Реконкиста (Мексика)
 | Эту статью предлагается удалить. |
Реконкиста — термин, описывающий ирредентистские взгляды различных людей, групп и/или народов, считающих что Юго-Запад США должен быть политически или культурно возвращён Мексике. Такие мнения часто формируются на том основании, что на эти территории на протяжении веков претендовала Испания, а затем — Мексика с 1821 года, пока они не были переданы Соединенным Штатам во время аннексии Техаса (1845) и мексиканской уступки (1848) из-за Американо-мексиканской войны.[1]
Предыстория[править | править код]
Термин Реконкиста означает «отвоевание» и является аналогией христианской Реконкисты мавританской Иберии. Районы наибольшей мексиканской иммиграции и культурного влияния совпадают с территориями, которые были захвачены Соединенными Штатами у Мексики в 19 веке.[2]
Культурные взгляды[править | править код]
Мексиканские писатели[править | править код]
В статье 2001 года на латиноамериканском веб-портале Terra, «Продвижение испанского языка и латиноамериканцев напоминает Реконкисту», Элена Понятовска заявляла:
Одно из американских СМИ недавно заявило, что в некоторых местах, например в Лос-Анджелесе, если вы не говорите по-испански, то вас как-бы «нет». Это своего рода реконкиста (отвоевание) утерянных территорий с испанскими названиями, которые когда-то были мексиканскими.
[Сердечным тоном, сделав паузы и с улыбкой на лице, мексиканская писательница с удовлетворением прокомментировала изменения, происходящие в США в отношении восприятия латиноамериканцев и прогресса латиноамериканского сообщества в миграционных движениях]
Люди тараканов, блох, пришедшие из нищеты и невзгод, медленно продвигаются к Соединенным Штатам и пожирают их. Я не знаю, что со всем этим будет [в отношении предполагаемого расизма, который якобы все еще может восприниматься в США и других странах], но он [расизм] кажется врожденным заболеванием человечества.[3]
В своем программном докладе на Втором Международном конгрессе испанского языка в Вальядолиде, Испания, в 2003 г. «Единство и разнообразие испанского языка, язык встреч», Карлос Фуэнтес сказал:
Что ж, я только что использовал английское выражение (отсылка к выражению «brain trust» в предыдущем абзаце), и это возвращает меня к американскому континенту, где 400 миллионов мужчин и женщин, от Рио-Браво до мыса Горн, говорят по-испански на территориях владений испанской короны в течение 300 лет; но на континенте, где на севере Мексики, в Соединенных Штатах, еще 35 миллионов человек также говорят по-испански, и не только на территории, которая сначала принадлежала Новой Испании и Мексике до 1848 года — этой юго-западной границе, которая простирается от Техаса до Калифорнии — но и к северной части Тихого океана от Орегона, к среднему западу от Чикаго и даже к восточному побережью Нью-Йорка.
По этой причине говорят о реконкисте (отвоевании) старых территорий Испанской империи в Северной Америке. Но мы должны обратить внимание на тот факт, что нам нужно выйти за рамки количества людей, говорящих по-испански, к вопросу о том, конкурентоспособен ли испанский в областях науки, философии, информатики и литературы во всем мире, к вопросу, недавно поднятом Эдуардо Субиратсом.
Мы можем ответить отрицательно, что нет, в области науки, несмотря на наличие выдающихся ученых, мы не можем добавить, как говорит великий колумбийский ученый Мануэль Элькин Патарройо, у нас в Иберо-Америке не более 1 % ученых мира.[4]
В другой части своего выступления Фуэнтес вкратце вернулся к своей идее «реконкисты»:
Интересно отметить появление нового лингвистического феномена, который Дорис Соммер из Гарвардского университета с изяществом и точностью называет «континентальной смесью», spanglish или espanglés, поскольку иногда используется английское выражение, а в других случаях, испанское выражение, это интересное пограничное явление, временами опасное, но всегда креативное, неизбежное или судьбоносное, как, например, благодаря старым контактам испанского и других языков с науатлем (языком ацтеков), мы можем сегодня сказать шоколад, помидор, авокадо, и если не говорить дикая индейка (guajolote), можно сказать индейка (pavo), поэтому французы превратили наше слово для американской индейки (guajolote) в индейскую птицу, oiseaux des Indes o dindon, в то время как англичане, совершенно дезориентированные в отношении географии, называют её turkey, как Турцию, возможно из-за каких-то амбиций, которые не признаются в Средиземноморье от Гибралтара до пролива Босфор.
