Притча: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
Raymon090 (обсуждение | вклад) источники Метка: редактор вики-текста 2017 |
оформление |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Викисловарь}} |
|||
⚫ | |||
{{Другие значения|Притчи}} |
{{Другие значения|Притчи}} |
||
⚫ | |||
'''При́тча''' |
'''При́тча''' — короткий назидательный рассказ в [[Иносказание|иносказательной форме]], заключающий в себе [[Нравственность|нравственное]] поучение ([[Мораль (литература)|мораль]])<ref name="bezr">{{Cite web|url=http://didacts.ru/termin/pritcha.html|title=ПРИТЧА это что такое ПРИТЧА: определение — Педагогика.НЭС|publisher=didacts.ru|accessdate=2019-02-09}}</ref><ref name="polik">Поликовская Л. [http://krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/literatura/PRITCHA.html Притча] // Энциклопедия Кругосвет: Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия.</ref>. |
||
== Понятие притчи == |
== Понятие притчи == |
||
Строка 10: | Строка 9: | ||
# Эпический жанр в литературе [[XIX]]—[[XX век]]ов, в основе которого лежит принцип [[Парабола (литература)|параболы]]; характеризуется предельной заострённостью главной мысли, выразительностью и экспрессивностью языка. К жанру притчи обращались [[Толстой, Лев Николаевич|Лев Толстой]], [[Кафка, Франц|Франц Кафка]], [[Брехт, Бертольт|Бертольд Брехт]], [[Камю, Альбер|Альбер Камю]] и др.<ref>{{Cite web|url=http://gramma.ru/LIT/?id=3.0|title=Культура письменной речи. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА - Словарь литературоведческих терминов|publisher=gramma.ru|accessdate=2019-02-09}}</ref> |
# Эпический жанр в литературе [[XIX]]—[[XX век]]ов, в основе которого лежит принцип [[Парабола (литература)|параболы]]; характеризуется предельной заострённостью главной мысли, выразительностью и экспрессивностью языка. К жанру притчи обращались [[Толстой, Лев Николаевич|Лев Толстой]], [[Кафка, Франц|Франц Кафка]], [[Брехт, Бертольт|Бертольд Брехт]], [[Камю, Альбер|Альбер Камю]] и др.<ref>{{Cite web|url=http://gramma.ru/LIT/?id=3.0|title=Культура письменной речи. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА - Словарь литературоведческих терминов|publisher=gramma.ru|accessdate=2019-02-09}}</ref> |
||
По мнению [[Василий Великий|Василия Великого]], термин происходит от корня -течь- (идти) или -ткнуть- (встретиться). В обоих случаях он означает припутное изречение |
По мнению [[Василий Великий|Василия Великого]], термин происходит от корня -течь- (идти) или -ткнуть- (встретиться). В обоих случаях он означает припутное изречение — такое, которое служит указателем пути, руководствует человека на путях жизни, давая ему средства к благополучному течению по этим путям<ref name=autogenerated1 />. |
||
== [[Библия|Библейские]] притчи == |
== [[Библия|Библейские]] притчи == |
||
В русской Библии словом «притча» переводятся два греческие слова: |
В русской Библии словом «притча» переводятся два греческие слова: |
||
* '''Παροιμία''' |
* '''Παροιμία''' (буквально «припутное») — краткое изречение, выражающее правило жизни, умозрительную истину либо наблюдение за ходом человеческой жизни, таковы многие [[Книга притчей Соломоновых|притчи Соломона]]. |
||
* '''Παραβολή''' — целый рассказ, использующий образы и явления, взятые из повседневной жизни людей, но иносказательно выражающий высшие духовные истины и служащий для того, чтобы облегчить их познание духовно-огрубевшим людям. Такими притчами изобилует [[Евангелие]]<ref>{{Cite web|url=https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/rukovodstvo-k-izucheniyu-svjashennogo-pisanija-novogo-zaveta-chetveroevangelie/2|title=Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие, Часть 2 - читать, скачать - архиепископ Аверкий (Таушев)|publisher=azbyka.ru|lang=ru|accessdate=2019-02-09}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://azbyka.ru/otechnik/Vissarion_Nechaev/tolkovanie-na-parimii-iz-knigi-pritchej/|title=Толкование на паримии из книги Притчей - читать, скачать - епископ Виссарион (Нечаев)|publisher=azbyka.ru|lang=ru|accessdate=2019-02-09}}</ref>. |
