы. Там одна из групп аланов, при участии местных племён, дала начало современным осетинам[21][22][23]. Определённую роль аланы сыграли в этногенезе и складывании культуры и других народов Северного Кавказа, в частности, в горах происходило формирование ингушского народа на основе пяти обществ — шахаров. Периодом формирования ингушского народа можно считать XIV—XV века.

В XV веке ингуши предпринимают попытку спуститься на равнины[24]. Однако во второй половине XVI века, в результате похода кабардинского князя Темрюка в декабре 1562 года, поддержанного ногайцами и русским царём Иваном Грозным, ингуши были вынуждены вновь бежать в горы[25].

В XVI веке началось проникновение ислама — через Чечню и Дагестан, однако окончательно он утвердился лишь в середине XIX века; вплоть до этого времени продолжали существовать языческие обычаи и обряды. Ингушские общества — Хамхинское, Цоринское, Джейраховское, Фяппинское(Кистинское), проживавшие в горах, и Орстхоевское занимавшее предгорья, начали возвращаться на равнины в XVI—XVII веках, главным образом, на Тарскую долину, где в конце XVII века было основано селение Ангушт и на долину Сунжи. Переселение на равнины, в основном, завершилось к первой половине XIX века.

Русские поселенцы и казаки близко познакомились с вайнахскими народами только в XVI столетии.

В составе Российской империи[править | править код]

Ингуши одними из первых среди народов Кавказа вошли в состав России в 1770 году, когда в местечке Барта-Бос был подписан известными старейшинами от самых влиятельных тайпов «Договор о единении основной части Ингушетии с Российским государством». В дальнейшем этот договор был перезакреплен новым «Актом о единении Ингушетии с Россией» в 1810 году.[26] В XIX веке у ингушей на смену тайповым союзам, шахарам, приходят территориальные объединения — Лоамарой, Галашевцы и Назрановцы. В 1848 году ингуши большей частью исповедовавшие язычество, подавляющим большинством приняли ислам после посещения Ингушетии суфистским миссионером — богословом Кунта-Хаджи Кишиевым. В горной Ингушетии язычество было вытеснено исламом окончательно только во второй половине XIX века.

В конце 1840-х годов началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из равнинных сел в горы и предгорья на этих территориях основывали казачьи станицы. В 1845 году на месте села Эбарг-Юрт была основана станица Троицкая. В 1847 году основана станица Вознесенская на месте села Махьмад-Хите, в 1850 году Слепцовская на месте села Курай-Юрт, в 1859 году Карабулакская на месте села Ильдархагала, в 1860 году Фельдмаршальская на месте села Алхасты, Тарская на месте села Ангушт, Сунженская на месте села Ахки-Юрт, в 1861 году Нестеровская на месте села Гажар-Юрт, Воронцово-Дашковская на месте села Тоузен-Юрт, в 1867 году хутор Тарский на месте села Шолхи, а также непереименованные станицы на месте ингушских сел — Галашевская, Даттыхская и Мужичий. Позднее казаки последних трех станиц выселились из-за непригодности земель для обработки, и сдавали их ингушам в аренду. В мае 1888 году решением царских властей были выселены ингуши проживавшие в селе Гвелети на военно-грузинской дороге. В 60 годы XIX века часть ингушей, в большей мере жители ликвидированных сел, переселилась в Османскую империю[27].

В 1860 году территория Ингушетии образовала Ингушский округ в составе Терской области. В 1870 году Ингушский округ был объединен с Осетинским во Владикавказский округ. В 1888 году Владикавказский округ был расформирован, на месте Ингушского округа был образован Ингушско-Казачий Сунженский отдел. В 1909 году Сунженский отдел был разделен на два округа — Сунженский и Назрановский. По переписи 1897 года в Российской империи численность ингушей составляла 47 409 человек[28].

В СССР[править | править код]

В 1923 году был введён ингушский алфавит на основе латиницы, разработанный Заурбеком Мальсаговым. 1 мая 1923 года вышла первая газета на ингушском языке — «Сердало». Появились новые школы в селах Гамурзиево, Базоркино, Яндаре. По прежнему функционировали мусульманские школы — медресе.

