Кече

Кече (Кече-Ава, Кече-Ньё)
Кече.
Мифология	Марийская
Местность	Солнце
Толкование имени	Богиня Солнца.
Имя на других языках	Шунды-мум
Пол	Женский
Отец	Кугу-Юмо
Мать	Мланде-Ава
Супруг	Кече-юмо
Дети	Кече ӱдыр
Связанные персонажи	Кугу-Юмо, Кокша
Характерные черты	расшитое цветами и звёздами платье
Атрибуты	ноги богини — солнечные лучи
В иных культурах	Хорс, Хатор, Гелиос

Кече (Кеце — солнце) — женское божество марийского пантеона. Имя богини восходит к запретному названию солнца в марийском и мордовском языках.

Этимология

Ср. с финским kehä, от праволжского *kesä, круг.

Описание и функции

Кече имела антропоморфный облик, о чём свидетельствуют идиомы кечейол — солнечный луч, букв. «нога солнца»; кече корно — букв. «дорога солнца». Её представляли всевидящим оком верховного небесного божества. В орнаментальной вышивке и резьбе символом солнца служил круг, заключённый в круг ромб и перекрещенный по диагонали квадрат.

Мифы

Кече упоминается в мифах о проклятии короткопалого ежа и объяснении причины, почему облака стали летать высоко. В первом случае богиня выступает советчиком (она не знает где хитрый плотник спрятал гроб с духом смерти Колымаш, но велит спросить об этом бога Луны), во втором, наряду с Куго-Юмо, — предопределителем человеческой судьбы. В мифе о Кокше помогает своему зятю помириться с Кече ӱдыр.

Семья

Соответствующий мужской персонаж — Кече юмо. Кроме того, известны другие мужские божества солнца: Кече курыж (божество солнца), Кече он (владыка солнца), Кече пӱрышӧ юмо (бог предопределитель солнца), Кечывал юмо (бог полудня).

Культ

Кече жила внутри самого солнца. В честь неё устраивались публичные празднества, в которых принимали участие исключительно женщины и девушки. В жертву богине приносили красную или белую корову. В случае если ребёнок заболевал, клали на пенёк яйцо и три блина, прося Кече вернуть ребёнку румянец. Весной жрецы совершали обряд кормления Кече: они зачерпывали ложкой молоко и поднимали ложку по направлению к солнцу, обращаясь к нему с молитвой. Осенью, перед тем как начать есть хлеб нового урожая, приносилась символическая жертва Кече: люди выходили во двор, поворачивались к солнцу и поднимали над головой блюдо с хлебом. В старину над дверным косяком делали специальный вырез. При восходе солнца его открывали и возносили хвалу Кече: «Мать солнца, велико твоё могущество! За матерью ветра, матерью облаков, матерью воды присматриваешь. Нашу жизнь освещаешь, утренней зарёй мир расцвечиваешь, силы нам даёшь!»

Литература

• Смирнов И. Черемисы. Историко-этнографический очерк. — Казань, 1889.
• Мокшин Н. Ф. Отражение матриархата и периода распада первобытно-общинного строя в религиях некоторых народов Поволжья (мордва, марийцы). — Москва, 1964.
• Петрухин В. Я. Марийская мифология / Мифы финно-угров. — М., 2003. — С. 260—290.
• Ситников К. И. Словарь марийской мифологии. Том I. Боги, духи, герои. — Йошкар-Ола, 2006.
• Тойдыбекова Л. С. Марийская мифология. Этнографический справочник. — Йошкар-Ола, 2007. — 312 с. — ISBN 978-5-87898-365-5.
• Яковлев Г. Религиозные обряды черемис. О богах. — Казань, 1887.