Таким образом, сегодня реконкиста, прежде всего отвоевание — приведет нас к статусу кво. Завоевание и колонизация Америки с помощью испанских военных и гражданских лиц было множественным парадоксом. Это была катастрофа для коренных общин, известных как великие индейские цивилизации Мексики и Перу.
Но катастрофа, предупреждает Мария Самбрано, является катастрофой только в том случае, если она ни к чему не приводит.
Все мы, коренные иберо-американцы, родились в результате катастрофы Конкисты. Сразу же мы стали метисами, женщинами и мужчинами с индейской, испанской, а позже и африканской кровью. Мы были католиками, но наше христианство было синкретическим убежищем коренных и африканских культур. И мы говорим по-испански, но мы дали этому языку американский, перуанский, мексиканский акцент… испанский язык перестал быть языком Империи, и он превратился в нечто гораздо большее … [он стал] универсальным языком, соединяющим европейскую и местную культуру….[4]
Понятовска и Фуэнтес имеют концепции реконкисты, которые можно рассматривать как метафору языковых тенденций разнообразной группы народов в Северной и Южной Америке, которые в течение 500 лет были объединены испанским языком, что, между прочим, включает пограничный регион на юго-западе США.
Националистический фронт Мексики[править | править код]
Националистический фронт Мексики выступает против того, что он считает англо-американским культурным влиянием,[5] и не признаёт договор Гуадалупе-Идальго, а также то, что его члены считают «американской оккупацией» территории, ранее принадлежавшей Мексике, а теперь образующей юго-запад Соединенных Штатов.
На его веб-сайте указано:
Мы отвергаем оккупацию нашего народа на его северных территориях, что является важной причиной бедности и эмиграции. Мы требуем, чтобы наши притязания на все территории, силой оккупированные Соединенными Штатами, были признаны в нашей Конституции, и мы будем храбро защищать, в соответствии с принципом самоопределения всех народов, право мексиканского народа жить на всей нашей территории в её исторических границах, какими они существовали и были признаны на момент обретения нами независимости.[6]
Карл Трухильо[править | править код]
Выдающимся сторонником Реконкисты был активист чикано и адъюнкт-профессор Карл Трухильо (1953—2015)[7] из Университета Нью-Мексико (UNM). Он выступал за создание суверенной латиноамериканской нации, República del Norte (Республика Севера), которая будет охватывать Северную Мексику, Нижнюю Калифорнию, Калифорнию, Аризону, Нью-Мексико и Техас.[8] Он поддерживал отделение Юго-Запада США с целью образования независимой нации чикано и утверждал, что Статьи Конфедерации предоставляют отдельным штатам полный суверенитет, включая законное право на отделение.[7][9]
Трухильо, который преподавал в Программе изучения чикано UNM на годовом контракте, заявил в интервью: «Коренные латиноамериканцы чувствуют себя чужими на своей земле».[9] Он сказал: «Мы остаемся подчиненными. У нас есть негативный образ нашей собственной культуры, созданный средствами массовой информации. Ненависть к себе — ужасная форма угнетения. Долгая история угнетения и подчинения должна закончиться», и что по обе стороны границы США и Мексики «происходит растущее слияние, возрождение связей… Чикано на юго-западе и мексиканцы на севере снова становятся одним народом».[9] Трухильо заявил, что выходцы из Латинской Америки, которые достигли властных позиций или иным образом «пользуются преимуществами ассимиляции», скорее всего, выступят против новой нации, и пояснил:
Будет негативная реакция, мучительный ответ того, кто думает: «Дайте мне перерыв. Я только хочу сходить в Wal-Mart». Но идея просочится в их сознание и вызовет внутренний кризис, боль совести, внутренний диалог, когда они спросят себя: «Кто я в этой системе?»[9]
