Лапуж, Жорж Ваше де: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Cathry (обсуждение | вклад) |
Cathry (обсуждение | вклад) |
||
Строка 7: | Строка 7: | ||
В [[1883]] г. он перебрался в [[Париж]] и начал посещать курсы при Школе антропологии. Наряду с этим увлечением он продолжал расширять свое образование, изучая китайский, японский, еврейский, египетский языки и занимаясь египтологией в Школе восточных языков, Высшей школе и Луврской школе. Он читает «свободный курс» в университете Монпелье. [[2 декабря]] [[1886]] г. при вступлении в должность он читает лекцию на тему «Антропология и политическая наука», которая наделала много шуму — в ней он пророчествовал о грядущих кровавых войнах на уничтожение, вызванных межрасовыми различиями. На основании материалов проведенных им курсов Лапуж пишет два крупных труда ''Les Selections Sociales'' ([[1896]]) и ''L’Aryen son role social'' ([[1899]]). |
В [[1883]] г. он перебрался в [[Париж]] и начал посещать курсы при Школе антропологии. Наряду с этим увлечением он продолжал расширять свое образование, изучая китайский, японский, еврейский, египетский языки и занимаясь египтологией в Школе восточных языков, Высшей школе и Луврской школе. Он читает «свободный курс» в университете Монпелье. [[2 декабря]] [[1886]] г. при вступлении в должность он читает лекцию на тему «Антропология и политическая наука», которая наделала много шуму — в ней он пророчествовал о грядущих кровавых войнах на уничтожение, вызванных межрасовыми различиями. На основании материалов проведенных им курсов Лапуж пишет два крупных труда ''Les Selections Sociales'' ([[1896]]) и ''L’Aryen son role social'' ([[1899]]). |
||
В [[1909]] г. он выдвигает свою кандидатуру на пост заведующего кафедрой [[антропология|антропологии]], но его «провалили», и он возвращается в [[Пуатье]], где получает должность библиотекаря. Он постепенно забрасывает свои антропологические изыскания и возвращается к своему юношескому увлечению [[энтомология|энтомологией]], добившись значительных достижений в этой области. |
В [[1909]] г. он выдвигает свою кандидатуру на пост заведующего кафедрой [[антропология|антропологии]], но его «провалили»{{нет АИ|30|10|2014}}, и он возвращается в [[Пуатье]], где получает должность библиотекаря. Он постепенно забрасывает свои антропологические изыскания и возвращается к своему юношескому увлечению [[энтомология|энтомологией]], добившись значительных достижений в этой области. |
||
== Идеи == |
== Идеи == |
Версия от 09:21, 30 октября 2014
Жорж Ваше де Лапуж (Ляпуж) (фр. Georges Vacher de Lapouge) (12 декабря 1854 г., Нёвиль, департамент Вьенна, — 20 февраля 1936 г., Пуатье) — французский социолог, последователь теории социального дарвинизма и один из идеологов расизма.
Биография
Родившийся 12 декабря 1854 г. в Нёвиле дю Пуату, Ж. Ваше де Лапуж уже в годы учёбы отличался остротой ума[источник не указан 3482 дня] и жаждой знания. Получив диплом об окончании лицея, он записался на курсы Медицинской школы и на факультет права; получив докторскую степень по праву в 1879 г., он был назначен сначала заместителем прокурора, а затем в 1880 г. — прокурором.
В 1883 г. он перебрался в Париж и начал посещать курсы при Школе антропологии. Наряду с этим увлечением он продолжал расширять свое образование, изучая китайский, японский, еврейский, египетский языки и занимаясь египтологией в Школе восточных языков, Высшей школе и Луврской школе. Он читает «свободный курс» в университете Монпелье. 2 декабря 1886 г. при вступлении в должность он читает лекцию на тему «Антропология и политическая наука», которая наделала много шуму — в ней он пророчествовал о грядущих кровавых войнах на уничтожение, вызванных межрасовыми различиями. На основании материалов проведенных им курсов Лапуж пишет два крупных труда Les Selections Sociales (1896) и L’Aryen son role social (1899).
В 1909 г. он выдвигает свою кандидатуру на пост заведующего кафедрой антропологии, но его «провалили»[источник не указан 3482 дня], и он возвращается в Пуатье, где получает должность библиотекаря. Он постепенно забрасывает свои антропологические изыскания и возвращается к своему юношескому увлечению энтомологией, добившись значительных достижений в этой области.