По переписи 1926 года в СССР проживало 74 097 ингушей[29], а по переписи 1939 года их численность составила 92 120 человек[30].

В 1944 г. Чечено-Ингушская АССР была ликвидирована, а ингуши принудительно выселены в Казахстан и Среднюю Азию по обвинению в сотрудничестве с нацистами. В ссылке в Казахстане погибло до 1/3 ингушей[источник не указан 305 дней]. Территория Ингушетии была разделена между вновь созданной Грозненской областью и Грузией.

В 1957 г. Чечено-Ингушская АССР была частично восстановлена. Пригородный район, часть которого впоследствии была включена в состав города Орджоникидзе (Владикавказа), был оставлен в составе Северной Осетии[31]. Вместо утерянных таким образом земель, в качестве компенсации за Пригородный район, Чечено-Ингушетии были приданы три района Ставропольского края — Наурский, Шелковской и Каргалинский[31]. Однако ингуши эти чуждые им казачьи районы не заселили, и при разделе ЧИАССР оставили их в составе Чечни полностью. По всесоюзной переписи 1959 года численность ингушей составила 105 980 человек[32].

С момента возвращения ингуши выступали за возвращение отторгнутых территорий, за создание собственной государственности. Апогея эти выступления достигли в 1973 году - на митинге в Грозном организованном ингушами с требованием возвращения Пригородного района. По данным всесоюзных переписей численность ингушей продолжала расти: так общее число ингушей в СССР в 1979 году составило 186 198 человек[33],а по переписи 1989 года — 237 438 человек[34].

С 1988 года в Ингушетии создаются неформальные организации, появляются различные движения («Нийсхо», «Даькъасте», «Народный Совета»), ставившие своей целью создание ингушской государственности в составе Российской Федерации с возвращением всех отторгнутых во время депортации территорий. Формально ингуши были реабилитированы в правах 26 апреля 1991 года, когда на 1 съезде Верховного Совета РСФСР был принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий»[35]. Этот закон стал своего рода катализатором для восстановления исторической и социальной справедливости и для других миллионов граждан бывшего Советского Союза[36].

Новейшее время[править | править код]

В 1992 году принят Закон «Об образовании Ингушской Республики в составе РФ» (см. Ингушетия). В октябре-ноябре осетино-ингушский конфликт вокруг Пригородного района Северной Осетии перерос в вооружённые столкновения. По данным прокуратуры России за время боевых столкновений в результате конфликта погибло 583 человека (350 ингушей и 192 осетина), 939 человек были ранены (457 ингушей и 379 осетин), ещё 261 человек пропал без вести (208 ингушей и 37 осетин)[37], от 30 до 60 тысяч ингушей были вынуждены бежать из Владикавказа и Пригородного района в Ингушетию[38].

В 1995 году была основана новая столица Ингушетии — город Магас.

Язык[править | править код]

Основная статья: Ингушский язык

Демография[править | править код]

Ингуши традиционно являются одним из самых фертильных народов РСФСР и РФ. К 1989 году по этому показателю они вышли на первое место среди народов России и сохраняют его по состоянию на 2015 год[39].

Вероисповедание[править | править код]

Последний языческий жрец Ингушетии Элмарз с праправнучкой

Христианство[править | править код]

Первые христианские миссионеры, согласно трудам историка Башира Далгата[40], появились в Ингушетии приблизительно в X веке, одновременно с расцветом Грузии, и были грузинами[40]. Христианство распространялось в Ингушетии и Чечне достаточно широко[40], в настоящий момент на территории современных Чечни, Ингушетии и Северной Осетии существует множество археологических, исторических и архитектурных памятников, подтверждающих многовековое христианство среди ингушей в частности, и вайнахов в общем[40]. В исследовании учёного описываются многочисленные свидетельства историков и путешественников раннего и среднего Средневековья, согласно которым, на территории ингушских земель были построены церкви или даже, возможно, монастырь[40]. В частности, согласно свидетельствам российских немцев-учёных Иоганна Гюльденштедта и Петра-Симона Палласа, побывавших в Ингушетии в XVIII в., в церкви Тхаба-Ерды (образце архитектуры IX—X веков[41]) хранились древние документы, написанные, по словам из собеседника-монаха, «золотыми, голубыми и черными буквами», что над дверями храма есть надпись «готическими буквами»[40]. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, указывал о наличии среди ингушей христиан и язычников:

Ингуши большей частью мусульмане-сунниты, но встречаются среди них и христиане, и совершенные язычники. Мусульманство водворилось у них не ранее половины прошлого столетия, в древности же Ингуши были христианами, о чём свидетельствуют многие часовни и остатки старинных церквей, которые пользуются у ингушей большим уважением и в которых они совершают жертвоприношения, справляют различные празднества, представляющие собой смесь христианских преданий и языческих воззрений. Особым почитанием пользуются у ингушей человеческие скелеты, находящиеся в каменной будочке близ мст. Назрань; по преданию, скелеты эти принадлежат народу нарт, некогда жившему около Назрани, и оставались нетленными в течение 200 лет, но с приходом русских стали портиться[14].

Ислам[править | править код]

Ислам приняли чуть более 200 лет назад. Несмотря на все усилия знати, насаждение ислама шло с большим трудом[40]. Но после посещения Ингушетии шейхом кадырийского тариката Кунта-Хаджи Кишиевым распространение ислама приняло повсеместный характер[40]. Исповедуется умеренный ислам суннитского толка шафиитского мазхаба, ставший одним из элементов национальной идентичности и культурной традиции.

Ингуши являются мусульманами традиционного суфийского тариката (духовного пути), основанного на тарикате шейха Абд ал-Кадира ал-Джилани и шейха Бахауддина Накшбанди[42].

Культура[править | править код]

Основой культуры ингушского народа является Эздел — свод неписанных моральных и этических правил поведения ингушей, который охватывает все сферы жизни любого члена общества, начиная с самого детства. Эздел является Кодексом чести и поведения, передаваемым из поколения в поколение родителями и обществом.

Ингушская культура очень разнообразна и насчитывает множество легенд, эпосов, рассказов, пословиц и поговорок. Богатые музыкальная, танцевальная и певческая традиции. Популярными музыкальными инструментами являются дахчан-пандар (вид балалайки), каьхат-пандар (аккордеон, используемый преимущественно для аккомпанирования девушкам), чондарг (трёхструнная скрипка), яьбакх-зурма (волынка), зурна (вид кларнета), тамбурин и барабаны.

Архитектура[править | править код]

аул Таргим

Ингушские башни строили в период между X и XVII веками нашей эры. Расположены преимущественно в Джейрахском районе Ингушетии, в небольшом количестве имеются также в Сунженском районе Ингушетии.

Выделяются три основных типа башен: жилые, полубоевые (в некоторых источниках — полужилые) и боевые. Также к объектам древнего ингушского каменного зодчества относятся культовые строения и могильники (некрополи), располагающиеся в периметре башенных комплексов.

Средь башенных построек, привлекают взгляд камни, на которых высечены петроглифы. Они расположены по стенам здания без видимой системы и симметрии. Среди петроглифов — знаки, напоминающие буквы, рисунки в виде крестов, спиралей, свастик, солярных кругов, изображения предметов быта и вооружения, тамгообразные знаки. Иногда встречаются фигуры людей и животных. При этом, у людей подчеркнуты признаки пола, их сопровождают не совсем понятные знаки (кружки, зигзаги, спирали), наводящие на мысль, что это изображения божеств, мифологических персонажей или героев. Возможно среди них «мать людей» — богиня плодородия Тушоли, особенно почитавшаяся ингушами, а также бог Дэла[источник не указан 305 дней]. Обычно у входа в башню имеется оттиск ладони — руки мастера, возводившего здание. Оставляя его, строитель надеялся, что оттиск станет своеобразным амулетом и гарантией прочности творения зодчего.

Значительные башенные комплексы имеются в селениях Эрзи, Лялах, Таргим, Пуй[ce], Пялинг, Хяни, Эгикал, Верхнем и Нижнем Лейми, Хамхи, Ляжги, Джейрах.