Трухильо полагал, что República del Norte будет создана «любыми необходимыми средствами», но что она будет сформирована, вероятно, не гражданской войной, а электоральным давлением будущего большинства латиноамериканского населения региона.[9][10] Трухильо добавил, что он считает своим долгом помочь сформировать «интеллектуальные кадры», которые задумаются о том, как новое государство может стать реальностью.[9]
Сообщается, что в 2007 году UNM решило прекратить продление годового контракта Трухильо. Трухильо утверждал, что его «увольнение» произошло из-за его радикальных убеждений, и утверждал: «Срок полномочий основан на голосовании моих коллег. Немногие поддерживают мнение профессора чикано, отстаивающего национальное государство чикано».[11]
Хосе Анхель Гутьеррес[править | править код]
В интервью изданию In Search of Aztlán 8 августа 1999 года Хосе Анхель Гутьеррес, профессор политологии Техасского университета в Арлингтоне, заявил:
Мы единственная этническая группа в Америке, которую разделили. Мы не мигрировали и не иммигрировали сюда добровольно. Соединенные Штаты приходили к нам в виде последовательных волн вторжений. Мы в некотором смысле пленники, люди-заложники. Мы хотим вернуть свою родину — это наша политическая судьба и наше право на самоопределение. Нравится им это или нет, неважно. Если они называют нас радикалами, подрывниками или сепаратистами, это их проблема. Это наш дом, это наша родина, и мы имеем на это право. Мы хозяева. Все остальные — гости… Мы не виноваты в том, что белые не рожают детей, а черные не растут в достаточном количестве, и нет других групп с целью снова объединить свою родину. Только мы делаем это. Эти цифры сделают это возможным. Я верю, что в следующие несколько лет мы увидим движение ирредентистов, выходящее за рамки ассимиляции, за рамки интеграции, за рамки сепаратизма, чтобы снова объединить Мексику в единое целое. Это ирридентизм [sic]. Одна Мексика, одна нация.[12]
В интервью Star-Telegram в октябре 2000 года Гутьеррес заявил, что многие недавние мексиканские иммигранты «хотят воссоздать и объединить всю Мексику в единое целое. И они собираются сделать это, даже если это чисто демографически… У них будет политический суверенитет над Юго-Западом и многими частями Среднего Запада».[13] На видеозаписи, сделанной веб-сайтом Immigration Watchdog, цитируемой в The Washington Times, Гутьеррес сказал: «Нас миллионы. Нам просто нужно выжить. У нас стареющая белая Америка. Они не рожают детей. Они умирают. Это вопрос времени. Взрыв у нашего населения».[8] В последующем интервью The Washington Times в 2006 году Гутьеррес отступил и сказал, что «не существует жизнеспособного движения Реконкисты», и обвинил в интересе к этому вопросу закрытые сообщества и «правые блоги».[8]
Другие мнения[править | править код]
Фелипе Гонсалес, профессор Университета Нью-Мексико (UNM), который является директором Юго-западного латиноамериканского исследовательского института UNM, заявил, что среди латиноамериканцев Нью-Мексико существует «некая скрытая родина», но «образованная элита должна подхватить эту идею [новой нации], поддержать ее и использовать как точку конфронтации, если она хочет добиться успеха». Хуан Хосе Пенья из Hispano Round Table в Нью-Мексико считал, что мексиканцам и американцам мексиканского происхождения не хватает политического сознания, чтобы сформировать отдельную нацию: «Сейчас нет движения, способного взяться за это».[9][14]
