Журнал фильтра правок

'== Этническая принадлежность == Ранее высказывались предположения о тождественности усуней и [[исседоны|исседонов]] античных источников. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Здесь следует отметить, что античная традиция не знает ни этнонима усунь, ни этнонима [[юэчжи]], которые, как хорошо показал в своей работе [[Бернштам, Александр Натанович|А. Н. Бернштам]], являются своего рода китайской транскрипцией античного этнонима асии (усунь'' — кит. ист.'') и древнеиранского тохар (юэчжи'' — кит. ист.)»<ref name="Лысенко">{{книга |автор = Лысенко, Николай Николаевич |заглавие = Этногенез и военная история иранских кочевников Евразии в период II в. до н.э. - II в. н.э. : автореферат дис. доктора исторических наук : 07.00.02 |ссылка = http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf |ответственный = Сев.-Осет. гос. университет им. К.Л. Хетагурова |место = Владикавказ |год = 2007 |страницы = 11 |страниц = 71 }} {{Wayback|url=http://www.protobulgarians.com/Russian%20translations/Liysenko%20N%20N.pdf |date=20130927193402 }}</ref>. Так же А. Н. Бернштам писал: «Асии — это древние исседоны, восточная ветвь массагетов»<ref>{{статья | автор = [[Бернштам, Александр Натанович|Бернштам А. Н.]] | заглавие = К вопросу об усунь-кушан и тохарах | издание = Советская этнография | год = 1947 | номер = 3 | страницы = 71—84 }}</ref>. Согласно Николаю Николаевичу Лысенко: «Почти к такому же выводу [сделанному А. Н. Бернштамом о тождественности этнонимов ''асии'' и ''усунь''] ''впоследствии пришёл М. В. Крюков, считающий, что древняя форма этнонима усунь — „должна быть близка к asuen“<ref>{{книга |автор = [[Крюков, Михаил Васильевич (историк)|Крюков, М. В.]] |часть = Восточный Туркестан в III в. до н. э. - VI в. н. э. |заглавие = Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье : Очерки истории |ответственный = [Б. А. Литвинский, А. П. Терентьев-Катанский, В. А. Ранов и др.]; под ред. С. Л. Тихвинского, Б. А. Литвинского; АН СССР, Институт востоковедения |место = М. |издательство = Наука |год = 1988 |страницы = 233 |страниц = 455 }}</ref>»<ref name="Лысенко" />. Относительно этнической принадлежности древних усуней продолжаются споры. Современные [[казахстан]]ские исследователи настаивают на их [[Тюрки|тюркском]] происхождении<ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA" /><ref name="ReferenceC" />{{sfn|Зуев|1960}}<ref name=autogenerated2 />, ссылаясь на то, что среди [[казах]]ского народа присутствуют крупные тюркские роды «[[уйсун]]и» и «[[Канглы (племя)|канглы]]»; такого же мнения придерживались в давние времена синологи [[Хирт, Фридрих|Фридрих Хирт]]<ref name="F. Hirth 1898"/>, [[Франке, Отто|Отто Франке]]<ref name="Skythen Zentralasiens 1904, p. 21"/>, [[Маркварт, Йозеф|Йозеф Маркварт]]<ref name="J. Marquart 1914, p. 69"/> и частично [[Пеллио, Поль|Поль Пелльо]]<ref name=Pelliot />. Мнение о тюркоязычности усуней разделяли историк и этнограф тюркских народов [[Аристов, Николай Александрович|Н. А. Аристов]] (1847—1910)<ref name=autogenerated4 /> и японский учёный [[Сиратори, Куракити|Куракити Сиратори]], дешифровавший некоторые усуньские титулы и имена, сохранившиеся в китайской династийной истории [[Ханьшу|Цянь Ханьшу]]<ref name="Keleti Szemle 1902, pp. 103"/>. В более поздних источниках наивысшей авторитетности усуни трактуются как часть индоевропейской (индоиранской) общности<ref name="Pulleyblank"/><ref name="Mallory"/><ref name="Cambridge"/><ref name="Mair"/><ref name="sinor"/><ref name="Zhang Qian"/>. Ю. А. Зуев, основываясь на сведениях китайских летописей, отождествлял усуней с [[Гунны|гуннами]] и высказывал предположение, что «усуньский путь» был самым ранним направлением «распространения тюркского массива на запад»<ref>''Зуев Ю. А''. К этнической истории усуней. Труды ИИАЭ АН КазССР, т. 8. — Алма-Ата: 1960. — С. 18.</ref><ref name=":1">{{Книга|автор=Кузеев Р. Г.