Элкана, Иегуда

Иегуда Элкана (Hebrew: יהודה אלקנה‎‎; 1934  – 21 Сентября 2012) был выдающимся историком и философом науки, бывшим президентом и ректором Центрально-Европейского университета в Будапеште. Был женат на Юдит Элкана и имел четырех детей.

Жизнь и карьера

Родился в Венгерско-говорящей еврейской семье в Югославии, Элкана переехал с его семьей в Сегет в 1944. В тот же год, Елкана и его родители были were высланы в Освенцим. Его родители избежали газовой камеры когда нацисты передали их в them to Австрию как corvée labourers для реконструкции разрушенных войной городов. В 1948 году, в возрасте 14 лет, он immigrated to Israel. Он поселился в Kibbutz HaZore'a, но проблемы со здоровьем не позволяли Елкане заниматься тяжелым трудом. kibbutz помог ему до получить стипендию для The Herzliya Hebrew Gymnasium в Tel Aviv. Скоро после начала учебы, Елкана решил что он хочет стать философом и историком. В 1955 он взялся за изучения математики и физики в Hebrew University. Он преподавал в Gymnasia Rehavia во время получения Master's degree, ему понадобилось для этого 11 лет. Затем он получил doctorate от Brandeis University защитив диссертацию на Возникновение энергетической концепции в 1968, которая пошла в основу его книги, The discovery of the conservation of energy (1974). После получения докторской степени он преподавал в Harvard University в течении года. Когда он вернулся в Hebrew University в [Иерусалим|Иерусалиме] он был назначен председателем отдела истории и философии науки, одновременно становится Директором Van Leer Jerusalem Institute в 1968, эту должность он занимал до 1993.

Он преподавал в Harvard University, и стал Фелло Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences, Stanford University (1973–1974), a Visiting Fellow at All Souls College, Oxford (1977–1978), приглашенный иследователь в Einstein Papers Project at Caltech и был директором Cohn Institute for the History and Philosophy of Science and Ideas в Tel Aviv University с 1981 до 1991. С 1995 до 1999 он был проффесором Теории Наук в ETH Zurich. Он был пожизненым Фелло в Institute for Advanced Study, Berlin (Wissenschaftskolleg Berlin).

Елкана был corresponding member of the Международной академии истории науки так же как, с 1997, членом Science Board of Advisors of the Collegium Helveticum в Zürich. Он был одним из основателей и редактор научного журнала Science in Context.

Во время своего пребывания в Wissenschaftskolleg в 2009/10 он начал работать на глобальной инициативой по реформированию бакалавриата университетской программы, наметил в ранее public appearances. Это привело к образованию Curriculum Reform Forum.Незадолго до его смерти он работал с его со-автором Hannes Klöpper над его последней крупной работой называвшейся: "Die Universität im 21. Jahrhundert: Für eine neue Einheit von Lehre, Forschung und Gesellschaft", она была выпущенна в Октябре 2012. An English version is in the works.

Президент Центрально-Европейского университета

В 1999, Элкана начал его пребывания на посту Президента и Ректора Central European University, после Josef Jarab. Он был третим ректором университета за 9 лет, Элкана занимал этот пост до Августа 2009 когда был заменен John Shattuck. В начале своего пребывания в должности, Элкана попал под огонь критики за увольнение руководителя программы по гендерным вопросам и культуры and the firing of a part-time professor в этой программе. Описывая себя как "пожизненный феминист", Элкана said that while he understood the furor over the incident as he felt that women are often treated unfairly, his decision was sound. Он курировал реорганизацию отдела экологических наук, уменьшил вдвое соотношение студентов к проффесорам уменьшив количество студентов в рамках программы и наняв допольнительных проффесоров. К концу срока Элканы Department of Environmental Sciences and Policy стал самым удачным Departments at CEU с точки зрения числа претендентов и внешнего финансирования научных исследований.

В течении срока Элканы пять новых департаментов: Философии, Математики, Социологии и Социальной антропологии , и Правительственной политики так же как 15 иследовательских центров включающих Центр когнитивной науки (с 2010 Департамент когнитивной науки), Центр Этики и Законов в Биомедицине и Центр политических иследований были созданы в ЦЕУ. ЦЕУ получил институциональную аккредитацию от Middle States Commission on Higher Education (USA) и была официально признана в качестве университета Венгрии, что позволило ей участвовать в различных научных и образовательных программ Европейского Союза. В частности, три престижных Erasmus Mundus програмы о Науке об окружающей среде, Политике и Управлении (2005), Государственной политике (2006) и Гендерных Иследованиях (2007) были запущенны в ЦЕУ.

После своей отставки в 2009, Элкана был награжден званием почетного Президента и Ректора.

