Обсуждение:Храм Святителя Николая на Преображенском кладбище

Разрешение

Я являюсь автором и редактором сайтов:

http://www.zykunov.info/

http://www.pavel-prusskiy.ru/

Именно на этих сайтах опубликована размещенная в Wiki информация, и так как именно я её опубликовал, то мне непонятно желание редакторов её удалить:( Информация собрана из различных справочных изданий и не является авторским изобретением, а является скорее справочной информацией и поэтому доступна для всеобщего пользования!

Крестовоздвиженская церковь на Преображенке

Шаблон Достопримечательности Москвы в ней не нужен, т.к. в этом шаблоне в списке Культовые здания и сооружение Крестовоздвиженской церкви нет. Почему нет? — Это уже вопрос к авторам этого шаблона.
п.с. Спасибо за правки в статье о Никольском на Преображенке. Я сколько не читал описания, так и не смог до конца разобратья православный он или старообрядческий. --Lodo 06:05, 24 сентября 2009 (UTC)

• Я служу в Никольском храме на Преображенке.

История Никольском храме на Преображенке запутанная:

1. Основную часть построили в 1784 году старообрядцы беспоповцы федосеевского толка;

- Но по государственным законам того времени они сделали это незаконно (подкупив городское начальство) - самострой.

2. В начале 1850-х годов император Николай I начинает очень жесткую борьбу с сектантами и раскольниками. Старообрядцы на Преображенке провинились еще тем, что:

- 1812 году встретили Наполеона и помогали ему печатать русские деньги, тем самым подрывая финансовую систему России;

- и обзывали Российского императора "антихристом" - на Преображенке была найдена картина с карикатурным изображением императора и подписью "антихрист".

Тогда эта Преображенская старообрядческая община была официально закрыта: часть старообрядцев была выслана из Москвы (в ссылки), а тем кто не противится государственной власти было предложено принять единоверие и более 50-ти, в основном купеческих, семей старообрядцев добровольно приняли единоверие, написав просительное письмо на имя императора.

3. В 1854 - 1857 годах Никольский храм был частично перестроен, достроена Алтарная часть на восточной стороне храма, у старобрядцев алтаря не было, потому, что они беспоповцы и у них нет священства, нет таинств, нет литургии, а храмовое здание используется как часовня. Т.е. в ней происходит моление и чтение богослужебных книг, но не приносится бескровная жертва на литургии.

Т.е. старообрядческую часовню можно сравнить с еврейской синагогой: это не храм, потому, что в нем нет жертвоприношения.

4. Поэтому, история именно Никольского Храма на Преображенке, с алтарем и бескровным жертвоприношением, начинается именно в 1854 году, когда Православный епископ - митрополит Филарет (Дроздов) освятил Никольский престол, сооруженных в храме единоверцами и поставил служить в храме Православных священников.

В 1857 году был освящен 2-ой Успенский престол, находящийся в восточной части храма, тем же Православным епископом - митрополитом Филаретом (Дроздовым).

5. В 1866 году на территории вокруг Храма был устроен Единоверческий монастырь, по желанию самих единоверцев и митрополита Филарета (Дроздова).

Вся территория, со всеми постройками, включая и храм, была выкуплена у старообрядцев, которым официально разрешили перейти и устроиться в т.н. "Женский" старообрядческий монастырь, находящейся по соседству, но в отдельной ограде,где собственно и находятся до сих пор старообрядцы беспоповцы федосеевского толка и где расположена Церковь Воздвижения Креста Господня на Преображенском кладбище.

Была организована комиссия, которая произвела оценку стоимости всего имущества и зданий и из средств Священного синода Российской Церкви были выплачены приличные деньги старообрядческой общине (так что бы они не говорили, что государство у них насильно отобрало храм и территорию "Мужского" старообрядческого монастыря).