|заглавие=Происхождение башкирского народа. Этнический состав, история расселения|ответственный=Т. А. Жданко|издание=2-е изд., доп|место=Уфа|издательство=ДизайнПолиграфСервис|год=2010|страницы=247—248|страниц=560|isbn=978-5-94423-212-0|isbn2=}}</ref>. По мнению Р. Г. Кузеева, из множества гипотез о происхождении усуней заслуживают внимания те, которые допускают определяющее участие в их этногенезе племён [[Саки (племена)|сакского]] союза, а позже ''—'' [[монгол]]ов и особенно тюрков. Он отождествляет древний этноним усунь с тюркским уйсун и монгольским [[Ушины|ушин]]. По его мнению, участие монгольских элементов в формировании усуней (и напротив, усуньских — в сложении этнического состава монголов) представляется довольно вероятным<ref name=":1" />. == Общественное устройство == * Титул главы государства — [[гуньмо]]; * Племенная и родовая знать — беки<ref name=autogenerated2 /> * Общество состояло из богатых людей, дружинников, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев; * Существовала частная собственность на скот и на землю<ref name=ReferenceD/><ref name=ReferenceA/><ref name=ReferenceC/><ref name=ReferenceE/>. Богатые вожди пользовались лучшими пастбищами. == Хозяйство == Скотоводство играло в жизни усуней определяющую роль. Усуни разводили преимущественно лошадей и овец<ref name=autogenerated1>Бакина Н. С. ''Методические рекомендации по подготовке школьников к ЕНТ по истории Казахстана'' Алматы: «Институт повышение квалификации и переподготовки кадров системы образования», 2007. — 70 с.</ref>. Частная собственность распространялась не только на скот, но и на землю{{нет АИ|3|05|2011}}. Самыми богатыми считались усуни, имевшие 4—5 тысяч лошадей. Своих лошадей усуни метили племенной [[тамга|тамгой]]<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств (Перевод из Китайского сочинения 8-10 вв. Танхуйао, том 3, глава (цзюань) 72, стр. 1305—1308)'', AN Каз ССР, Труды Института Истории, Археологии и Этнографии, Том 8, Алма-Ата, 1960</ref> ([[тавро]]). Тамга усуней изображала ворона<ref>Зуев Ю. А. ''Тамги Лошадей Из Вассальных Княжеств''</ref>. Размеры погребального кургана зависели от положения в обществе и степени богатства. Ювелирные изделия, оружие отражали их религиозные представления и взгляды на мир. Хозяйство усуней было комплексное — скотоводческо-земледельческим<ref name=ReferenceE/>. Китайские источники отмечают, что земли усуней были ровными и травянистыми, но холодными и дождливыми, с хвойными лесами в горах и характеризуют усуней как кочевников. Усуни разводили лошадей, овец, коз, двугорбых верблюдов, ослов. В стаде преобладали лошади и овцы. Расстояние между зимовками и летовками было небольшим и составляло от 30 до 100 км<ref name=ReferenceE/>. Поэтому усуни могли долгое время оставаться на местах зимовок и летовок, где строили постоянные жилища, возделывали поля и огороды, строили [[канал (гидрография)|каналы]] и [[арык]]и. Доказательством оседлости и занятия земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичные, построенные из сырцового кирпича, и каменные<ref name=ReferenceE/>. Каждый такой дом состоял из большой комнаты, нескольких подсобных построек и загонов скота. 5—6 домов составляли поселение. И всё же главным жилищем усуней была [[юрта]]. Усуни разрабатывали месторождения [[свинец|свинца]], [[медь|меди]], [[олово|олова]], [[золото|золота]]. Из железа изготовляли — [[серп]]ы, [[нож]]и, [[меч]]и, [[кинжал]]ы, наконечники [[стрела|стрел]]<ref name=ReferenceE/>. Из цветного камня и благородных металлов делали [[бусы]], [[серьги]], украшения для одежды. Керамическую посуду изготовляли в большем количестве. Основными видами [[керамика|керамики]] были: [[чашка|чаши]], [[миска|миски]], грушевидные [[кувшин]]ы, [[котёл|котлы]] с каменными ручками. Усуни умели ткать, прясть и обрабатывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. Для измельчения зерна из двух плоских камней изготавливали ручную мельницу<ref name=ReferenceE/>. == Культура == Яркий памятник ювелирного искусства усуней — '''''[[Каргалинская диадема]]''''', найденная в Каргалинском ущелье, недалеко от [[Алма-Ата|Алма-Аты]], на высоте 2300 м<ref name=ReferenceD/><ref name=ReferenceE/>. Диадема состоит из золотой пластинки длиной 35 см и шириной 4,7 см, которая украшена изображениями зверей, птиц и людей в окружении сложного растительного орнамента. Диадема