Покайнский лес
| Покайнский лес | |
|---|---|
| латыш. Pokaiņu mežs | |
 | |
| Характеристики | |
| Площадь | 4 км² |
| Расположение | |
| 56°34′30″ с. ш. 23°04′15″ в. д.HGЯO | |
| Страна | |
| Край | Добельский край |
| Волость | Наудитская волость |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Покайнский лес, или лес Покайни (латыш. Pokaiņu mežs), — лесной массив в Наудитской волости Добельского края Латвии, между городом Добеле и селом Иле[1]. В лесу расположены многочисленные скопления камней, из-за чего его называют латвийским Стоунхенджем[2] (latviešu Stonhendža). Он является объектом поклонения балтийских неоязычников.
Описание
[править | править код]Площадь леса составляет около 400[2] или 450[1] га. Лес расположен на холмах и низинах[1]. Холмы сформировались в конце Последней ледниковой эпохи, 16-17 тысяч лет назад[3].
В лесу имеется множество скоплений камней, расположенных единично, группами и «речками», всего около двух тысяч штук[1]. Происхождение камней достоверно не установлено[2]. По мнению латвийского археолога Яниса Граудониса, они были когда-то в прошлом собраны с полей фермерами. По мнению латвийского археолога Мариса Атгазиса, они являются результатом сельскохозяйственной активности в начале-середине первого тысячелетия[4].
Многим камням даны названия — «Камень-целитель», «Свадебный камень», «Камень Бога (Диевса)», «Камень отца», «Камень матери» и т. д. — которые написаны на дощечках рядом с ними[5].
Лес принадлежит государственному акционерному обществу Latvijas valsts meži[1]. В лесу имеются охрана и стоянка для машин, вход в него осуществляется по билетам, там проходят экскурсии и продаются сувениры[6]. Лес входит в официальные туристические маршруты и является направление сакрального туризма. В 2000 году его посетили 20 тысяч человек при населении Латвии в 2 миллиона человек[7].
История
[править | править код]Впервые обратил внимание на лес в 1869 году латвийский исследователь Август Биленштейн. В 1930 году Арведс Гусарс (латыш. Arveds Gusārs) из Национального музея истории Латвии зарегистрировал скопления камней как археологический объект, а в 1937 году в лесу начались раскопки[8]. В советское время лес не привлекал общественного внимания, хотя некоторые местные жители верили в его целительные свойства[8].
После обретения Латвией независимости к лесу привлёк внимание латышский националист и обладатель эзотерических взглядов Иварс Викс (латыш. Ivars Vīks, 1933—2002)[8], который считал лес святилищем древней балтийской цивилизации и космологическим центром, излучающим биоэнергетическую радиацию[9]. В лесу были проложены тропинки и лестницы, а камни были очищены от мха и земли[1]. Некоторым камням было придано вертикальное положение, чтобы они походили на космические антенны, но в целом камни не трогали и скульптуры из них не создавали[10].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 Рыжакова, 2010, с. 283.
- ↑ 1 2 3 Muktupāvela, 2010, p. 74.
- ↑ Muktupāvela, 2010, p. 83.
- ↑ Muktupāvela, 2010, p. 82.
- ↑ Рыжакова, 2010, с. 284.
- ↑ Рыжакова, 2010, с. 286.
- ↑ Muktupāvela, 2010, p. 78.
- ↑ 1 2 3 Muktupāvela, 2010, p. 75.
- ↑ Muktupāvela, 2010, p. 76.
- ↑ Рыжакова, 2010, с. 283—284.
Литература
[править | править код]- Muktupāvela, Rūta[латыш.]. «Pokainai: The 'Latvian Stonehenge'.» Anthropological Journal of European Cultures[англ.] 19.2 (2010): 74-92.
- Рыжакова, Светлана Игоревна. «Священные леса»: создание или преобразование традиции? (латышский и литовский случаи) // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. — 2010. — № 2 (45).