57°27′44″ с. ш. 41°02′50″ в. д.HGЯO

Церковь Троицы Живоначальной (Красное Сумароково)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Церковь Троицы Живоначальной
Церковь Троицы Живоначальной в Красном Сумароково
Церковь Троицы Живоначальной в Красном Сумароково
57°27′44″ с. ш. 41°02′50″ в. д.HGЯO
Тип Православная церковь
Страна  Россия
Село Костромская область, Нерехтский район, село Красное Сумароково
Конфессия Православие
Епархия Костромская и Галичская
Тип здания Церковь
Основатель Иван Семенович Шокуров
Дата основания 1766
Строительство 1766 год
Статус Объект культурного наследия народов РФ регионального значения (Костромская область) Объект культурного наследия народов РФ регионального значения. Рег. № 441510369410015 (ЕГРОКН). Объект № 4400472001 (БД Викигида)
Состояние Не действует, полуразрушенная
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Церковь Троицы Живоначальной в селе Красное Сумароково Костромской области — церковь, построенная в 1766 году в Костромском имении Сумароковых по заказу Ивана Семёновича Шокурова, владельца имения.

История храма[править | править код]

Само село изначально называлось Красным — красивым, — после же к его названию добавилась фамилия рода, владевшего им — Сумароковых. О селе и церкви пишет граф Михаил Владимирович Толстой. Он рассказывает о своих «Бабушках-Сумароковых», вспоминая и о Троицкой церкви, у которой погребены их тела[1]. Усадебный комплекс в Красном-Сумароковых сформировался не позднее 3-й четверти XVIII века, когда усадьбой владела Прасковья Ивановна Сумарокова[2]. Об истории храма, относящегося к этому комплексу, можно узнать из храмовой летописи, находящейся на разгранке первого и второго ярусов росписи четверика. Уже в 1628 году упоминается церковь «Живоначальные Троицы в вотчине Михаила Пушкина в селе Красном». В 1627—1631 гг. она упоминается «за Михаилом Володимировым сыном Шокурова»[3].

Нынешняя Троицкая церковь с колокольней построена в 1766 году усердием прихожан, и тогда же была расписана костромскими художниками. Построили её при Иване Семёновиче Шокурове, «и при нем же храм расписан по всем стенам кондаками и икосами из Богородичного акафиста»[1] — архитектурные формы и внутреннее убранство создавались одновременно. В храме находятся три престола: Троицы Живоначальной, Усекновения главы Иоанна Предтечи и преподобного Сергия Радонежского[4]. При церкви есть кладбище, также недалеко от неё есть второе, с каменной церковью, без колокольни. В XVII в. по административно-территориальному делению село входило в Костромской уезд в Хоруганов стан.

Росписи[править | править код]

Росписи выполнены одновременно со строительством церкви братьями Иваном, Василием и Лукой Носковыми[5]. Информация об этом содержится в плохо сохранившихся надписях на стенах храма. Из них известно, что храм расписывали как минимум шесть художников, имена трёх из которых возможно разобрать. Хотя в основном все создали именно мастера Носковы, в храме есть и более поздние росписи — например, трапезная была расписана в XIX веке[6]. Ветхозаветные сюжеты в росписях преобладают над новозаветными, что достаточно необычно для стенной росписи XVII—XVIII веков[7]. Также в церкви можно встретить достаточно редкие для росписей Поволжья сюжеты — «Пилат вопрошает у толпы имя осуждённого» и «Христос и Пилат (Что есть истина)».Несмотря на время написания — вторая половина XVIII века, — в росписях обнаруживается не так много барочных элементов. Выполнены сами росписи в целом в спокойных тонах, впрочем, тут также может иметь значение вопрос их сохранности и возможность выцветания.

Композиция[править | править код]

Интересен выбор алтарной росписи. В своде алтаря развернута сцена Распятия, на его склонах помещены десять клейм страстного цикла и Воскресение («Сошествие во ад»). Это не до конца типично для храмовой росписи как конкретно Поволжья[5], так и в принципе[8]. Подобное явление можно заметить в алтарной росписи новгородских храмов XIV века[9], что становится интересной параллелью. При этом, анализировать эти росписи имеет смысл скорее в связи с ярославской художественной школой, так как многие ярославские мастера в XVII—XVIII веках декорировали костромские храмы (как, например, церкви в Нерехте — Богоявленскую (Никольскую) церковь и другие), и их школа имела влияние на костромских мастеров[10].