6. После октябрьского переворота 1917 года в Москве стали закрывать все монастыри, и вообще быть монахом стало преступлением против народа. В 1923 году был окончательно закрыт и Никольский единоверческий монастырь:(

Большая часть храмов в Москве была уничтожена, а из Никольского храма на Преображенке сделали коммунальную квартиру. Точно мы не знаем, но примерно в начале 1920-х годов в храме появилась кирпичная стена отделяющая Успенский (восточный) престол и восточную (переднюю) часть храма, от Никольского - находящегося в (западной) трапезной части храма (проход между двумя частями храма был перегорожен кирпичной стеной). Это получилось по причине нестроений в церковной общине храма, которая разделилась на две части, одна часть общины продолжала служить по единоверческому (дониконовскому) уставу подчиняясь Православному патриарху Тихону (Белавину), другая часть общины стала служить по новым книгам имея общения с обновленцами. Та часть которая подчинялась обновленческой иерархии имела официальные разрешения и подписанные договора и Советскими властями, а 2-ая часть - единоверческая община постепенно перестала получать официальное разрешение на служение и оказалась вне закона, и в конечном итоге прекратила свое существование.

Но стена между 2-мя частями единого храма осталась и Советские власти воспринимали эти две части как два разных храма, для двух разных религиозных общин. И это привело, к тому, что когда в 1930-м году был закрыт старообрядческий Храм Воскресения Христова и Покрова Богородицы в Токмаковом переулке, то старообрядческая община беспоповцев Новопоморского законобрачного согласия выгнанная из своего храма и не имеющая вообще никакого отношения к Преображенским старообрядцам стала добиваться выделения им помещения для их богослужений. И они добились, доказав свою уникальность, что 2-ой такой же старообрядческой общины нет во всем СССР, и Советские власти не вернули их храм, но предложили токмаковской старообрядческой общине перевезти церковное имущество и иконы (за исключением нескольких древних) в переднюю (восточную) часть Никольского храма бывшего Никольского единоверческого монастыря (так как официально для властей эта часть храма тогда пустовала). Что собственно токмаковская старообрядческая община и осуществила, и вот уже 79-ть лет занимает часть Никольского храма на Преображенке.

7. В начале (по некоторым сведениям в середине) 1990-х годов токмаковской старообрядческой общине государство возвратило Храм Воскресения Христова и Покрова Богородицы в Токмаковом переулке, естественно в полуразрушенном состоянии. Поначалу старообрядцы долго не хотели браться за реставрацию, считая, что Государство разорило, и Государство же должно им его восстановить. Потом они долго искали средства, потом медленно стали реставрировать свой токмаковский храм. И в результате вот уже более 10-ти лет как старообрядческая токмаковская община обещает съехать из Никольского храма, и прекратить эту коммуналку, которая не устраивает ни старообрядческую, ни православную общину - существующую в Никольской (западной) трапезной части еще с Советских времен (храм не закрывался властями).

Последнее время старообрядческая токмаковская община вообще заявила, что мол старобрядцы выстроили этот Храм в 1784 году и они как правопреемники тех федосеевских старообрядцев не уедут из своей части храма, только если в суде будет доказана обратное:)

Но это не правда: Старопоморцы-федосеевцы живут по соседству в своей Церкови Воздвижения Креста Господня на Преображенском кладбище и особых претензий не имеют, а эта Новопоморская токмаковская старообрядческая община не имеет общения с федосеевцами (у них разные правила и разное мировоззрение - это 2-е разные раскольнические секты отделившиеся от Единой Православной Церкви, объединенные единственно любовью к прошлому Русской Церкви и русскому древнему обряду) и вообще никакого отношения не имела к строительству в 1784 году нашего Храма. Тем паче, что Никольский храм и вся окружная территория были выкуплены Российской Православной Церковью у старообрядцев-федосеевцев после 1866 года.

Ну, вот примерно такая большая история, она большая и запутанная, и у меня не на все приведенные факты есть документальные доказательства, поэтому в статье о Храме святителя Николая на Преображенском кладбище я не стал так подробно все описывать. А с вами поделился - излил душу:)

Если вы посчитаете полезным, то вы можете добавить какие то приведенные мной сведения в статью Храм святителя Николая на Преображенском кладбище (Москва), что бы она стала более ясной и не вызывала недоумений (может вы как человек со стороны можете более объективно изложить историю храма).