  • Боевые башни ингушей

  • Аул Эрзи

  • Село Пялинг

  • Галгайские ворота

Спорт[править | править код]

В начале XXI века в Ингушетии стали возрождаться национальные виды спорта. В 2009 г. по инициативе олимпийского чемпиона Исраила Арсамакова в Ингушетии прошли первые «Ингушские игры» — спортивный фестиваль, включивший в себя турниры по различным национальным видам спорта (в том числе поднятие тяжестей, перетягивание каната, метание камня и прочее). Впоследствии фестиваль стал ежегодным.

В 2016 г. во всероссийский реестр видов спорта включено ингушское национальное единоборство «Шод сан лат», воссозданое профессором М.-Г. И. Сукиевым, на основе исторических воинских и спортивных традиций ингушского народа, включающее в себя симбиоз ударной и бросковой техники. Шод сан лат впервые продемонстрирован широкой публике в 1990 году, на конференции по боевым искусствам в Москве. Первая секция открылась в 2013 г., в столице Ингушетии г. Магасе.

Четверо уроженцев Ингушетии стали чемпионами Олимпийских Игр:

— Исраил Арсамаков;

— Назир Манкиев;

— Рахим Чахкиев;

— Хасан Халмурзаев.

Примечания[править | править код]

Комментарии
  1. ↑ Термины «Varietas Caucasia» и «Caucasian race» так же используются для обозначения белой расы, введенные немецким ученым Иоганном Фридрихом Блуменбахом, отнёсшим к ней жителей Европы. Название возникло от того, что Блуменбах считал Кавказ первым местопребыванием белого человека, и потому, что племена, живущие в настоящее время на Кавказе, он признавал наиболее чистым и несмешанным типом этой расы (1. Johann Friederich Blumenbach. Biographical details are in Charles Coulston Gillispie // Dictionary of Scientific Biography, 1970:203f s.v. 2. Johann Friedrich Blumenbach. The anthropological treatises of Johann Friedrich Blumenbach, translated by Thomas Bendyshe. 1865. November 2, 2006). До настоящего времени термин Caucasian в английском языке является стандартным обозначением белой расы
  2. ↑ По другим версиям — в Верхнеархызском городище Карачаево-Черкесии или в Алханкалинском городище Чечни.
Источники
  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
  2. ↑ Всероссийская перепись населения 2010. Национальный состав населения РФ 2010
  3. ↑ Росстат об итогах Всероссийской переписи населения 2010 года — «Вот какие мы — россияне» — Российская Газета — Росстат об итогах Всероссийской переписи населения
  4. ↑ Мосстат: Приложения к итогам ВПН 2010 года в городе Москве Архивная копия от 8 февраля 2012 на Wayback Machine: Приложение 5. Национальный состав населения по г. Москва (недоступная ссылка)
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Долгиева М.Б., 2013, с. 84.
  6. ↑ Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. Архивировано 1 мая 2012 года.
  7. ↑ В. Хауг. Демографические тенденции, формирование наций и межэтнические отношения в Киргизии. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  8. ↑ &n_page=2 Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку. Государственный комитет статистики Украины.
  9. ↑ Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И РОДНОМУ ЯЗЫКУ. belstat.gov.by. Архивировано 3 февраля 2012 года.
  10. ↑ Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010
  11. ↑ Country: Uzbekistan (англ.). Joshua Project. Проверено 21 февраля 2016.
  12. ↑ 1 2 Царевич Вахушти, 1904, с. 15.
  13. ↑ 1 2 3 В. А. Шнирельман. Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке. — М.: Новое литературное обозрение, 2016. — С. 103.
  14. ↑ 1 2 Ингуши. Брокгауз-Ефрон. Архивировано 28 августа 2011 года.
  15. ↑ Лейла Гагиева. От хромосомного Адама и митохондриальной Евы до наших дней (рус.) // «Ингушетия». — 2016. — 24 февраля.
  16. ↑ Великая Н.Н. Этногенез и этническая история // Северный Кавказ с древних времён до начала XX столетия (историко-этнографические очерки). — Пятигорск, 2010. — С. 17.