В простенках по сторонам восточного окна апсиды написаны две композиции: «Поминальная служба Иакова, Брата Господня» и «Сошествие Святого Духа на апостолов». Последняя сцена оригинальна по иконографии: по сторонам от Богоматери показаны две мироносицы (одна из них — святая Мария Магдалина), на которых, как и на апостолов, нисходит Святой Дух в виде языков пламени.

В основном объёме храма в сомкнутом своде четверика написана Троица Новозаветная в варианте Сопрестолия в окружении девяти чинов Сил небесных, расположенных в двух ярусах, на трех лотках. На восточном лотке развернута композиция Распятия с четырьмя предстоящими святыми, с двумя оплакивающими Христа ангелами. Она венчала утраченный иконостас. Стены четверика содержат пять ярусов росписи, примерно равных по высоте. В двух верхних ярусах представлены события Ветхого Завета: деяния праотцев (от Грехопадения до Смерти Омана) и деяния пророков. В трех нижних ярусах развернут евангельский цикл. Часть нижнего яруса росписи (на северной стене) отведена для сцен, прославляющих Богоматерь. Живопись в ярусах, расположенных на уровне окон первого и второго света, захватывает и оконные откосы. В перемычках оконных проемов написаны херувимы.

Композиция росписи фризовая, без разбивки на клейма. В общий для каждого яруса пейзажный фон вкраплены архитектурные мотивы портики, лоджии и даже ротонда, которые служат кулисами для событий, происходящих в интерьере. Ковровому типу композиции соответствует цветовая пестрота живописи. Основное тепло-холодное сочетание желто-коричневого и голубого дополнено более нейтральным зелёным цветом. Для вкраплений красного и синего выбраны темные оттенки. Можно провести сравнение цветовой гаммы с росписями в Богоявленской церкви. В обоих храмах ключевыми цветами в одеянии являются как раз темные оттенки красного и синего, которые выделяются на общем фоне.

Эскизная манера написания фонов, отказ от тщательной иконной проработки фигур, внимание к новым архитектурным мотивам позволяют считать роспись Троицкой церкви памятником переходного типа. Новое здесь проявляется в утрате детальности письма и использовании редких изводов для ряда сюжетов.

Росписи в трапезной[править | править код]

Настенная живопись в трапезной относится к последней четверти XIX века. Композиции исполнены маслом в позднеакадемической манере. Они заключены в орнаментированные рамы. На потолке частично сохранилась большая центральная композиция (Троица Новозаветная с собором небесных сил) и одна из угловых сцен («Вознесение Господне»). На западной стене над входом написано «Благословение детей». Рамы сюжетных клейм и фоны между ними орнаментированы в гризайльной манере. Основной мотив фоновой орнаментики — сложное ленточное плетение в сочетании с крестами. Орнаменты написаны на цветных фонах. Рамы клейм декорированы растительными мотивами «под лепку».

Распятие[править | править код]

В росписях Красного-Сумароковых развернута композиция Распятия с четырьмя предстоящими святыми, с двумя оплакивающими Христа ангелами. В центре композиции находится фигура Христа, несколько увеличенная по сравнению с другими героями, но не выделяющаяся за счёт цветового решения. Более того, песочный цвет, которым обрисована фигура, перекликается с золотистыми нимбами и крыльями тех, кто окружает Распятие, и с золотистым фоном, на котором выделяется Бог-Отец, с небес наблюдающий за происходящим и замыкающий композицию по вертикали.

Литература[править | править код]

1. Брюсова В. Г. Фрески Ярославля. — М. : Искусство, 1969. — 147 с.

2. Демидов C.B., Кудряшов Е. В. Нерехта. — М. : Отчий дом, 1996. — 144 с. — (Малые города России).

3. Комашко Н. И. Стенописи Троицкой церкви в селе Красное- Сумароковых Нерехтского уезда 1768 года и храмовая живопись Поволжья третьей четверти XVIII века // XI Филёвские чтения. Материалы научной конференции. — М. : Московское Общество охраны Архитектурного наследия, 2012. — С. 39-41.