Незаконная иммиграция на юго-запад иногда рассматривается как форма Реконкисты в свете того факта, что государственности Техаса предшествовал приток американских поселенцев в эту мексиканскую провинцию до тех пор, пока количество граждан США не превзошло численность мексиканцев (десять к одному) и они не взяли на себя управление этим районом. Теоретически произойдет обратное, когда мексиканцы в конечном итоге станут настолько многочисленными в регионе, что станут обладать значительным влиянием, в том числе политической властью.[15] Некоторые аналитики говорят, что даже если это не запланировано, значительный демографический сдвиг на Юго-Западе может привести к «де-факто реконкисте».[8]
Опрос Zogby в мае 2006 года показал, что 58 % мексиканцев считают, что Юго-Запад должен принадлежать Мексике.[16]
Американский политолог Сэмюэл Хантингтон, сторонник существования Реконкисты, заявил в 2004 году:
В демографическом, социальном и культурном плане реконкиста (повторное завоевание) юго-запада Соединенных Штатов мексиканскими иммигрантами идет полным ходом. [Однако] значимый шаг по воссоединению этих территорий с Мексикой кажется маловероятным… Ни одна другая группа иммигрантов в истории США не заявляла и не могла заявить исторические претензии на территорию США. Мексиканцы и американцы мексиканского происхождения могут и делают это заявление.[17]
Неолиберальный политический писатель Микки Каус заметил:
Реконкиста — это самую малость радикально. Мне сказали, что если вы поговорите с людьми в Мексике, если вы напоите их в баре, они скажут, что мы забираем это обратно, извините. Это не редкость в Мексике, так почему бы нам здесь не воспринимать это всерьез?… Это похоже на проблему Квебека, если бы Франция находилась по соседству с Канадой.[18]
Другие лидеры латиноамериканских правозащитников говорят, что Реконкиста — не более чем маргинальное движение. Нативо Лопес, президент Мексикано-американской политической ассоциации в Лос-Анджелесе, когда репортер спросил о концепции Реконкисты, ответил: «Не могу поверить, что вы беспокоите меня вопросами по этому поводу. Вы несерьезны. Я не могу поверить, что вы возитесь с таким крохотным второстепенным элементом, который не имеет никакого отношения к этому населению».[8]
Настроения реконкисты часто шутливо упоминаются средствами массовой информации для мексиканцев, включая недавнюю рекламу водки Absolut, которая вызвала серьезные споры в Соединенных Штатах из-за карты довоенной Мексики.[19] Реконкиста — повторяющаяся тема в современной художественной и документальной литературе,[20] особенно среди ультраправых авторов.[21]
Национальный совет Ла-Разы, крупнейшая национальная организация по защите прав испаноязычных в Соединенных Штатах, заявил на своем веб-сайте, что он «никогда не поддерживал и не одобряет идею Реконкисты (право Мексики на возвращение земель юго-запада США) или Ацтлана».[22]
Реальные действия[править | править код]
В начале 20 века[править | править код]
В 1915 году захват Базилио Рамоса, предполагаемого сторонника мексиканского диктатора Викториано Уэрты, в Браунсвилле, штат Техас, выявил существование плана Сан-Диего, цель которого часто интерпретируется как отвоевание Юго-Запада Соединенных Штатов для получения внутренней поддержки в Мексике для Уэрты. Однако другие теории заключаются в том, что план, который включал убийство всех белых мужчин в возрасте не менее 16 лет, был создан для того, чтобы подтолкнуть США, в конечном итоге, к успешной поддержке правления Венустиано Каррансы, главного лидера мексиканской революции. Большинство свидетельств подтверждают, что План Сан-Диего был разработан анархистами и направлен на обеспечение независимости только Южного Техаса, а не всего Юго-Запада Соединенных Штатов, для анархистской политической системы.