--ZBoris 12:53, 24 сентября 2009 (UTC)

• Очень интересная история! Да. Много интересных событий происходило у нас на Преображенке (Я сам живу в Гольяново). Мне очень понравился вот этот старый рисунок. На нём и Преображенка и Черкизово и Измайлово видно и речьки, которые сейчас в трубах протекают. Как всё сильно изменилось! --Lodo 13:32, 24 сентября 2009 (UTC)

• Доброго здоровья, отец диакон Борис! С предпразднеством Воздвижения Вас! Ваш рассказ об истории Николо-Успенского храма на Преображенке (являющегося уже почти 80 лет "церковной коммуналкой") чрезвычайно интересен, но он не вполне согласуется с рассказом Паламарчука об этом храме. По Паламарчуку, новопоморцы-брачники оказались в Успенской части храма после того, как его продала им обанкротившаяся обновленческая община. По версии, которую приводите Вы, новопоморцам-брачникам досталась та часть храма, которую в 20-е годы занимала не обновленческая, а исчезнувшая к 1930 г. единоверческая община. Так кто же прав? Никола

По поводу информации П.Паламарчука о продаже обновленческой общиной Успенской части храма

Во-первых: По продаже нет никаких документальных свидетельств, даже и косвенных. Поэтому сейчас мы можем только гадать, кто кому, что и почём продал, да и мог ли продать вообще:)

Сведения о нашем храме Петр Паламарчук собирал в 1980-х годах и в частности эти рассказы по поводу продажи части храма - это "благочестивая" легенда, которая наверно имеет какое то основание, но буквально её понимать нельзя. Точно так же как буквально нельзя понимать высказывание, что: "В.И. Ленин продал Россию немцам":)

Во-вторых: Надо представлять историю России: - в какое время это происходило в 1920-е - 1930-е годы? Вы разве не знаете, что 23 января 1918 г. был опубликован Декрет советского государства "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви". Этот декрет объявил Церковь не имеющей права на частную собственность, а все храмы были объявлены принадлежащими государству. Да и вообще в СССР не было частной собственности. Церковные приходы были обязаны заключать договор аренды на использование храмового здания с государственными органами:

В Москве приходской совет должен был заключить договор аренды с Моссоветом, а в Московской области к которой официально относился Храм свт. Николая на Преображенском кладбище, по-моему до 1930-го года, надо было заключить договор аренды с МосОблСоветом и еще зарегистрироваться в милиции, которые под разными предлогами очень часто отказывались заключать договор аренды. А без договора аренды храмовое здание переоборудовалось для других целей, в лучшем случае в библиотеку, а то и вообще сносилось под предлогом того, что мешает строительству новой дороги или какого-нито завода.

И поэтому без согласования с Советскими чиновниками, ни полностью ни частично храм не мог перейти к старообрядческой общине.

Например есть еще предание, о том, что Советская власть закрыла Никольский монастырь, а храм Свт. Николая на Преображенском кл-ще в дальнейшем предполагалось полностью уничтожить. Но нашлись предприимчивые старообрядцы которые заплатили деньги в первую очередь Советским чиновникам и потом возможно и обновленческому приходу (чтобы те не сильно возмущались) и таким образом выкупили (у Советского государства) часть храма свт. Николая.

И я думаю возможно так и было, но действовали не старообрядцы-новопоморцы, а еще в начале 1920-х годов Православные единоверцы (бывшего прихода Никольского единоверческого монастыря) выкупили часть храма у обновленцев. И возможно регулярно платили дань обновленцам, которые в свою очередь должны были платить огромный налог в МосОблСовет, и у которых скорее всего почти не было прихожан и соответственно не было денег, а у единоверцев был сформированный приход. И именно тогда появилась стена разделившая храм на две части.