  17. ↑ 1 2 Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х., 2013, с. 12.
  18. ↑ Пиотровский Б.Б. История народов Северного Кавказа с древнейших времён до конца XVIII в.. — М., 1988. — С. 74.
  19. ↑ Кодзоев Н.Д. История Ингушетии. — Магас-Нальчик., 2011. — С. 89.
  20. ↑ Кодзоев Н. Д. Местонахождение и значение названия аланской столицы города Магас
  21. ↑ Герасимова М. М. 1994. Палеоантропология Северной Осетии в связи с проблемой происхождения осетин. Этнографическое обозрение (3), 51—62.
  22. ↑ Осетины // Большая советская энциклопедия : [в 66 т.] / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — 1-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
  23. ↑ Agustí Alemany, Sources on the Alans: A Critical Compilation. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11442-4
  24. ↑ Долгиева М. Б. Картоев М. М., История Ингушетии, 2012, с.126
  25. ↑ Акиев Х. А., газета Ингушетия № 113, 2006, «Этническая карта Северного Кавказа в середине XVI в. (К вопросу о поселениях ингушских племен в Дарьяльском ущелье)»
  26. ↑ Материалы для новой истории кавказа с 1722 по 1803 гг.ч. I,СПб., 1869, С.122-123.
  27. ↑ История Ингушетии. Научное издание. Под редакцией Н. Д. Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 215.
  28. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  29. ↑ Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  30. ↑ Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано 23 августа 2011 года.
  31. ↑ 1 2 Зенькович Н. А. Тайны ушедшего века. Границы. Споры. Обиды. — Олма-Пресс, 2004. — С. 610—612. — 766 с. — ISBN 5-224-04403-0.
  32. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  33. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  34. ↑ Демоскоп Weekly — Приложение. Справочник статистических показателей
  35. ↑ История Ингушетии. Научное издание. Под редакцией Н. Д. Кодзоева. Магас-Нальчик 2011, С. 451.
  36. ↑ Зенькович Н. А. Тайны ушедшего века. Границы. Споры. Обиды. — Олма-Пресс, 2004. — С. 656—658. — 766 с. — ISBN 5-224-04403-0.
  37. ↑ Осетино‑ингушский конфликт: хроника событий (рус.), Inca Group "War and Peace" (08.11.08).
  38. ↑ Правозащитный центр «Мемориал»
  39. ↑ Информационный бюллетень «Демоскоп Weekly». Межэтнические различия рождаемости в России: долговременные тенденции (рус.). — 2017. — 1–22 января (№ 711–712).
  40. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Далгат, Башир Керимович. Христианство и магометанство в Чечне. Распространение христианства и магометанства среди ингушей. // Первобытная религия чеченцев и ингушей / С. А. Арутюнов. — 1-е изд. — М.: Наука, 2004. — С. 38—52. — 240 с. — 550 экз. — ISBN 5020098353.
  41. ↑ Храм Тхаба-Ерды в Ингушетии
  42. ↑ Johanna Nichols. The Ingush (with notes on the Chechen): Background information. Калифорнийский университет в Беркли (February 1997). Проверено 10 февраля 2007. Архивировано 8 декабря 2006 года.

Литература[править | править код]

  • Долгиева М.Б. Современное расселение ингушей/Вопросы истории. — Магас, 2013. — Т. Вып. 10.
  • Долгиева М.Б., Картоев М.М., Кодзоев Н.Д., Матиев Т.Х. История Ингушетии. — 4-е изд. — Ростов-на-Дону: Южный издательский дом, 2013.
  • Мужухоева Э. Д. Алания и Магас.. — М., 2012. — С. 56.
  • Паллас П.-С. Путешествие по южным провинциям российской империи в 1793 и 1794 годах // Наша старина. / Аталиков В. М.. — Нальчик, 1996.
  • Царевич Вахушти. География Грузии // «Записки Кавказского отдела русского географического общества». — Тифлис, 1904. — Т. XXIV.
  • Эдмунд Спеснсер. Описание поездок по Западному Кавказу в 1836 году. / К. А. Мальбахов. — Нальчик, 2008.
  • Ялхороева М.А. Ингушская диаспора в Турции. — Назрань, 2008.

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Ингуши&oldid=95825902