В 1917 году, согласно перехваченной телеграмме Циммермана, Германия в обмен на присоединение Мексики к ней в качестве союзника против США во время Первой мировой войны была готова помочь Мексике «отвоевать» потерянные территории Техаса, Нью-Мексико и Аризоны. Нет никаких доказательств того, что мексиканское правительство когда-либо серьезно рассматривало это, и такая попытка почти наверняка потерпела бы неудачу. Раскрытие телеграммы способствовало анти-мексиканским настроениям и стало одним из основных факторов, побудивших США объявить войну Германии.
Сегодня[править | править код]
Среди чикано в 1960-х этот термин не использовался, но они понимали, что «Ацтлан» должен подвергнуться культурному возрождению и расширению.
В конце 1990-х — начале 2000-х годов, когда данные переписи населения США показали, что количество мексиканцев на юго-западе Соединенных Штатов увеличилось, этот термин популяризировали современные интеллектуалы в Мексике, такие как Карлос Фуэнтес, Элена Понятовска и президент Висенте Фокс,[8][17][23] который говорил о мексиканских иммигрантах, сохраняющих свою культуру и испанский язык в Соединенных Штатах по мере того, как они мигрировали в этот район в больших количествах.
В марте 2015 года, в разгар войны на Украине, когда США планировали поддержать Украину в борьбе против России, спикер чеченского парламента Дукуваха Абдурахманов пригрозил вооружить Мексику против Соединенных Штатов и поставил под сомнение правовой статус территорий Калифорнии, Нью-Мексико, Аризоны, Невады, Юты, Колорадо и Вайоминга.[24]
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ Grillo, Ioan. El Narco: Inside Mexico's Criminal Insurgency. — New York : Bloomsbury Press, 2011. — P. 21–22. — ISBN 978-1-60819-504-6.
- ↑ Bailey, Richard W. Speaking American: A History of English in the United States. — New York : Oxford University Press, 2012. — P. 182. — ISBN 978-0-19-517934-7.
- ↑ "Poniatowska: 'Avance de español e hispanos es como una reconquista'" [Advancement of Spanish Language and of Hispanics is Like a Reconquista] (исп.). Terra. 2001. Архивировано из оригинала 29 декабря 1996. Дата обращения: 17 апреля 2015.
{{cite news}}: Указан более чем один параметр|accessdate=and|access-date=(справка); Указан более чем один параметр|archivedate=and|archive-date=(справка); Указан более чем один параметр|archiveurl=and|archive-url=(справка) - ↑ 1 2 Fuentes, Carlos Unidad y diversidad del español, lengua de encuentros (исп.). Congresos de la Lengua (2003). Дата обращения: 17 апреля 2015. Архивировано 22 апреля 2008 года.
- ↑ Neonazismo a la Mexicana (исп.). Revista Proceso (22 сентября 2008). Дата обращения: 26 июля 2018. Архивировано 5 апреля 2012 года.
- ↑ Norma programática (исп.). Vanduardia Nacional Mexicanista (2011). Дата обращения: 26 июля 2018. Архивировано 13 февраля 2013 года.
- ↑ 1 2 Remembering Dr. Charles Truxillo. UNM Continuing Education Blog. Albuquerque, New Mexico: University of New Mexico (9 февраля 2015). Дата обращения: 26 июля 2018. Архивировано 29 декабря 1996 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 "Mexican Aliens Seek to Retake 'Stolen' Land". The Washington Times. 2006-04-16. Архивировано из оригинала 14 октября 2008. Дата обращения: 14 февраля 2013.
{{cite news}}: Указан более чем один параметр|accessdate=and|access-date=(справка) - ↑ 1 2 3 4 5 6 7 "Professor Predicts 'Hispanic Homeland'". Kingman Daily Miner. Vol. 120, no. 74. Kingman, Arizona. Associated Press. 2000-02-02. p. 11. Архивировано из оригинала 28 декабря 2021. Дата обращения: 25 июля 2018.