А старообрядцы-новопоморцы въехали в восточную (Успенсую часть) храма, уже давно отделенную стеной от западной (Никольской) части, только в 1930-м году.

В-третьих: Я основываю свои представления о "коммунальной квартире" устроенной из Храма, как на вышеизложенных фактах Советской истории, так и на косвенных подтверждения оной, которые я находил в Центральном Историческом Архиве Москвы и в Государственном Архиве Российской Федерации. Там я находил хранящуюся переписку 1922 года еще Единоверческого прихода и Московского областного комитета и заявления в Жилищно-Земельный отдел Бауманского совета по поводу использования зданий бывшего Никольского монастыря.

Например в 1922 году, стоящее напротив нашего храма, Здание с зимним Храмом Воздвижения Креста Господня бывшего Никольского единоверческого монастыря числится за Бауманским Отделом Народного образования, это произошло потому, что до октябрьского переворота 1917 года в этом здании была приходская школа при Никольском единоверческом монастыре.

Все остальные корпуса и кельи бывшего Никольского единоверческого монастыря в 1922 году уже были переоборудованы в здания общежитий завода "Радио", так, что Храм свт. Николая на Преображенском кладбище оказался посреди зданий коммунистического общежития. И этот храм для коммунистов был как бельмо в глазу, в нем так и хотели организовать какой-нибудь книотеатр или Дом Культуры общежития Завода "Радио". Но храм тем-неменее выжил благодаря героической деятельности прихода. И по поводу обновленческого прихода, у меня вообще складывается впечатление, что он был организован формально, только лишь для отвода глаз властей предержащих. Потому, что с обновленческими приходами договор Мособлсовет заключал без всяких вопросов (обновленцам был дан зеленых ход по линии ОГПУ), а вот с единоверческим, да еще бывшим монастырским приходом заключать договора власти не хотели.

Например в архиве я нашел такое письмо адресованное Бауманскому совету: "Согласно Декрету от 23 января 1918 г. и инструкции Н.К.Ю. от 24 августа 1918 г. монастыри по общему правилу подлежат ликвидации. Только Губисполкому в исключительных случаях предоставляется право - храмы закрытых монастырей передавать группе трудящихся верующих, отнюдь не монашествующим ликвидируемого монастыря и то если возможна изоляция этого храма от других зданий используемых для производственно-хозяйственных нужд."

Видите по всем коммунистическим правилам храм ликвидируемого монастыря должен был быть закрыт, а на Преображенском кладбище главный Соборный храм бывшего Никольского единоверческого монастыря остался приходским несмотря на то, что был окружен со всех сторон коммунистическими общежитиями и коммунистической школой - да это просто чудо какое то:)

В-четвертых: Еще я основываю свои выводы на статье известного старообрядца Л. Хвальковского, одного из активных деятелей Новопоморского Токмоковского старобрядческого прихода, который обитает в передней (Успенской) части храма свт. Никола на Преображенском кладбище. Насколько я понимаю родной отец Л. Хвальковского сам лично принимал участие в перевозе иконостаса и всех икон в 1930-м году из Храма Воскресения Христова и Покрова Богородицы в Токмаковом переулке в Успенский предел нашего Никольского храма. И его свидетельство как свидетельство очевидца должно иметь более высокое доверие чем приведенные Петром Паламарчуком народные легенды (хотя и "в сказке есть намек, добрым молодцам урок").

Так вот по сведениям Л. Хвальковского: "... После смерти Павла монастырь постепенно угасал, а в 1920 г. совершенно распался. Несколько лет спустя был закрыт и Никольский храм, но вскоре в связи с "обновленческим проектом" советской власти он был разделен на две части, так что главный храм был отдан обновленцам-единоверцам, а трапезная с двумя приделами – обновленческой новообрядной общине.

