Оммёдо
Оммёдо (яп. 陰陽道 оммё:до:, учение об инь и ян, кит. Путь Инь-Ян, рус. Путь светлого и темного начал)[1] — оккультное учение, пришедшее в Японию из Китая в начале VI века как система совершения гаданий, изгнания злых духов и защиты от проклятий. Является смесью даосизма, синтоизма, буддизма, китайской философии и естественных наук[2][3][4]. Комплекс представлений, верований и практик, связанных с космологией, составлением календарей, гаданием и интерпретацией предзнаменований, которые пришли в Японию вместе с китайской цивилизацией[1].
В VI веке японцы впервые познакомились с китайским натурфилософским учением Инь-Ян, а также некоторыми магическими практиками и обрядами. В Японии эта совокупность знаний стала называться оммёдо. Вскоре оно синтезировалось с местными верованиями, в результате возник японский вариант учения Инь-Ян, который к концу X столетия завоевал популярность[3]. Оммёдо способствовала укоренению веры в мстительных духов и злых богов[2].
Мастеров оммёдо, которые занимались геомантией, гаданием, астрологией, составлением личных календарей, избавлением от порчи и недугов, экзорцизмом, превращениями и многим другим, называли онмёдзи или оммёдзи. Основоположником оммёдо и персонажем прозы сэцува эпохи Хэйан (794–1185) считают придворного онмёдзи Абэ-но Сэймэя[1][3][5].
У каждого оммёдзи в услужении были посыльные духи, заточённые в бумажном листе, называемые сикигами. На службе у оммёдо состояло 12 духов, каждый из двенадцати помощников обладал конкретными функциями и мощью. Оккультная сторона оммёдо была под силу лишь сильнейшим мастерам, потому что духи могли вселяться и в людей, даже нападать на самих оммёдзи, вырвавшись из-под их контроля. Наиболее сильные знатоки оммёдо могли направлять чужих «сикигами» против их же хозяев[1].
Онмёдзи были героями зафиксированных легенд о ёкай. Онмёдзи считались могущественными волшебниками, усмиряли ёкай, изгоняли злых духов, а также наводили заклятия на врагов[2]. Они выполняли заказы зажиточных горожан, тем самым популяризируя свое мастерство. В эпоху Хэйан врачевание носило мистический характер. Ввиду устоявшегося представления об истинном корне внутренних болезней – порчи или вселившегося в больного человека злого духа, оно представляло собой ритуал экзорцизма и чтений сутр. Считалось, что когда болезнь не проявлялась внешне, всему виной был злой дух, поэтому к такому «больному» в первую очередь вызывали мастера онмёдзи или буддийского монаха для чтения сутр. Согласно материалам сэцува эпохи Хэйан придворные онмёдзи были светлыми магами, в то время как простые мастера могли быть темными магами и по закажу граждан проводили вредоносные и смертоносные ритуалы[1].
В Японии во второй половине VII века по распоряжению государя при дворе было создано государственное бюро Оммё-рё, основой деятельности которого являлось оммёдо, оно являлось главным астрологическим управлением Императорского двора. В обязанности бюро входило ежедневное астрономическое наблюдение, гадание и геомантия, составление личных календарей, наблюдение за движением облаков и светилами, измерение времени. Результаты гадания, основанные на наблюдениях, придворный астролог сообщал императору. В Мейгэтсуки («Записи ясной Луны»), дневнике поэта XIII века Фудзивара-но Тэйка (1162–1241), содержится письмо от астролога-онмёдзи из бюро Оммё-рё, который сравнивал новую звезду (Крабовидную туманность) с другим ярчайшим объектом нашего неба — Юпитером[2][4][1].
«Удзи сюи моногатари» (яп. – 宇治拾遺物語 «Рассказы, собранные в Удзи») – письменный памятник XIII века жанра «сэцува», который по традиции относят к второстепенному жанру буддийской литературы, вобрал в себя не только буддийские, но и светские сюжеты, среди которых можно встретить описания магических ритуалов оммёдо[1].
По словам американского японоведа Герберта Платчоу: «Из-за жестокой истории и борьбы за военное лидерство в средние века люди были охвачены интересом к злым силам. Множественные ритуалы, некоторые на грандиозном уровне, были придуманы для умиротворения злых духов, и все японские религии – синтоизм, буддизм, оммёдо и прочие – участвовали в этом. В средние века умиротворение злых духов приняло всеобъемлющий, народный уровень и необходимость»[1].
Постепенно слава оммёдо угасла, и в XIX веке учение объявлено предрассудком и запрещено. Вновь изучать учение разрешено только с 2006 года, но оно считается больше разновидностью синтоистских ритуалов, чем самостоятельной школой. Так как сильной стороной учения является гадание, то именно они помогали решить ряд вопросов по выбору пути передвижения, поиска места постройки дома. На вооружении оммёдзи были «Книга перемен», учение фэн-шуй, календари и астрономия[источник не указан 60 дней].
В начале XXI века в Японии наблюдался бум на тему оммёдо. Интерес спровоцировало появление сборника манга про Абэ Сэймэя по мотивам серии рассказов и романов "Онмёдзи" Баку Юмэмакура. Поднятая тема привлекла издателей и ученых-японоведов, создателей компьютерных игр и кинематографистов[3].
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- 1 2 3 4 5 6 7 8 Диана Кикнадзе. Магико-мантическая практика оммёдо в средневековой Японии // Религиоведение : научно-теоретический журнал. — 2013. — № 4. — ISSN 2072-8662.
- 1 2 3 4 Дуткина Галина Борисовна. Сумеречные миры японского фольклора // Ежегодник Япония : журнал. — 2017.
- 1 2 3 4 Диана Кикнадзе. Духи сикигами в японской магии оммёдо: от средневековой литературы до поп-культуры XXI в. // РАНХиГС. Материалы международной научной конференции "Оборотни и оборотничество: стратегии описания и интерпретации" / Отв. ред. и сост. Д. И. Антонов.. — М.: Издательский дом "Дело", 2015. — ISSN 978-5-7749-1103-5.
- 1 2 Алексей Понятов. Загадочная // Наука и жизнь : журнал. — 2019. — № 4.
- ↑ Магическое искусство Абэ-но Сэймэя – самого известного оммёдзи Японии. konnichiwa.ru.
- Японский Мерлин. Дата обращения: 14 ноября 2013. Архивировано 5 ноября 2013 года.
<ref> с именем «mirf», определённый в <references>, не используется в предшествующем тексте.