Мнение о Холокосте, еврейской памяти и Израиле

Файл:Иегуда Элкана portrait, Berliner Dom, 05.05.jpg

Иегуда Элкана, Berlin 2011

В 1988, в статье, опубликованной в Haaretz, Элкана сомневался в роли воспоминаний о Холокосте, которые он назвал 'центральной осью нашего национального опыта,' in Israeli identity. Он подверг критики обычай частых экскурсий к Яд ва-Шем. Для Элканы, Хлокост может случиться с каждым, и сообщение является универсальным. When "anomalous incidents" are reported, referring to things done to Palestinians, the initial reactions of his acquaintances, he claimed, were to deny such things happened, or to dismiss them as symptomatic of a reciprocal hatred between Israelis and Palestinians. Элкана's own view is that:

'there is no “anomalous incident” that I have not seen with my own eyes. I mean this literally: I was an eye-witness to incident after incident; I saw a bulldozer bury people alive, I saw a rioting mob tear away the life-support system from old people in the hospital, I saw soldiers breaking the arms of a civilian population, including children. For me all this is not new. At the same time I do not generalize: I do not think that they all hate us; I do not think that all Jews hate the Arabs; I do not hate those responsible for the “anomalies” - but that does not mean that I condone their acts or that I do not expect them to be punished with the full severity of the law.'

He confessed that his personal conviction was that:

the deepest political and social factor that motivates much of Israeli society in its relations with the Palestinians is not personal frustration, but rather a profound existential “Angst” fed by a particular interpretation of the lessons of the Holocaust and the readiness to believe that the whole world is against us, and that we are the eternal victim,

and in this sense had come to the conclusion that this was 'the tragic and paradoxical victory of Hitler.' For Элкана,'any philosophy of life nurtured solely or mostly by the Holocaust leads to disastrous consequences,' and Thomas Jefferson was correct in his view that democracy and worship of the past were incompatible. While it may be the duty of the world to remember the Holocaust, he argued, 'we' must learn to forget, for the penetration of such memories deep within Israeli national consciousness, in his view, was the greatest threat to the state of Israel.

Delivering the opening address, 'Einstein's Legacy', for Germany's Einstein Year (2005) celebrating the centenary of Einstein's annus mirabilis,Иегуда remarked:

I love Israel and feel a deep loyalty towards it, and hope for its continued existence, and at the same time I warn against strong nationalist tendencies which may endanger the democratic character of the state (I never accepted that there can be such a thing as a genuinely democratic Jewish state, nor can any other religion-based state be fully democratic). . . when I publicly called for 'The need to forget', against the political manipulation of the Holocaust in Israel (by right-wing and left-wing governments equally), and at the same time I oppose tendencies by some in Germany who wish to 'close the chapter' of the Holocaust, I do not think that I am being inconsistent. . . Israel should leave to the individual the memory he or she wishes to keep up or even to cultivate, while Germany must continuously, publicly, remember that this chapter can and should not be closed.

Работы

• Elkana, Yehuda (1974), The discovery of the conservation of energy, with a foreword by I. Bernard Cohen, Hutchinson Educational
• Elkana, Yehuda (1981), "A Programmatic Attempt at an Anthropology of Knowledge", in Mendelsohn, Everett; Elkana, Yehuda (eds.), Sciences and cultures: anthropological and historical studies of the sciences, vol. 5, D.Reidel, pp. 1—68, ISBN 978-90-277-1234-9
• Elkana, Yehuda (1986), Anthropologie der Erkenntnis. Die Entwicklung des Wissens als episches Theater einer listigen Vernunft, Suhrkamp, ISBN 978-3-518-57940-4
• Elkana, Yehuda (1986), "Second-order thinking in classical Greece", in Eisenstadt, Shmuel Noah (ed.), Origins and diversity of axial age civilizations, State University of New York Press, pp. 40—64, ISBN 978-0-88706-094-6
• Elkana, Yehuda (1994), Essays on the Cognitive and Political Organization of Science, Max Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte
• Elkana, Yehuda (2002) [1984], "Transformations in realist philosophy of science from Victorian Baconism to the present day", in Mendelsohn, Everett (ed.), Transformation and Tradition in the Sciences: Essays in Honour of I.Bernard Cohen, Cambridge University Press, pp. 487—526, ISBN 0-521-52485-7
• Elkana, Yehuda (2008), "Einstein and God", in Galison, Peter; Holton, Gerald James; Schweber, Silvan S. (eds.), Einstein for the 21st century: his legacy in science, art, and modern culture, Princeton University Press, pp. 35—47, ISBN 978-0-691-13520-5
• Elkana, Yehuda; Krastev, Ivan; Macamo, Elisio, eds. (2002), Unraveling ties: from social cohesion to new practices of connectedness, Campus Verlag, pp. 7—25, ISBN 3-593-36846-3
• Elkana, Yehuda (2006), "Unmasking Uncertainties and Embracing Contradictions", in Golde, Chris M; Walker, George E. (eds.), Envisioning the Future of Doctoral Education, preparing stewards of the discipline, Carnegie essays on the doctorate (PDF), Jossey-Bass, pp. 65—96, ISBN 978-0-7879-8235-5
• Elkana, Yehuda; Klöpper, Hannes (2012), Die Universität im 21. Jahrhundert - Für eine neue Einheit von Lehre, Forschung und Gesellschaft, edition Körber-Stiftung, ISBN 978-3-89684-088-2