Теперь в тайге светло
«Теперь в тайге светло», или «Долбонэ»[1], — эвенкийская сказка о том, как охотник Долбонэ, в надежде получить награду за убийство Ленина, отправляется в тайгу, где в это время прячется Ленин (реальное событие: ссылка Ленина в Шушенское[2]). В тайге тело Ленина закрывают собою от охотника звери, пихта и багульник[3]. Ленин предстаёт с ружьём в образе охотника-эвенка[4].
Сказка была записана в Западной Сибири в 1931 году[5]. Опубликована в книге «Творчество народов СССР» (1937). Различные варианты сказки бытовали у байкитских, тунгирских и катакгских эвенков[6]. Как отмечал журнал «Советская Арктика» (1938), сказка представляет собой умный и образный рассказ об эвенке, который увидел, наконец, свет в тайге; это повесть о народе, который своим путём достиг понимания революции[7]. Журнал «Звезда» (1956) сообщал, что произведение отражает любовь оленеводов и охотников к Коммунистической партии и её вождю[8]. Некоторые эпизоды сказки перекликаются с русской сказкой «Как охотник Фёдор японцев прогнал» Е. И. Сороковикова-Магая[1].
Сюжет[править | править код]
В сказке рассказывается о том, как «Владимир» (в тайге и тундре почитаемые люди называются только по имени[7]), находясь в ссылке, учит эвенков мудрости, призывает к объединению[5]: «Вы, говорит, в лесу живёте, вы, говорит, по золоту ходите, среди богатств живёте, а голодны… Зачем вы, говорит, друг другу завидуете? Вам, говорит, вместе жить надо, зверя вместе добывать, торговать вместе»[9]. Купцы были недовольны словами Владимира, и сказали: «Владимир — царю враг. Царь обещал три рубля награды тому, кто убьёт Владимира». Услышал их жадный и завистливый охотник Долбонэ, и решил убить Ленина в надежде получить награду. Отправился Владимир на охоту, а позади него Долбонэ скачет[5]. Плохо у Долбонэ пошла охота. Целится он в зверя, а зверь кричит: «Ты Владимира убить хотел, а Владимир дороже нас всех», и убегает[10].
Много лет спустя стали говорить: в зимовье на Талякене белку берут — муку, соль, сахар, сукно, всё дают, в пять раз больше, чем купцы. Пришёл туда Долбонэ за мукой без белки. А ему говорят: «Ты эвенк? Ружьё есть? Собака есть? Глаза, ноги есть? Бери!» Там ему сказали, что купцов теперь нету, и царя нету, и чтобы Долбонэ вёз парнишку на Илимпейскую тундру грамоте учиться. Долбонэ спросил: «Это Владимир, что у нас жил, царя теперь сбросил и торгует?» Ему сказали, что Владимир, но жил он в другом месте. Идёт Долбонэ домой и думает: «Жил Владимир здесь, а говорят — не жил»[10]. Долбонэ видит, что в магазине продают честные «советские купцы», которые не обманывают и не спаивают эвенков водкой. Долбонэ стало стыдно, и он заплакал[8]. Заканчивается сказка радостью Долбонэ, который увидел новую жизнь в тайге: школы, кооперативы, культбазы[11]. И запел он песню[12]:
Тёмный был Долбонэ, злой, —
Владимир в тайгу ум принёс.
Теперь в тайге светло.
Где же Владимир жил?
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Эстетические особенности фольклора. — 1969. — С. 221.
- ↑ Советский фольклор. — Художественная литература, 1939. — С. 111.
- ↑ Каиев, А. А. Русская литература. — Гос. учебно-педагог. изд-во, 1958. — С. 199.
- ↑ [1] // Советская Арктика : журнал. — 1939. — № 3. — С. 79. Архивировано 22 декабря 2016 года.
- ↑ 1 2 3 В. И. Ленин и художественная литература. — Минск: Изд-во Белорус. ун-та, 1971. — С. 165.
- ↑ Элиасов, Л. Е. Роль фольклора в коммунистическом воспитании. — Бурят. кн. изд., 1967. — С. 52.
- ↑ 1 2 [2] // Советская Арктика : журнал. — 1938. — № 3. — С. 127. Архивировано 23 декабря 2016 года.
- ↑ 1 2 // Звезда : журнал. — № 1956. — С. 105.
- ↑ Ленине, 1924—1939: литературно-художественный сборник к пятнадцатилетию со дня смерти В.И. Ленина. — Государственное издательство «Художественная литература», 1939. — С. 458.
- ↑ 1 2 Ярневский, И. З. Сибирская Лениниана. — Бурятское книжное изд-во, 1990. — С. 65, 66.
- ↑ Воскобойников, М. Фольклор эвенков Бурятии. — Бурятское книжное изд-во, 1958. — С. 21.
- ↑ Ярневский, И. З. Сибирская Лениниана. — Бурятское книжное изд-во, 1990. — С. 66.