украшена вставками из бирюзы, сердолика и альмандина. Датировка — I в. до н. э. — II в. н. э. Главная тема диадемы — изображение модели Вселенной: животные символизируют жизнь на земле, птицы — небо, крылатые кони — солнце<ref name=ReferenceD/><ref name="ReferenceA"/><ref name=ReferenceC/><ref name=ReferenceE/>. Идеи диадемы схожи с идеями индоиранских народов в древности. В погребении найдено 400 разных украшений. == Список правителей == Между 64 и 51 годом до н. э. по требованию китайцев усуни разделились в пропорции 60 к 40 между старшим и младшим гуньмо. Номинальным правителем был старший гуньмо. {| class="wikitable" |- ! Имя ! Годы ! Примечание |- | [[Лецзяоми]] | до 108 года до н. э. | В 108 году до н. э. был стар, имел 10 сыновей |- | Цэньцзоу Миньцзюсюйми | умер до 75 года до н. э. | Сын старшего сына Лецзяоми |- | Вэнгуйми Фэйван | не позднее 75 года до н. э. | Сын среднего сына Лецзяоми — Далу |- | Ними Куанван | вступил после 64 года до н. э. | Сын Вэнгуйми от хуннской жены |- | Уцзюту | умер до 51 года до н. э. | Сын Ними Куанвана от хуннской жены. Младший гуньмо |- | Юаньгуйми | между 64 и 51 годом до н. э. | Сын Вэнгуйми Фэйвана от китайской жены. Старший гуньмо |- | Синми | После 51 года до н. э. | Сын Юаньгуйми. Старший гуньмо |- | Цылими | | Сын Синми. Старший гуньмо |- | Фули | |Младший гуньмо, сын Уцзюту |- |Аньжи | |Младший гуньмо, сын Фули |- |Мочжэньцзянь | |Младший гуньмо, сын Фули. Убил Цылими |- |Ичжими |Умер после 1 года н. э. |Старший гуньмо, внук Цылими |- |Аньжицзы | |Младший гуньмо, племянник Мочжэньцзяня |- |Бэйюаньчжи |Убит китайцами в 3 году н. э. |Сын Фули, претендовал на объединение усуней. Убит китайцами |} == Археологические памятники усуней == {| class="wikitable" |- ! № !! Основные периоды !! Памятники |- | 1 || Каратальский период (III—I вв. до н. э.) || Каратал, Каргалы, Капчагай, Унгиркора, Кызыл-еспе, Бесшатыр, Утеген, Калкан, Акшокы, Бетагаш, Сарытогай, Кенесай, Бурака, Шелпек, [[Боролдай (курган)|Бурундай]] |- | 2 || Семиречинский период (I—III вв. н. э.) || Талгар, Бастау, Актас, Сарытау, Узынбулак, Кызылкайнар, Курты, Караша, Шошкалы |- | 3 || Илийский период (IV—V вв. н. э.) || Актас, Унгир-кора, Шолак-жиде |} <!-- К западу от Иртыша и озера Зайсан обитало племя — ''[[Усуни|Усунь]]''- Первоначальным местом расселения [[Усуни|усуней]] была часть нынешней провинции [[Ганьсу]], где они жили вперемежку с юэчжи (согдийцы). При одном из столкновений с юэчжи усуни были разгромлены, и основная масса племени отошла на северо-запад. В I в. до н. э. кочевья усуней располагались между озёрами Балхаш и [[Иссык-Куль]], захватывая и травянистые равнины Семиречья и горные пастбища Тянь-Шаня. В стране усуней было и довольно значительное оседлое земледельческое население, состоявшее из посаженных на землю рабов. Ремёсла — ткацкое, кожевенное, кузнечное, ювелирное — стояли у усуней довольно высоко. Наряду с местными ремесленниками встречались и выходцы из Китая. Ремесло, однако, не было отделено от сельского хозяйства. На границах своей территории [[усуни]] вели обмен с соседними странами, в связи с чем в усуньских курганах нередко встречаются предметы из Китая и Ирана. Переселившись в Семиречье, усуни смешались с местным населением. Поэтому в культуре усуней наряду с элементами, принесёнными ими с родины, имелись и такие, которые восходили к древним насельникам Семиречья и долины реки Таласа (к западу от Семиречья) — сакам. Эта преемственность особенно заметна в области материальной культуры. В процессе переселения усуньских племён в Семиречье образовался союз племён, глава которого назывался гунъмо. Большое значение продолжали иметь родовые связи. Несмотря на известные пережитки матриархата и относительно свободное положение женщины, у усуней господствовала патриархальная семья. Разложение первобытнообщинного строя зашло у усуней достаточно далеко. Подобно гуннам усуни во время войн прибегали к массовому захвату рабов. Рабы попадали преимущественно в руки племенной знати, которая, эксплуатируя их труд, всё более выделялась из общей массы свободных. Среди рядового свободного населения у [[Усуни|усуней]] были