Культуркампф
«Культуркампф»[1] (нем. Kulturkampf, МФА: [kʊlˈtuːɐ̯ˌkamp͡f], о файле — «борьба за культуру») — период жёсткой борьбы правительства Германской империи во главе с рейхсканцлером Отто фон Бисмарком за установление государственного контроля над Римско-католической церковью.
История
[править | править код]Этот термин вошёл в употребление в 1873 году, когда учёный и прусский государственный деятель, придерживавшийся либеральных взглядов Рудольф Вирхов обозначил впервые борьбу прусского и отчасти общеимперского германского права против ультрамонтанства или, конкретнее, борьбу Бисмарка (и примкнувших к нему национал-либералов) против католической партии Центра и в целом притязаний католической церкви при папе Пии IX.
После периода мирных отношений с церковью, прусское правительство, немедленно вслед за объединением Германии в январе 1871 года, опасаясь партикуляристских стремлений католического духовенства под влиянием решений I Ватиканского собора и папских притязаний, перешло к новой системе церковно-государственного права. Инициатором этой политики был канцлер Бисмарк, главным исполнителем его планов — прусский министр народного просвещения и исповеданий А. Фальк. Бисмарк, бывший стойким протестантом, никогда не доверял до конца лояльности католиков по отношению к вновь созданной Германской империи, особенно его встревожила изданная Ватиканским сбором Декларация о папской непогрешимости. Католики, составлявшие Партию Центра, вторую по влиянию силу в рейхстаге, были недовольны тем, что в империи главную роль играла протестантская Пруссия, и часто выступали против политики Бисмарка.
Началом конфликта послужило упразднение в июле 1871 года Бисмарком поддерживаемого либералами Комитета Римской католической церкви в прусском министерстве культуры, в ноябре он запретил священникам высказываться на политические темы с кафедры. В марте 1872 года была произведена инспекция всех религиозных школ; в июне из всех государственных школ были уволены учителя религии; согласно определению германского рейхстага в Германии перестал существовать Иезуитский орден; в декабре дипломатические отношения с Ватиканом были разорваны. Затем последовали знаменитые «майские законы» (11, 12 и 13 мая 1873 года), которыми устанавливался строгий контроль государства над школами, назначениями на церковные должности, отношениями между духовенством и паствой. Органами надзора, кроме общих полицейских учреждений, с обер-президентами и министром во главе, был специальный государственный суд для церковных дел. Новым законам было подчинено не только католическое, но и евангелическое духовенство; однако, только первое, как более от них страдавшее, начало борьбу против них.
Пик борьбы пришёлся на 1875 год, когда гражданский брак был объявлен обязательным на территории всей Германии; епархии, не шедшие на уступки государству, лишались всякой помощи с его стороны, а неподчинившиеся священники высылались из страны. После ряда протестов со стороны католических епископов, обошедшихся некоторым из них годами тюрьмы и тысячами марок штрафов, папа Пий IX, энцикликой от 5 февраля 1875 года, объявил принятые законы не имеющими силы; преследуемым епископам он, в той или иной форме, выразил своё благоволение (например, архиепископ познанский Ледоховский, приговоренный в 1874 году к двухгодичному тюремному заключению, был возведён в сан кардинала). Прусское правительство на протесты отвечало прекращением всех выдач на католическую церковь из средств государственного казначейства и новыми законами об управлении церковными имуществами и диоцезами (1875—1876).
В то же время католическая Партия центра отчаянно противилась мерам Бисмарка и успешно противостояла ему в немецком парламенте, где после выборов 1874 года она увеличила своё представительство (1871 год — 63 депутата в Рейхстаге и 724 000 голосов, 1874 год — 91 депутат и 1 445 000 голосов) и образовала сильную оппозиционную коалицию, в союзе с другими партиями представлявшую весьма опасную силу; консервативная партия также была недовольна.
Бисмарк, бывший прагматиком, решил отступить. Он признал, что многие из мер были излишними и лишь усилили противостояние Центральной партии, чья поддержка ему была необходима для борьбы с социал-демократией. После прихода нового папы Льва XIII в 1878 году стало гораздо легче пойти на компромисс. Фальк получил отставку; место его заняли сочувствовавшие клерикальным стремлениям сперва Путкаммер (1879), потом — Госслер (1881). К 1887 году, когда папа Лев XIII объявил конфликт завершённым, большая часть майских законов была отменена или значительно смягчена; в 1891 году католической церкви была выдана субсидия в размере 16 миллионов марок, накопившихся с 1875 года.
В результате этой борьбы государству удалось установить контроль над образованием и государственными архивами, в то же время этот конфликт послужил причиной отчуждения целого поколения католиков от национальной жизни Германии.