* '''Παραβολή''' — целый рассказ, использующий образы и явления, взятые из повседневной жизни людей, но иносказательно выражающий высшие духовные истины и служащий для того, чтобы облегчить их познание духовно-огрубевшим людям. Такими притчами изобилует [[Евангелие]]<ref>{{Cite web|url=https://azbyka.ru/otechnik/Averkij_Taushev/rukovodstvo-k-izucheniyu-svjashennogo-pisanija-novogo-zaveta-chetveroevangelie/2|title=Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие, Часть 2 - читать, скачать - архиепископ Аверкий (Таушев)|publisher=azbyka.ru|lang=ru|accessdate=2019-02-09}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://azbyka.ru/otechnik/Vissarion_Nechaev/tolkovanie-na-parimii-iz-knigi-pritchej/|title=Толкование на паримии из книги Притчей - читать, скачать - епископ Виссарион (Нечаев)|publisher=azbyka.ru|lang=ru|accessdate=2019-02-09}}</ref>. |
||
Строка 20: | Строка 19: | ||
Отдельные сюжеты, например, об [[Иов (в Библии)|Иове]], [[Авраам]]е и т. д. тоже можно условно назвать притчами, но в них ещё нет окончательного разделения времени и вечности, принципиально отличающего евангельскую притчу. |
Отдельные сюжеты, например, об [[Иов (в Библии)|Иове]], [[Авраам]]е и т. д. тоже можно условно назвать притчами, но в них ещё нет окончательного разделения времени и вечности, принципиально отличающего евангельскую притчу. |
||
'''[[Книга притчей Соломоновых|Притчи Соломона]]''' |
'''[[Книга притчей Соломоновых|Притчи Соломона]]''' — "''премудрость, «изложенная как житейский совет, обоснованная волей единого Бога, придающий мудрости объективный и непреходящий характер''»<ref>Агранович С. З., Саморукова И. В. Гармония-цель-гармония: Художественное сознание в зеркале притчи. М., 1997. — С. 51</ref>. Их толкование по характеру не идентично евангельскому. Толкования, которые Иисус Христос дает своим притчам, говорят о вечной, небесной, истинной, духовной жизни, а соломоновы притчи целиком обращены к повседневной бытовой и ритуальной практике человека. [[Фабула]], связующая земное, временное и небесное, вечностное, фабула, говорящая об индивидуальном нравственном выборе и индивидуальной ответственности за этот шаг — вообще отсутствует. |
||
'''[[Притчи Иисуса Христа]]''' призвана сделать более «осязаемыми» какие-либо истины, идеи христианства. Толкование в ней — это её суть, главная задача фабулы проиллюстрировать толкование. То есть существуют некие элементы сознания, не доступные чувственному человеческому восприятию, ведь и Бога, и Царствие Небесное нельзя ни увидеть, ни объять разумом, а притча делает эти идеи, принципиально лишенные зрительного и осязательного образа, «видимыми и ощутимыми». В притче происходит постепенное развоплощение земных реалий в сторону духовной абстракции. В евангельской притче толкование — часть неотъемлемая, в отличие от последующих эпох. |
'''[[Притчи Иисуса Христа]]''' призвана сделать более «осязаемыми» какие-либо истины, идеи христианства. Толкование в ней — это её суть, главная задача фабулы проиллюстрировать толкование. То есть существуют некие элементы сознания, не доступные чувственному человеческому восприятию, ведь и Бога, и Царствие Небесное нельзя ни увидеть, ни объять разумом, а притча делает эти идеи, принципиально лишенные зрительного и осязательного образа, «видимыми и ощутимыми». В притче происходит постепенное развоплощение земных реалий в сторону духовной абстракции. В евангельской притче толкование — часть неотъемлемая, в отличие от последующих эпох. |
