Евагрий Понтийский: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Ans+ (обсуждение | вклад) →Библиография: удалена ссылка, не соответствующая правилам |
|||
Строка 25: | Строка 25: | ||
На Евагрия Понтийского оказал влияние другой известный христианский мистик и богослов, [[Ориген]]. Однако нигде в своих сочинениях Евагрий на него не ссылается: Ориген не был для Евагрия церковным авторитетом, по своему значению сравнимым с [[Каппадокия|каппадокийскими]] отцами и отцами-пустынниками. Евагрий развивал некоторые неортодоксальные идеи Оригена, за что на [[Пятый Вселенский Собор|Пятом Вселенском Соборе]] ([[553]] г.) был осуждён как еретик. |
На Евагрия Понтийского оказал влияние другой известный христианский мистик и богослов, [[Ориген]]. Однако нигде в своих сочинениях Евагрий на него не ссылается: Ориген не был для Евагрия церковным авторитетом, по своему значению сравнимым с [[Каппадокия|каппадокийскими]] отцами и отцами-пустынниками. Евагрий развивал некоторые неортодоксальные идеи Оригена, за что на [[Пятый Вселенский Собор|Пятом Вселенском Соборе]] ([[553]] г.) был осуждён как еретик. |
||
Результатом [[анафема]]тствования явилось то, что имя Евагрия замалчивалось, |
Результатом [[анафема]]тствования явилось то, что имя Евагрия замалчивалось в кафолической церкви, большое число его сочинений было приписано св. [[Нил Синайский|Нилу Синайскому]] и [[Марк Подвижник|Марку Подвижнику]], при этом идеи его трудов использовали многие православные и католические богословы. Авторство было восстановлено по спискам трудов по данным древневосточных церквей. |
||
== Библиография == |
== Библиография == |
Версия от 21:13, 10 февраля 2013
Эвагрий Понтийский, или Евагрий (греч. Εὐάγριος, ὁ Ποντικός; 346—399) — христианский богослов, византийский философ, монах.
Жизнеописание
Родился ок. 345 г. в небольшом понтийском городке Ивора, расположенном на севере современной Турции.
Отец Евагрия был рукоположён св. Василием Великим в хорепископа.
Евагрий был также принят в клир св. Василия и рукоположён им во чтеца.
После внезапной кончины в 379 г. св. Василия Великого Евагрий покинул Каппадокию и прибыл в Константинополь к епископу св. Григорию Богослову. Став архиепископом константинопольским, св. Григорий Богослов сделал Евагрия своим архидиаконом.
Евагрий стал верным помощником и учеником святителя. Об этом свидетельствует сам св. Григорий Богослов в «Завещании», написанном 31 мая 381 г., где говорит: «Диакону Евагрию, понесшему вместе со мной много трудов и забот, а также во многих обстоятельствах проявившему благоволение ко мне, я выражаю благодарность пред Богом и людьми. Большими воздаяниями отблагодарит его Бог, но, чтобы нам не пренебречь малыми знаками дружбы, я желаю подарить ему одну рубашку, один стихарь, два плаща и тридцать золотых монет».
Уклонился от многообещающей церковной карьеры ради монашества: с 383 г. сперва в Нитрийской, затем в Келлийской пустыни в Египте. В Келлиях Евагрий оставался вплоть до своей кончины. Духовным отцом его стал преп. Макарий Египетский, подвизавшийся ещё дальше в глубине пустыни, в Скиту, где Евагрий постоянно навещал его, ища духовного назидания.
К концу своей жизни Евагрий стал истинным старцем, духовного назидания и утешения которого жаждали многие верующие, приезжавшие к нему даже из далеких стран. Около него собрался и круг учеников. Имена по крайней мере двух из них нам известны: это Палладий, автор известного «Лавсаика», и впоследствии епископ Еленопольский, и Ираклид, родом с Кипра, позднее рукоположённый св. Иоанном Златоустом в епископа Ефесского.
Так, проводя свою жизнь в трудах, молитве, и духовном окормлении паствы, Евагрий в мире с Церковью завершил свой земной путь в 399 г.
Литературное наследие
Автор ряда трудов о монашеской жизни («Слово о духовном делании», «Зерцало иноков и инокинь»). Разработал учение о восьми помыслах, легших в основу учения о семи смертных грехах.
На Евагрия Понтийского оказал влияние другой известный христианский мистик и богослов, Ориген. Однако нигде в своих сочинениях Евагрий на него не ссылается: Ориген не был для Евагрия церковным авторитетом, по своему значению сравнимым с каппадокийскими отцами и отцами-пустынниками. Евагрий развивал некоторые неортодоксальные идеи Оригена, за что на Пятом Вселенском Соборе (553 г.) был осуждён как еретик.
Результатом анафематствования явилось то, что имя Евагрия замалчивалось в кафолической церкви, большое число его сочинений было приписано св. Нилу Синайскому и Марку Подвижнику, при этом идеи его трудов использовали многие православные и католические богословы. Авторство было восстановлено по спискам трудов по данным древневосточных церквей.
Библиография
Переводы:
- "Умозрительные главы аввы Евагрия Понтийского. Пер. и комм. А. И. Сидорова.
- Творения аввы Евагрия: Аскетические и богословские трактаты. / Пер., вступ. ст. и комм. А. И. Сидорова. — М.: Мартис. 1994. — 362 с. 10000 экз.
- Послание к Мелании. / Пер. с сир. Ю. Н. Аржанова. // Антология восточно-христианской богословской мысли. В 2 т. Т. 1. — М.-СПб., 2009. — С. 477-497.
Исследования:
- о. Иоанн Мейендорф. Введение в Святоотеческое богословие.
- Флоровский Г. В. Византийские отцы V—VIII в. — М., 1992.