Лазарование: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→‎См. также: уточнение
м →‎Обряд: стилевые правки: тавталогия
Строка 3: Строка 3:


== Обряд ==
== Обряд ==
Считалось, что девушка, не принимавшая участия в лазарских обходах ни разу, не могла считаться невестой и выйти замуж{{sfn|Маринов|1914|с=390}}{{sfn|Филиповић, Томић|1955|с=96}}. Для обряда девушки наряжались в костюм невесты, либо частично одевали предметы одежды и украшений, одолженных у подружек, недавно вышедших замуж{{sfn|Михайлова|1973|с=}}. После лазарских обходов девушка имела право гулять с парнями, одевать венок и ''китку'' (букетик цветов), сплетать волосы в косы и носить «косатник» — красивую ленту, вплетённую в косу{{sfn|Каменова|1992|с=42}}. В лазарских песнях большую роль отводится любовно-брачным мотивам. В некоторых местах лазарки и буенец выбирают для посещения дома, где живут молодые, либо парни, достигшие брачного возраста. В составе группы лазериц северо-восточной Болгарии могли быть «буенец-жених» и «булка-невеста» — переодетые девушки. У [[Косово Поле (историческая область)|косовских]] сербов главные действующие лица назывались ''Лазарем'' и ''Лазарицей'', причём голова Лазарицы была покрыта белой вуалью невесты{{sfn|Vukanović|1986|с=390}}.
Считалось, что девушка, не принимавшая участия в лазарских обходах ни разу, не могла стать невестой и выйти замуж{{sfn|Маринов|1914|с=390}}{{sfn|Филиповић, Томић|1955|с=96}}. Для обряда девушки наряжались в костюм невесты, либо частично одевали предметы одежды и украшений, одолженных у подружек, недавно вышедших замуж{{sfn|Михайлова|1973|с=}}. После лазарских обходов девушка имела право гулять с парнями, одевать венок и ''китку'' (букетик цветов), сплетать волосы в косы и носить «косатник» — красивую ленту, вплетённую в косу{{sfn|Каменова|1992|с=42}}. В лазарских песнях большую роль отводится любовно-брачным мотивам. В некоторых местах лазарки и буенец выбирают для посещения дома, где живут молодые, либо парни, достигшие брачного возраста. В составе группы лазериц северо-восточной Болгарии могли быть «буенец-жених» и «булка-невеста» — переодетые девушки. У [[Косово Поле (историческая область)|косовских]] сербов главные действующие лица назывались ''Лазарем'' и ''Лазарицей'', причём голова Лазарицы была покрыта белой вуалью невесты{{sfn|Vukanović|1986|с=390}}.


Существует болгарское верование, что девушку, принявшую участие в лазаревском обходе, не может похитить мифологический змей{{sfn|Маринов|1914|с=403}}. У сербов считается, что, если девушка не принимает участие в лазарских обходах, она будет на «том свете» жабам воду носить{{sfn|Ђорђевић|1958|с=382}}.
Существует болгарское верование, что девушку, принявшую участие в лазаревском обходе, не может похитить мифологический змей{{sfn|Маринов|1914|с=403}}. У сербов считается, что, если девушка не принимает участие в лазарских обходах, она будет на «том свете» жабам воду носить{{sfn|Ђорђевић|1958|с=382}}.

Версия от 19:00, 3 апреля 2013

Лазарование в Болгарии

Лазарование (болг. лазарки, серб. лазарице, с.-в.болг. буенец, гаг. lazari) — обходной обряд, совершаемый дувушками в Лазареву субботу. Исследователями трактуется как посвятительный (инициационный), призванный способствовать переходу молодых девушек (13—15 лет) из детской группы в группу молодёжи брачного возраста[1].

Обряд

Считалось, что девушка, не принимавшая участия в лазарских обходах ни разу, не могла стать невестой и выйти замуж[2][3]. Для обряда девушки наряжались в костюм невесты, либо частично одевали предметы одежды и украшений, одолженных у подружек, недавно вышедших замуж[4]. После лазарских обходов девушка имела право гулять с парнями, одевать венок и китку (букетик цветов), сплетать волосы в косы и носить «косатник» — красивую ленту, вплетённую в косу[5]. В лазарских песнях большую роль отводится любовно-брачным мотивам. В некоторых местах лазарки и буенец выбирают для посещения дома, где живут молодые, либо парни, достигшие брачного возраста. В составе группы лазериц северо-восточной Болгарии могли быть «буенец-жених» и «булка-невеста» — переодетые девушки. У косовских сербов главные действующие лица назывались Лазарем и Лазарицей, причём голова Лазарицы была покрыта белой вуалью невесты[6].

Существует болгарское верование, что девушку, принявшую участие в лазаревском обходе, не может похитить мифологический змей[7]. У сербов считается, что, если девушка не принимает участие в лазарских обходах, она будет на «том свете» жабам воду носить[8].

Также для лазарских обходов характерна тема плодородия и урожая.

См. также

Примечания

  1. ↑ Агапкина, 2002, с. 652.
  2. ↑ Маринов, 1914, с. 390.
  3. ↑ Филиповић, Томић, 1955, с. 96.
  4. ↑ Михайлова, 1973.
  5. ↑ Каменова, 1992, с. 42.
  6. ↑ Vukanović, 1986, с. 390.
  7. ↑ Маринов, 1914, с. 403.
  8. ↑ Ђорђевић, 1958, с. 382.

Литература

  1. Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. — М.: Индрик, 2002. — 816 с. — (Традиционная духовная культура славян. Современные исследования).
  2. Ђорђевић Д. Живот и обичаjи народни у Лесковачкоj Морави. — Београд, 1958.  (серб.)
  3. Каменова А. Пролетни обичаи от Чипровци // Българска етнография. Българска етнология. — София, 1992. — № 4. — С. 40-46.  (болг.)
  4. Маринов Д. Народна вяра и религиозни народни обичаи. — София, 1914.  (болг.)
  5. Михайлова Г. Функции обрядовой одежды в весенних обычаях у южных славян // Македонски фолклор, бр. 12. — Скопjе, 1973. — С. 67-72.
  6. Филиповић М., Томић П. Горња Пчиња // Српски етнографски зборник, књ. 68. — Београд, 1955.  (серб.)
  7. Vukanović T. Srbi na Kosovu. — Vranje, 1986. — Т. 2.  (сербохорв.)

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Лазарование&oldid=54456932