Антипольский аспект Культуркампфа
[править | править код]Исследования, анализирующие националистический аспект Культуркампфа, указывают на его выраженный антипольский характер и на попытки Бисмарка германизировать польские провинции Германской империи[2][3]. Поляки подвергались дискриминации и многочисленным репрессивным мерам в Германии задолго до объединения страны; после образования Германской империи эти меры были усилены [4], а сам Бисмарк был известен своей особой враждебностью по отношению к полякам[5][6]. Кристофер Кларк отмечает, что в 1870-е годы прусская политика радикально изменилась на фоне заметной поддержки, оказанной поляками Франции во время Франко-прусской войны[7]. Польские демонстрации ясно показали наличие сильных националистических настроений; также звучали призывы к польским рекрутам дезертировать из прусской армии, однако они остались без отклика. Бисмарк был возмущён и в 1871 году заявил прусскому кабинету: «От русской границы до Адриатического моря мы сталкиваемся с объединённой пропагандой славян, ультрамонтанов и реакционеров, и необходимо открыто защищать наши национальные интересы и наш язык от подобных враждебных действий» [8]. В результате в провинции Позен Культуркампф приобрёл значительно более выраженный националистический характер, чем в других частях Германии[9]. Хотя Бисмарк не был убеждённым сторонником общих целей либералов в рамках Культуркампфа, он осознавал потенциал некоторых их мер для подавления польских национальных устремлений и охотно использовал его. В то время как главной целью либералов было отделение государства от церкви как необходимое условие демократического и либерального общества, Бисмарк рассматривал эту политику как средство отделить польское население от церкви — единственного сторонника и хранителя его национальной идентичности. Прусские власти заключили в тюрьмы 185 священников и вынудили сотни других покинуть страну. Среди арестованных находился примас Польши архиепископ Мечислав Ледуховский. Значительная часть оставшихся католических священнослужителей была вынуждена продолжать служение, скрываясь от властей. Хотя к концу десятилетия большинство из 185 заключённых было освобождено, многие из них после освобождения эмигрировали[8]. Антипольские аспекты Культуркампфа сохранялись в польских провинциях Германской империи вплоть до начала Первой мировой войны[3].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ БРЭ/«Культуркампф». Дата обращения: 26 марта 2016. Архивировано 6 апреля 2016 года.
- ↑ Gross, Michael B. (2004). The War against Catholicism: Liberalism and the Anti-Catholic Imagination in Nineteenth-Century Germany. University of Michigan Press. ISBN 0-472-11383-6.. — 2005.
- 1 2 Sebastian Conrad,. Globalisation and the Nation in Imperial Germany, Cambridge University Press page 171.
- ↑ Radziwiłł, Anna; Roszkowski, Wojciech (2000). History 1871–1939: podręcznik dla szkół średnich (3 ed.). Warszawa. p. 80..
- ↑ Zdrada, Jerzy (2007). Historia Polski 1795–1918 (in Polish). Warsaw: Wydawnictwo Naukowe PWN. p. 268,273-291,359-370..
- ↑ Chwalba, Andrzej (2000). Historia Polski 1795–1918 (in Polish). Kraków: Wydawnictwo Literackie. p. 175-184,307-312..
- ↑ Clark, Christopher (2007). Iron Kingdom: The Rise and Downfall of Prussia, 1600–1947. Penguin. ISBN 9780141904023.. — 2008.
- 1 2 (in English) Jarmila Kaczmarek, Andrzej Prinke (2000). "Two Archaeologies in one Country: Official Prussian versus amateur Polish activities in Mid-Western (i.e.: Greater) Poland in XIXth-early XXth cent.", Poznań Archaeol.
- ↑ Kaczmarek, Jarmila; Prinke, Andrzej (2000). "Two Archaeologies in one Country: Official Prussian versus amateur Polish activities in Mid-Western (i.e.: Greater) Poland in XIXth-early XXth cent". Poznań Archaeological Museum publications. Archived from the original on 3 March 2006.
Литература
[править | править код]- Volker Ullrich, «Die nervöse Großmacht : Aufstieg und Untergang des deutschen Kaiserreichs 1871—1918» (Frankfurt am Main, 1997);
- Hans Blum, «Das Deutsche Reich zur Zeit Bismarcks» (Лпц., 1894);
- Schulte, «Gesch. d. K. in Preussen» (Эссен, 1882);
- Wiermann, «Gesch. d. K.» (2 изд., Лпц., 1886);
- Majunke, «Gesch. d. K. in Preussen-Deutschland» (Падерборн, 1886—1887).
- Данканич А. В. «Культуркампф» в Германии времен «либеральной эры» канцлерства Отто фон Бисмарка // Всемирная история и актуальные проблемы международных отношений. Статьи и материалы научно-практической конференции, посвященной памяти профессора Г. Л. Бондаревского (1920—2003 гг.). Луганск, 2011. С. 119—123
Ссылки
[править | править код]- Водовозов В. В. Культуркампф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
 | ||||
|---|---|---|---|---|