и кочевники и земледельцы, знать же вела исключительно кочевой образ жизни. Важнейшим видом богатства был скот. Богатые люди имели от 4 тыс. до 5 тыс. лошадей. Особенно яркий материал об имущественной дифференциации среди усуней даёт содержимое усуньских курганов. Одни из них, наиболее многочисленные, представляют собой погребения рядовых свободных, другие — погребения знати. Последние расположены почти исключительно около зимовок. В составе погребального инвентаря курганов этого типа встречаются изделия из золота, бляшки греко-бактрийской работы, китайские лаковые изделия. Одновременно с развитием элементов классового общества происходило укрепление власти вождя союза племён. Известно, что правивший в I в. до н. э. гуньмо Цилими приказал, чтобы никто не смел пасти скот на его пастбищах. Так у усуней начала складываться царская собственность на землю. Усуньский племенной союз представлял собой крупную политическую силу. На рубеже II и I вв. [[китайцы]] определяли численность усуней в 630 тыс. человек, а численность их войска — в 188 800 человек. В [[115]] г. китайский посол Чжан Цянь, уже ранее побывавший на Западе, проник в страну усуней около Иссык-Куля и разослал оттуда разведчиков, которые добрались до Парфии и доставили ему многочисленные сведения о западных странах. Усуни к этому времени освободились из-под власти гуннов в связи с ослаблением последних после потери Восточного Туркестана. В конце II в. произошёл обмен посольствами между Китаем и усунями: китайцы пытались склонить усуней к совместной борьбе против гуннов, но те не решились на это и продолжали сохранять союз с гуннами. Усуньский правитель женился на китайской царевне, но объявил её младшей женой, тогда как старшей продолжала оставаться дочь гуннского дзэну. Лишь в 80-х гг. I в. усуни вышли из гуннского союза. Разрыв с гуннами привёл сначала к тяжёлым последствиям для усуней: в [[75]] г. гунны нанесли им серьёзное поражение, захватили часть их земли и угнали множество пленных. Однако при гуньмо Унгуйми (умер в конце 60-х годов I в. до н. э.) усуньский племенной союз, в свою очередь, предпринял наступление против гуннов. В результате усуни распространили свою власть на часть территории Восточного Туркестана; в зависимости от них, в частности, оказался оазис Яркенд. В середине I в. до н. э. усуньский племенной союз, однако, распался. --> == Современные носители этнонима == Р. Г. Кузеев отождествляет древний этноним усунь с [[Тюрки|тюркским]] ''[[уйсун]]'' и [[монгол]]ьским ''[[Ушины|ушин]]''<ref name=":1" />. * В [[Старший жуз|Старшем жузе]] у [[казах]]ов есть родовое объединение ''уйсун'', в которое входят роды: [[Албаны (казахский род)|албаны]], [[суаны]], [[дулаты]], [[шапрашты]], [[ысты]], [[ошакты]], [[сиргели]], [[сары уйсин]]. * ''Уйшун'' (ойшон, ошун) — одно из 92 племён [[узбек]]ов. == Примечания == {{примечания|2}} == Литература == * {{книга |автор = [[Иакинф (Бичурин)|Бичурин Н. Я. (о. Иакинф)]] |заглавие = Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена |ответственный = Ред. текста и коммент. А. Н. Бернштама и Н. В. Кюнера ; Акад. наук СССР. Институт этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая |место = М. ; Л. |издательство = Изд-во Акад. наук СССР |год = 1950 |том = 2 |страниц = 335 }} * {{книга |автор = [[Зуев, Юрий Алексеевич|Зуев Ю. А.]] |заглавие = Новые материалы по древней и средневековой истории Казахстана / . - : [б. и.], . - |ответственный = Ред. кол. В. Шахматов (отв. ред.) |место = Алма-Ата |год = 1960 |страниц = 224 |серия = Труды Института истории, археологии и этнографии Акад. наук Казах. ССР; Т. 8 |ref = Зуев }} {{Викитека-язык|zh|漢書/卷096下|Ханьшу. Цзюань 96}} == Ссылки == * {{Commonscat-inline||Усуни}} * [http://articlekz.com/node/788 Проблема кочевой государственности усуней] {{История Казахстана}} {{Этносы тюрко-монгольского происхождения}} [[Категория:История Азии]] [[Категория:Государства в истории Казахстана]] [[Категория:Государства в истории Узбекистана]] [[Категория:Великая Степь]] [[Категория:Кочевники]] [[Категория:Усуни]] [[Категория:Старший жуз]] [[Категория:Этносы тюрко-монгольского происхождения]]'