Новая женщина

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Новая женщина — концепция Александры Коллонтай, российской революционерки и наиболее известного теоретика большевизма по женскому вопросу, описанная в одноименной статье 1913 года, (позже издаваемой в сборнике Новая мораль и рабочий класс, 1919). Считаются важной частью социалистической и феминистской мысли начала XX века.[1] В статье Коллонтай пишет о художественном творчестве Герхарта Гауптмана, Томаса Манна, Греты Мейзель-Хесс, Татьяны Щепкиной-Куперник. Истоки идеи происходят из мыслей Коллонтай о том, что объявить женщину равноправной не значит сделать её равноправной, что помимо совершения политических и экономических реформ, существует необходимость пересмотра отношений между полами. Коллонтай считала, что Октябрьская Революция и капитализм были необходимыми условием в создании и развитии типа новой женщины по всему миру.[1][2]

О новой женщине до Коллонтай писали Ж. Санд, Г. Ибсен, Н. Чернышевский, И. Тургенев. В англоязычной литературе первые упоминания новой женщины датируются новеллой Марии Эджуорт «Беллинда», 1801 и в романе Элизабет Браунинг «Аврора Ли», 1856.

Основные Идеи[править | править вики-текст]

Говоря о типе новой женщины, Коллонтай критикует традиционную роль женщины, которая способствует потребительскому отношению мужчины к женщине и использованию её для достижения личных целей.[3] В противоположность традиционной модели, новая женщина «отказывается играть второстепенную роль в обществе», «хочет быть полноправной и полноценной личностью»[4] Коллонтай пишет, что новую женщину наиболее всего отражают холостые женщины, в отличие от женщины прошлого, они не являются в первую очередь «женами» — тенями и дополнениями своих мужей.[3]

В своей статье Коллонтай говорит о новых качествах, которые должна воспитать в себе женщина:

  • Побеждать свои эмоции и выработать внутреннюю самодисциплину.
  • Проявлять уважение к свободам и чувствам других. «Требуя уважения свободы чувства для себя, они научаются допускать эту свободу и для другого».[5]
  • Новая женщина «желает и ищет бережного отношения к своей личности, к своей душе. Деспотизма она не выносит».[5]
  • Новая женщина — самостоятельная личность. «Современная, новая женщина не только не боится самостоятельности, но и научается ею дорожить по мере того, как интересы ее все шире и шире выходят за пределы семьи, дома, любви.» [5]
  • Любовные переживания для новой женщины второстепенны.
  • Новая женщина не скрывает своей сексуальности, она против «двойной морали» в отношении с мужчиной.[1]

Эти идеи Коллонтай так же описаны в её художественных произведениях — Женщина на переломе,1923 Любовь пчел трудовых, 1923 и повести Большая любовь, 1927.[1]

Общественная реакция[править | править вики-текст]

Новые идеи Коллонтай и её художественное творчество вызывали активную дискуссию в обществе[6] и нередко были подвержены идеологическим нападкам как потенциально вредные новому советскому обществу.[7] По сей день западные феминисты ставят работы Коллонтай в один ряд с работами Олимпии де Гуж и Симоны де Бовуар.[6]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 Осипович Т, «Новая женщина» в беллетристике Александры Коллонтай, [19-03-2011].
  2. А. Коллонтай, Избранные статьи и речи, Политиздат, 1972, Что дал Октябрь женщине Запада, октябрь 1927 [18-03-2011].
  3. 1 2 Kollontai, A, 1918 «New Woman» The New Morality and the Working Class, англ. [18-03-2011]
  4. Осипович, Т, 1993 Коммунизм, феминизм, освобождение женщин и Александра Коллонтай, [18-03-2011].
  5. 1 2 3 Коллонтай А. Новая мораль и рабочий класс. М., 1919, с. 19.
  6. 1 2 С. Айвазова, 1998, Русские Женщины в Лабиринте Равноправия, Идеология «новой женщины»: Смена вех
  7. Буднев, Ф, Половая Революция стр. 248—249, [19-03-2011].