||
Строка 33: | Строка 32: | ||
== Литература == |
== Литература == |
||
{{Родственные проекты|Викисловарь=притча}} |
|||
* {{Книга |
|||
|заглавие = Большая российская энциклопедия. Том 27 |
|||
|часть = Притча |
|||
|ссылка часть = https://bigenc.ru/literature/text/3168282 |
|||
|место = М. |
|||
|год = 2015 |
|||
|страницы = 529 |
|||
|ref = Большая российская энциклопедия |
|||
}} |
|||
* [[Агранович, Софья Залмановна|Агранович С. З.]], [[Саморукова, Ирина Владимировна|Саморукова И. В.]] Гармония-цель-гармония: Художественное сознание в зеркале притчи. М., 1997. |
* [[Агранович, Софья Залмановна|Агранович С. З.]], [[Саморукова, Ирина Владимировна|Саморукова И. В.]] Гармония-цель-гармония: Художественное сознание в зеркале притчи. М., 1997. |
||
* Берестовская, Л. Е. Библейские притчи в контексте религиозной когнитологии // Вестн. Пятигор. гос. лингв. ун-та. — Пятигорск, 2000. — N 2. — С. 60-63. |
* Берестовская, Л. Е. Библейские притчи в контексте религиозной когнитологии // Вестн. Пятигор. гос. лингв. ун-та. — Пятигорск, 2000. — N 2. — С. 60-63. |
||
Строка 44: | Строка 53: | ||
* Мельникова С. В. Роль евангельской традиции притчеобразных форм в русской литературе //Высшая школа : проблемы преподавания словесности. — Улан-Удэ, 2003. — С. 144—148. |
* Мельникова С. В. Роль евангельской традиции притчеобразных форм в русской литературе //Высшая школа : проблемы преподавания словесности. — Улан-Удэ, 2003. — С. 144—148. |
||
* [[Мусхелишвили, Николай Львович|Мусхелишвили Н. Л.]], Шрейдер Ю. А. Притча как средство инициации живого знания // Философские науки. — 1989. — № 9. — С. 101—104. |
* [[Мусхелишвили, Николай Львович|Мусхелишвили Н. Л.]], Шрейдер Ю. А. Притча как средство инициации живого знания // Философские науки. — 1989. — № 9. — С. 101—104. |
||
* Смирнов А.Ю., Чикина О.Н. |
* Смирнов А. Ю., Чикина О. Н. Использование притч в психологической поддержке, мотивации, профориентации // Изд. Навигатум. М., 2016 |
||
* Товстенко О. О. Специфика притчи как жанра художественного творчества : Притча как архетипическая форма литературы // Вестн. Киев. ун-та. Ром.-герм. филология. — Киев, 1989. — Вып. 23. — С. 121—124. |
* Товстенко О. О. Специфика притчи как жанра художественного творчества : Притча как архетипическая форма литературы // Вестн. Киев. ун-та. Ром.-герм. филология. — Киев, 1989. — Вып. 23. — С. 121—124. |
||
* {{книга |
* {{книга |
||
Строка 53: | Строка 62: | ||
|издание = |
|издание = |
||
|место = М. |
|место = М. |
||
|издательство = |
|издательство = Эл УРСС |
||
|год = 2008 |
|год = 2008 |
||
|страницы = |
|страницы = |
||
Строка 60: | Строка 69: | ||
|isbn = 978-5-382-00457-0 |
|isbn = 978-5-382-00457-0 |
||
|тираж = |
|тираж = |
||
}} |
|||
}} (обл.) |
|||
* Тюпа В. И. Грани и границы притчи // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999. С. 381—387. |
* Тюпа В. И. Грани и границы притчи // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999. С. 381—387. |
||
* Цветков А. Возможности и границы притчи // Вопросы литературы. — 1973. — № 5. — С. 152—170. |
* Цветков А. Возможности и границы притчи // Вопросы литературы. — 1973. — № 5. — С. 152—170. |
||
{{ВС}} |
|||
{{rq|wikify|check}} |
{{rq|wikify|check}} |
||
{{внешние ссылки нежалательны}} |
|||
⚫ | |||
[[Категория:Литературные жанры]] |
[[Категория:Литературные жанры]] |
||
⚫ |
Версия от 21:18, 3 апреля 2019
При́тча — короткий назидательный рассказ в иносказательной форме, заключающий в себе нравственное поучение (мораль)[1][2].