Идеи
Лапуж разделил европейцев на три главные расы[1]:
- homo europaeus — длинноголовая, светло-русая и высокорослая раса;
- homo alpinus — короткоголовая, темная по цвету волос и глаз и малорослая раса;
- homo mediterranaeus — длинноголовая, черноволосая раса.
homo europaeus — раса, в психологическом отношении отличающаяся тщеславием, энергией, умом, идеализмом. Homo alpinus – консервативная, осторожная и малогениальная раса, а homo mediterranaeus морально стоит ещё ниже. «Длинноголовые блондины исполняют функции мозга и нервов в общественном организме, а короткоголовые и их метисы играют роль мышц и костей. Тысяча брахицефалов не стоит тысячи долихоцефалов», — такова сердцевина концепции Лапужа. Лапуж приписывал белокурой долихоцефальной расе образование высших классов в Египте, Халдее, Ассирии, Персии и Индии, так же как и большое влияние на всю греко-римскую цивилизацию. Он доходил до утверждения, что цивилизованность народов почти в точности пропорциональна количеству белокурых долихоцефалов, входящих в состав правящих классов[2].
Антропосоциология
Свою теорию Лапуж называл антропосоциологией. Приняв во внимание новую трактовку истории, он сформулировал одиннадцать антропосоциологических законов:
1. Закон распределения богатств: в странах со смешанным населением homo europaeus – homo alpinus богатство возрастает в отношении, обратно пропорциональном головному указателю.
2. Закон высот: в местностях, где существуют совместно homo europaeus и homo alpinus, первый локализуется на более низких местах.
3. Закон распределения городов: важные города почти исключительно локализованы в долихоцефальных областях или в наименее брахицефальных частях брахицефальных областей.
4. Закон городского головного указателя: головной указатель городского населения ниже, чем сельского населения.
5. Закон эмиграции: среди населения, начавшего диссоциироваться (разъединяться, разделяться) перед перемещением, эмигрирует наименее брахицефальный элемент.
6. Закон браков на новых местах: менее брахицефальные элементы особенно склонны к бракам вне своей страны.
7. Закон концентрации долихоцефалов: мигрирующие элементы привлекаются центрами долихоцефалии, которые все больше обогащаются долихоцефалами. Закон этот может формулироваться и так: в областях, где существует брахицефальный тип, он стремится локализоваться в деревнях, а долихоцефальный тип – в городах.
8. Закон городской элиминации (исключения): городская жизнь производит отбор в пользу долихоцефальных элементов и разрушает, или элиминирует (исключает) наиболее брахицефальные элементы.
9. Закон стратификации: головной указатель в одной и той же местности распространяется, уменьшаясь от низших классов к высшим. Средняя высота роста и количество высокорослых возрастают от низших классов к высшим.
10. Закон интеллигентов: череп интеллигентов более развит во всех направлениях, и особенно в ширину.
11. Закон увеличения указателя: начиная с доисторических времен, головной указатель везде и непрестанно увеличивается[2].
Реакция на идеи Лапужа
Во Франции теории Лапужа получали разную оценку, однако начиная с 1899-1900 годов начинает преобладает почти полное отторжение, антропосоциология подвергается суровой критике[3]. С 1902-1903 годов научная и политическая дискредитация Лапужа достигает таких пределов, что он может публиковать свои работы в области антропосоциологии только в немецких и американских журналах[4].
Литература
- Пьер-Андре Тагиефф. Цвет и кровь. Французские теории расизма = La couleur et le sang. Doctrines racistes a la francaise. — М.: Ладомир, 2009. — 240 с. — ISBN 978-5-86218-473-0.
Ссылки
- Лапуж, Жорж Ваше де — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание)
- Гофман А.Б. Биологический редукционизм: расово-антропологическая школа (реферат)
- Антропосоциология // Философский энциклопедический словарь.- М.: Советская энциклопедия, 1989.
- Альфонс де Филиппи. Жорж де Лапуж, пророк конца Европы
- Ж. де Лапуж. Определение арийского
- Ж. де Лапуж. Ариец и его социальная роль. М.: Кучково поле, 2014
См. также
Примечания
- ↑ Еврейская энциклопедия, Изд. О-ва для Научных Еврейских Изд. и Брокгаузъ-Ефронъ. Спб.: 1906—1913; репринт: М.: Терра, 1991. ISBN 5-85255-057-4.
- ↑ 1 2 Авдеев В.Б. Расология. — М.: "Белые альвы", 2005
- ↑ Пьер-Андре Тагиефф. Цвет и кровь. Французские теории расизма = La couleur et le sang. Doctrines racistes a la francaise. — М.: Ладомир, 2009. — С. 140-141. — ISBN 978-5-86218-473-0.
- ↑ Пьер-Андре Тагиефф. Цвет и кровь. Французские теории расизма = La couleur et le sang. Doctrines racistes a la francaise. — М.: Ладомир, 2009. — С. 145. — ISBN 978-5-86218-473-0.