Шаблон:ПалийскиеШраманы
Перейти к навигации
Перейти к поиску
| Философские воззрения шести шраманов в Палийском каноне (По данным Саманняпхала сутты буддийского канона1) | |
| Шраман | Воззрение1 |
| Пурана Кассапа IAST: Pūraṇa Kassapa |
Аморализм: отрицание награды или наказания за дурные или добрые дела. |
| Маккхали Госала IAST: Makkhali Gośāla (Адживика) |
Ниятивада (Фатализм): бессилие личности; предопределённость страдания. |
| Аджита Кесакамбали IAST: Ajita Kesakambalī (Локаята) |
Материализм: жить настоящим; со смертью всё исчезает. |
| Пакудха Каччаяна IAST: Pakudha Kaccāyana |
Сассатавада (Этернализм): Материя, удовольствие, страдание и душа вечны и и существуют независимо. |
| Нигантхи Натапутта IAST: Nigaṇṭha Nātaputta (Джайнизм) |
Обуздание: достижение очищения и устранение связанности через оставление всякого зла.2 |
| Санджаи Беллаттхипутта IAST: Sañjaya Belaṭṭhiputta (Аджняна (Ajñana)) |
Агностицизм: «Я не считаю так. Я не считаю иначе. Я не считаю, что нет. Я не считаю, что неверно, что нет» Отказ от суждений. |
| Примечания: | 1. ДН 2 (в пер. Сыркина А. Я. ) , Walshe, 1995, pp. 91-109). 2. ДН-a (IAST: Ñāṇamoli & Bodhi, 1995, pp. 1258-59, n. 585). |
 | Примечание: Информация в данной таблице не обязательно является исторически объективной; а отражает информацию об именах учителей и их воззрениях, сохранившихся в Палийском каноне, а особенно в Саманняпхала сутта (Плоды отшельничества). Более нейтральная оценка взглядов, упомянутых в таблице шраманов может содержаться в специальных статьях о них и/или их школах. |
Шаблон:ПалийскиеШраманы обобщает [[Воззрение (буддизм)|IAST: diṭṭhi]] (воззрения, взгляды) знаменитых аскетов не-буддистов (Шраманы) в том виде, в котором они были записаны в Палийском каноне, главным образом во второй сутте раздела Диггха никаи - Саманняпхала сутте. Некоторые добавления содержатся в Упали сутта [МН 56.
С исторической, философской и религиозной точки зрения эта информация важна тем, что:
- Будда Шакьямуни формулирует своё учение, в том числе, и в ответ на положения шраманов, также как и брахманских философов. (Gethin, 1998, pp. 9-13.)
- Учителя в Палийском каноне нередко повествуют об "ошибочных воззрениях" (Пали: IAST: micchādiṭṭhi), которых не должен придерживаться последователь Будды и которые есть учение данных шраманов. (Например Брахмаджала сутта ДН 1)
Источники таблицы[править код]
Концевые сноски отражают информацию следующих источников:
- IAST: Ñāṇamoli, Бхиккху (пер.) и Бхиккху Бодхи (ред.) (2001). The Middle-Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya. Бостон: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X.
- Тханиссаро Бхиккху (пер.) (1997). Samaññaphala Sutta: The Fruits of the Contemplative Life (DN 2). Доступно на английском языке по ссылке: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html.
- Вэлш, Морис О'Коннелл (пер.) (1995). The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Dīgha Nikāya. Сомервиль: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3.
Вторая сноска, обозначенная "ДН-a" отражает информацию комментария (аттхакатха) к Дигха никае, под названием Сумангалавиласини (Sumangalavilasini) . На него и, связанный суб-комментарий Дигханикая-тика (tika) ссылается в своей работе Бодхи (2004), pp. 91-2.
См. также[править код]
- Bhaskar, Bhagchandra Jain (1972). Jainism in Buddhist Literature. Alok Prakashan: Nagpur. Доступно он-лайн http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html.
- Bodhi, Bhikkhu (2004). The Discourse on the Fruits of Recluseship: The Sāmaññaphala Sutta and its Commentaries. Kandy: Buddhist Publication Society. ISBN 255-24-0045-7.
- Gethin, Rupert (1998). The Foundations of Buddhism. Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-289223-1.