Понятие притчи
Владимир Даль толковал слово «притча» как «поучение в примере»[3].
- Жанр эпоса: небольшое повествовательное произведение назидательного характера, содержащее религиозное или моральное поучение в иносказательной (аллегорической) форме. Близка к басне, но отличается от неё широтой обобщения, значимостью заключённой в притче идеи. В притче нет обрисовки характеров, указаний на место и время действия, показа явлений в развитии: её цель не изображение событий, а сообщение о них. Притча часто используется с целью прямого наставления, поэтому включает объяснение аллегории. Широкое распространение получили притчи с религиозным содержанием («поучением»), например, «Притчи Соломона», новозаветные притчи о десяти девах, о сеятеле и др.
- Эпический жанр в литературе XIX—XX веков, в основе которого лежит принцип параболы; характеризуется предельной заострённостью главной мысли, выразительностью и экспрессивностью языка. К жанру притчи обращались Лев Толстой, Франц Кафка, Бертольд Брехт, Альбер Камю и др.[4]
По мнению Василия Великого, термин происходит от корня -течь- (идти) или -ткнуть- (встретиться). В обоих случаях он означает припутное изречение — такое, которое служит указателем пути, руководствует человека на путях жизни, давая ему средства к благополучному течению по этим путям[3].
Библейские притчи
В русской Библии словом «притча» переводятся два греческие слова:
- Παροιμία (буквально «припутное») — краткое изречение, выражающее правило жизни, умозрительную истину либо наблюдение за ходом человеческой жизни, таковы многие притчи Соломона.
- Παραβολή — целый рассказ, использующий образы и явления, взятые из повседневной жизни людей, но иносказательно выражающий высшие духовные истины и служащий для того, чтобы облегчить их познание духовно-огрубевшим людям. Такими притчами изобилует Евангелие[5][6].
Отдельные сюжеты, например, об Иове, Аврааме и т. д. тоже можно условно назвать притчами, но в них ещё нет окончательного разделения времени и вечности, принципиально отличающего евангельскую притчу.
Притчи Соломона — "премудрость, «изложенная как житейский совет, обоснованная волей единого Бога, придающий мудрости объективный и непреходящий характер»[7]. Их толкование по характеру не идентично евангельскому. Толкования, которые Иисус Христос дает своим притчам, говорят о вечной, небесной, истинной, духовной жизни, а соломоновы притчи целиком обращены к повседневной бытовой и ритуальной практике человека. Фабула, связующая земное, временное и небесное, вечностное, фабула, говорящая об индивидуальном нравственном выборе и индивидуальной ответственности за этот шаг — вообще отсутствует.
Притчи Иисуса Христа призвана сделать более «осязаемыми» какие-либо истины, идеи христианства. Толкование в ней — это её суть, главная задача фабулы проиллюстрировать толкование. То есть существуют некие элементы сознания, не доступные чувственному человеческому восприятию, ведь и Бога, и Царствие Небесное нельзя ни увидеть, ни объять разумом, а притча делает эти идеи, принципиально лишенные зрительного и осязательного образа, «видимыми и ощутимыми». В притче происходит постепенное развоплощение земных реалий в сторону духовной абстракции. В евангельской притче толкование — часть неотъемлемая, в отличие от последующих эпох.