{{cite news}}: Указан более чем один параметр|accessdate=and|access-date=(справка) - ↑ Tancredo Praises Cuesta’s Book Exposing Hispanic Autonomy Arising From Immigration Архивная копия от 26 июля 2018 на Wayback Machine, Prleap.com (reprinted on Wexico.com), 30 April 2007.
- ↑ Nealy, Michelle J. Chicano Nationalist Professor Fired Despite Student Protests of Censorship. DiverseEducation.com (20 ноября 2007). Дата обращения: 6 декабря 2010. Архивировано 16 апреля 2021 года.
- ↑ In Search of Aztlán: José Angel Gutiérrez Interview. In Search of Aztlán (8 августа 1999). Дата обращения: 12 декабря 2010. Архивировано 7 августа 2016 года.
- ↑ Melendez, Michelle (2000-10-18). "Interview of La Raza Unida Party Founder Jose Angel Gutierrez". Star-Telegram. Архивировано из оригинала 19 июля 2011. Дата обращения: 25 июля 2018 – via www.aztlan.net.
{{cite news}}: Указан более чем один параметр|accessdate=and|access-date=(справка) - ↑ Hispano Round Table de Nuevo México. www.nmhrt.org. Дата обращения: 28 декабря 2021. Архивировано 11 июля 2019 года.
- ↑ The Bulletin — Philadelphia’s Family Newspaper — 'Absolut' Arrogance Архивировано 16 апреля 2000 года.
- ↑ "American Views of Mexico and Mexican Views of the U.S." NumbersUSA. Zogby. 2006-05-25. Архивировано из оригинала 16 апреля 2000. Дата обращения: 18 апреля 2015.
{{cite news}}: Указан более чем один параметр|accessdate=and|access-date=(справка) - ↑ 1 2 Huntington, Samuel P. (2004). "The Hispanic Challenge". Foreign Policy. No. 141. p. 42. doi:10.2307/4147547. ISSN 0015-7228. JSTOR 4147547. Архивировано из оригинала 16 апреля 2000. Дата обращения: 25 июля 2018.
- ↑ Gillespie, Nick (2010). "Unions 'Own the Democratic Party'". Reason. Vol. 42, no. 4. Escondido, California. ISSN 0048-6906. Архивировано из оригинала 16 апреля 2000. Дата обращения: 20 марта 2015.
- ↑ "U.S. Vodka-Maker Teases Absolut over Mexico Ad". Albuquerque Journal. Albuquerque, New Mexico. Архивировано из оригинала 16 апреля 2000. Дата обращения: 26 июля 2018.
{{cite news}}: Указан более чем один параметр|accessdate=and|access-date=(справка) - ↑ The Second Mexican-American War (The Guns, Ammo and Alcohol Trilogy Book 1). — 21 September 2012 by Les Harris (Author).
The Aztlan Protocol: Return of an Old World Order. — 26 October 2014 by Aldéric Au (Author). - ↑ Buchanan, Patrick J. State of Emergency: The Third World Invasion and Conquest of America. — 2006.
- ↑ Reconquista and Segregation. National Council of La Raza. Дата обращения: 16 апреля 2015. Архивировано 16 июля 2010 года.
- ↑ Monjas, Javier (2006-04-18). "La otra 'Reconquista': Las protestas migratorias en Estados Unidos potencian a movimientos de recuperación de la tierra 'robada' a México en medio de las apocalípticas advertencias de Samuel Huntington sobre el fin del 'sueño americano'" (исп.). Nuevo Digital Internacional. Архивировано из оригинала 16 апреля 2000. Дата обращения: 14 февраля 2013.
{{cite news}}: Указан более чем один параметр|accessdate=and|access-date=(справка) - ↑ Clinch, Matt (2015-03-27). "Chechnya Threatens to Arm Mexico against US". CNBC. Архивировано из оригинала 16 апреля 2000. Дата обращения: 26 июля 2018.
{{cite news}}: Указан более чем один параметр|accessdate=and|access-date=(справка)