В 1930 г. в связи с ликвидацией общины брачных поморцев в Токмаковом переулке, а также с разочарованием властей в обновленчестве, единоверческая часть храма была передана безпоповцам-поморцам. Центральные органы Поморской Церкви прекратили существование и токмаковской общине была предоставлена возможность перевезти церковное имущество и иконы (за исключением нескольких древних) в Никольскую церковь быв. Преображенского монастыря." Из статьи: СПРАВКА: Поморская моленная и Никольский единоверческий монастырь на Преображенском кладбище

Достопримечательность
Храм Святителя Николая на Преображенском кладбище
Статус

Да, кстати надо правильно понимать, что здание Храма со всем имеющимся в нем имуществом (т.е со всеми иконами) и сегодня принадлежит государству, а не Московской Патриархии или Поморсокой Древлеправославной церкви и без разрешения от официальных государственных реставраторов в здании храма и ремонта произвести нельзя.

Ну, вот я и изложу все имеющуюся у меня информацию.

--ZBoris 21:15, 28 сентября 2009 (UTC)

Памятник

Скажите пожалуйста, уважаемый Борис, кому посвящён данный памятник, стоящий у вас во двере? Надпись частично стёрлась — прочитать невозможно. --Lodo 10:42, 29 сентября 2009 (UTC)

На сегодняшний день, у нас в храме никто точно не знает:(

Но я могу предположить, что это скорее всего один из Деятелей революционного движения в России - Александрова, Александра Ивановна - дочь потомственного почетного гражданина, московского купца, сестра Варвары Ивановны Александровой-Натансон.

В 1872 г. привлекалась к дознанию по обвинению в организации кружка и библиотеки и в шифрован. переписке. Находилась в близких отношениях с О. Любатович.

Дело все в том, что на территории Никольского единоверческого монастыря, рядом с Храмом свт. Николая находилось небольшое монастырское (братское) кладбище, на котором были похоронены такие известные личности как:

• Архимандрит Павел (Леднев) Прусский - известный миссионер, настоятель монастыря;
• Инок Онуфрий (Парусов) - бывший в старообрядчестве членом Белокриницкой митрополии епископом Браиловским;
• Архимандрит Мина (Шустов) - известный миссионер, настоятель монастыря;
• Игумен Филарет (Захарович) - миссионер, единоверческий писатель;
• Субботин, Николай Иванович - профессор МПДАиС, близкий друг архим. Павела (Леднева);
• Некий архимандрит Серафим и др.

И когда в начале 1920-х годов Никольский единоверческий монастырь коммунистами был закрыт, а в братских корпусах было устроено общежитие завода Радио, то старорежимное кладбище вокруг Никольского храма стало мешать, кроме того в то время появились особые распоряжение и инструкции Советских властей по поводу санитарии и правильной организации погребений. По этим распоряжениям кладбища не могли находится рядом с общественными зданиями и тем более посреди общежития. Следуя этим инструкциям были уничтожены большинство кладбищ находящихся на территории бывших монастырей или около Храмов.

И конечно же братское кладбище Никольского единоверческого монастыря было уничтожено одно из первых. Т.е. могилы конечно никто не раскапывал, а вот памятники и кресты были выкопаны.

От этого кладбища остался единственный памятник Александровой, Александры Ивановны и то только потому, что он не мешал проходу (оказался в стороне от протоптанных рабочими новых дорожек), и кроме того памятник недавно (для начала 1920-х годов) погребенной - в 1921 году, деятельницы революционного движения России коммунисты тронуть не посмели.

А почему она была погребена на территории монастыря, мы точно не знаем, но возможно кто то из её родственников был прихожанином Никольского храма или последние годы она жила в общежитии на территории бывшего монастыря.

Но точных документальных свидетельств у меня нету, поэтому это мои предположения:)

Спасибо за информацию. Теперь ясно, почему глядя на этот памятник меня преследовало ощущение, что он не на своем месте. --Lodo 19:52, 29 сентября 2009 (UTC)

Несообразности

В шапке статьи указано: "Дата основания 1801 Строительство 1784—1790 годы". Это бред. Из текста статьи явствует, что 1801 годом датируется здание келий. Основание храма не может быть позже его строительства. Vash Alex kun (обс.) 21:06, 14 мая 2023 (UTC)