4. Памятники архитектуры Костромской области / под ред. И. Ю. Кондратьева, Е. Г. Щеболева. — Кострома : Костромаиздат, 2009. — Вып. 11. Нерехта. Нерехтский район. — 311 с.

5. Толстой М. В. Хранилище моей памяти. — М. : Университетская типография, 1893. — Кн. 2. — 192 с.

6. Холмогоров В. И. Материалы для истории Костромской епархии. — Вып. 4. Костромская десятина жилых данных церквей 1628—1710 и 1722—1746 гг. — Кострома : Губернская типография, 1908. — 276 с.

7. Холмогоров В. И. Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. — Вып. 5. Отдел третий для Костромской и Плесской десятин: дворцовые, вотчинные, помещичьи, патриаршии, митрополичьи и монастырские вотчины и поместные села и погосты, деревни и пустоши с их церквами и церковными землями по пожалованным грамотам, по писцовым, переписным, дозорным, отказным и другим документам XV—XVIII вв. — М. : Типография Русского товарищества, 1912. — 235 с.

8. Царевская Т. Ю. О появлении Страстного цикла в системе алтарной декорации новгородских церквей // Новгород и Новгородская земля. Искусство и реставрация. — Великий Новгород : Новгородский музей-заповедник, 2017. — Вып. 7. — С. 32-52.

9. Teteriatnikov N.B. The Liturgical Planning of Byzantine churches in Cappadocia // Orientalia Christiana Analecta. — Rome : Pontificio Istituto Orientale, 1996. — 240 p.

Примечания[править | править код]

  1. ↑ 1 2 Толстой М. В. Хранилище моей памяти. М., 1893. Кн. 2. С. 37.
  2. ↑ Памятники архитектуры Костромской области / под ред. И. Ю. Кондратьева, Е. Г. Щеболева. Вып. 11. Нерехта. Нерехтского район. Кострома, 2009. С. 225.
  3. ↑ Холмогоров В. И. Материалы для истории Костромской епархии. Вып. 4. Костромская десятина жилых данных церквей 1628—1710 и 1722—1746 гг. Кострома, 1908. С. 64-65 ; Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Вып. 5. Отдел третий для Костромской и Плесской десятин: дворцовые, вотчинные, помещичьи, патриаршии, митрополичьи и монастырские вотчины и поместные села и погосты, деревни и пустоши с их церквами и церковными землями по пожалованным грамотам, по писцовым, переписным, дозорным, отказным и другим документам XV—XVIII вв. М., 1912. С. 128—129.
  4. ↑ Памятники архитектуры Костромской области / под ред. И. Ю. Кондратьева, Е. Г. Щеболева. Вып. 11. Нерехта. Нерехтский район. Кострома, 2009. С. 225.
  5. ↑ 1 2 Комашко Н. И. Стенописи Троицкой церкви в селе Красное-Сумароковых Нерехтского уезда 1768 года и храмовая живопись Поволжья третьей четверти XVIII века // XI Филёвские чтения. Материалы научной конференции. М., 2012. С. 41.
  6. ↑ Памятники архитектуры Костромской области / под ред. И. Ю. Кондратьева, Е. Г. Щеболева. Вып. 11. Нерехта. Нерехтский район. Кострома, 2009. С. 225—229.
  7. ↑ Комашко Н. И. Стенописи Троицкой церкви в селе Красное-Сумароковых Нерехтского уезда 1768 года и храмовая живопись Поволжья третьей четверти XVIII века // XI Филёвские чтения. Материалы научной конференции. М., 2012. С. 42.
  8. ↑ См., например: Teteriatnikov N.B. The Liturgical Planning of Byzantine churches in Cappadocia. Rome, 1996. P. 252.
  9. ↑ См., например: Царевская Т. Ю. О появлении Страстного цикла в системе алтарной декорации новгородских церквей // Новгород и Новгородская земля. Искусство и реставрация. Великий Новгород, 2017. Вып. 7. С. 32- 52.
  10. ↑ См., например: Брюсова В. Г. Фрески Ярославля. М., 1969. 148 с.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Церковь_Троицы_Живоначальной_(Красное_Сумароково)&oldid=136545499