См. также
Примечания
- ↑ ПРИТЧА это что такое ПРИТЧА: определение — Педагогика.НЭС . didacts.ru. Дата обращения: 9 февраля 2019.
- ↑ Поликовская Л. Притча // Энциклопедия Кругосвет: Универсальная научно-популярная онлайн-энциклопедия.
- ↑ 1 2 Классное чтение . Литературная Газета. Дата обращения: 9 февраля 2019.
- ↑ Культура письменной речи. РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА - Словарь литературоведческих терминов . gramma.ru. Дата обращения: 9 февраля 2019.
- ↑ Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Четвероевангелие, Часть 2 - читать, скачать - архиепископ Аверкий (Таушев) . azbyka.ru. Дата обращения: 9 февраля 2019.
- ↑ Толкование на паримии из книги Притчей - читать, скачать - епископ Виссарион (Нечаев) . azbyka.ru. Дата обращения: 9 февраля 2019.
- ↑ Агранович С. З., Саморукова И. В. Гармония-цель-гармония: Художественное сознание в зеркале притчи. М., 1997. — С. 51
Литература
- Притча // Большая российская энциклопедия. Том 27. — М., 2015. — С. 529.
- Агранович С. З., Саморукова И. В. Гармония-цель-гармония: Художественное сознание в зеркале притчи. М., 1997.
- Берестовская, Л. Е. Библейские притчи в контексте религиозной когнитологии // Вестн. Пятигор. гос. лингв. ун-та. — Пятигорск, 2000. — N 2. — С. 60-63.
- Давыдова Т.,Пронин. В. Басня и притча // Лит. учёба. — М., 2003. — N 3. — С. 195—197.
- Данилова Т. В. Архетипические корни притчи // Рациональность и семиотика дискурса. — Киев, 1994. — C. 59-73.
- Кафка Ф. О притчах // Кафка Ф. Превращение. М., 2005.
- Кузьмина Р. И. Притча как условная художественная форма // Метод, жанр, поэтика в зарубежной литературе. — Фрунзе, 1990 — С. 19-37.
- Кушнарева Л. И. Эволюция притчи // Сфера языка и прагматика речевого общения. Краснодар, 2002.
- Кушнарева Л. И. Притча как жанр // Язык. Этнос. Сознание = Language, ethnicity and the mind. — Майкоп, 2003. — Т. 2. — С. 205—208.
- Левина Е.Притча в искусстве XX века : Музыкальный и драматический театр, литература // Искусство XX века. В 2 т. — Н.Новгород, 1997. Т. 2. — С.23-39.
- Мельникова С. В. Роль евангельской традиции притчеобразных форм в русской литературе //Высшая школа : проблемы преподавания словесности. — Улан-Удэ, 2003. — С. 144—148.
- Мусхелишвили Н. Л., Шрейдер Ю. А. Притча как средство инициации живого знания // Философские науки. — 1989. — № 9. — С. 101—104.
- Смирнов А. Ю., Чикина О. Н. Использование притч в психологической поддержке, мотивации, профориентации // Изд. Навигатум. М., 2016
- Товстенко О. О. Специфика притчи как жанра художественного творчества : Притча как архетипическая форма литературы // Вестн. Киев. ун-та. Ром.-герм. филология. — Киев, 1989. — Вып. 23. — С. 121—124.
- Тумина Л. Е. Притча как школа красноречия. — М.: Эл УРСС, 2008. — 368 с. — ISBN 978-5-382-00457-0.
- Тюпа В. И. Грани и границы притчи // Традиция и литературный процесс. Новосибирск, 1999. С. 381—387.
- Цветков А. Возможности и границы притчи // Вопросы литературы. — 1973. — № 5. — С. 152—170.
Для улучшения этой статьи желательно:
|