Уиклиф, Джон: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
OKBot (обсуждение | вклад) м робот изменил: zh:約翰·威克里夫 |
Stukkey (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
:''Ради статьи о музыканте, обратитесь к [[Вайклеф Джин]].'' |
:''Ради статьи о музыканте, обратитесь к [[Вайклеф Джин]].'' |
||
'''Джон Виклиф''' ({{lang-en|Wycliffe, Wyclif, Wycliff, Wickliffe}}; [[1320]] |
<p align=justify>'''Джон Виклиф''' ({{lang-en|John Wycliffe, Wyclif, Wycliff, Wickliffe}}; [[1320]] или [[1324]] — [[31 декабря]] [[1384]]) — английский богослов, профессор [[Оксфордский университет|Оксфордского университета]], основатель [[ересь|ереси]] виклифистов, впоследствии превратившейся в народное движение [[лолларды|лоллардов]], реформатор и предшественник [[протестантизм|протестантизма]]. Первый переводчик [[Библия|Библии]] на среднеанглийский язык.</p> |
||
[[Изображение:Джон_Виклиф.gif|thumb|right|Джон Виклиф]] |
|||
Родился в [[Йоркшир]]е, образование получил в одной из коллегий Оксфордского университета; между 1356 и 1360 годами был избран начальником этой коллегии (Master of Balliol); с 1361 г. был священником близ Оксфорда, не прекращая своих научных занятий и профессорской деятельности. Последние годы жизни был настоятелем в [[Латтерворт]]е (Lutterworth) в [[Лестершир]]е. Сначала В. приобрёл известность как автор нескольких чисто философских сочинений, схоластического характера. |
|||
== Краткая биография == |
|||
В 1366 г. Папа Урбан V потребовал от английской короны уплаты недоимки: ещё в 1333 г. Эдуард III перестал платить Римскому двору ежегодную подать, наложенную на Англию с согласия Иоанна Безземельного. Парламент наотрез отказался исполнить требование Папы, авиньонского пленника и союзника Франции, заявляя, что Иоанн не имел права ставить Англию в зависимые отношения. Какой-то монах протестовал против решения парламента, и это дало повод В. впервые выступить на арену общественной деятельности в качестве выразителя национальных стремлений. В ответ на протест монаха он написал «Determinatio quaedam de Dominio», доказывая, что в случае нужды государство имеет право лишить церковь её владений. Исходная точка его аргументации — идея о службе (ministerium) как основе власти (dominium), а следовательно, и права взимать подати и налоги; так как Папа не оказывает никаких услуг английскому королевству, а, напротив, помогает его врагам, то и парламент имеет полное право не платить ему подати. В 1374 г. В. был назначен одним из членов комиссии, отправлявшейся в Брюгге для переговоров с представителями от римской курии по вопросу о праве Папы назначать своих кандидатов на церковные должности в Англии; парламент давно уже жаловался на злоупотребления, которые позволяла себе римская курия в этом деле. Как со стороны Папы, так и со стороны короля были сделаны временные уступки, но в общем переговоры не привели, по-видимому, ни к каким осязательным результатам. Часто посещая Лондон, В. говорил здесь проповеди, которые, даже по отзывам его врагов, оказывали сильное влияние на знать и горожан. При дворе он сошёлся со вторым сыном Эдуарда III, Джоном, герцогом Ланкастерским, так наз. Джоном Гентским (John of Gaunt); герцог Ланкастерский был представителем партии, стремившейся отнять у духовенства его огромные владения, и ему был очень полезен Виклиф, влиятельный проповедник и учёный, теоретически развивавший ту же мысль в своих трактатах. Идеи В. были теперь развиты им в форме стройной системы, в книгах «De Dominio Divino» и «De Civili Dominio». На отношения человека к Богу В. переносит феодальные понятия своего времени; каждый человек «держит» непосредственно всё своё от Бога; необходимым условием этого «держания» является «милость» Божья, которой лишается человек, совершающий смертный грех, так что грех лишает человека права владеть чем бы то ни было; вся собственность должна находиться в общем владении; духовная власть во всех мирских делах подчиняется гражданской юрисдикции; церковь не должна владеть собственностью; отлучение не имеет силы, если не вызвано грехом того, против кого направлено; ни в каком случае оно не может быть произнесено за проступок чисто светского характера; верховным судьёй человеческой совести является не Папа, а Бог. |
|||
<p align=justify>Родился в семье небогатого дворянина, владельца небольшого поместья в [[Йоркшир|Йоркшире]]. В 16 лет поступил в Оксфордский университет, где сначала получил степень бакалавра теологии, затем доктора теологии. До 1374 года придерживался [[ортодоксия|ортодоксальных взглядов]], занимаясь работами по физике, математике, логике, астрономии. Богословской деятельностью занялся после переговоров с [[нунций|нунцием]] папы [[Григорий XI|Григория XI]] в Брюгге летом 1374 года, где протестовал против злоупотреблениями [[римская курия|римской курии]] в Англии, отстаивая тем самым антиклерикальную позицию английского правительства. Королевская власть в Англии тяготилась своей зависимостью от папства, особенно ввиду враждебной политики пап, которые находились в Авиньоне и поддерживали в Францию в [[Столетняя война|Столетней войне]].</p> |
|||
<p align=justify>В 1376—1377 годах Виклиф читал курс лекций, в которых осуждал алчность духовенства, ссылаясь на то, что ни [[Христос]] ни его [[апостолы]] не обладали ни имуществом, ни светской властью. |
|||
В 1377 г. В. получил от архиепископа Кентерберийского приказ явиться в Лондон, чтобы ответить перед собравшейся здесь [[конвокация|конвокацией]] за некоторые пункты своего учения. 19 февраля В. явился в собор св. Павла. Его сопровождали герцог Ланкастерский, лорд Перси (маршал Англии) и четыре доктора из четырёх нищенствующих орденов. Заседание конвокации было прервано в самом начале ссорой между епископом Лондонским и герцогом, за которой последовало народное восстание, направленное против герцога. В том же году Папа Григорий XI, только что переселившийся из Авиньона в Рим, прислал в Англию пять булл, в которых предавал осуждению 18 (в некоторых копиях 19) положений (conclusiones), извлечённых из сочинений В. Вслед за тем умер Эдуард III; регентство, назначенное ввиду малолетства Ричарда II, было на стороне реформатора; архиепископ Кентерберийский и епископ Лондонский не нашли возможным потребовать ареста В., как это следовало по смыслу папской буллы, а отправили в Оксфордский университет приказ произвести расследование по делу В. Оксфордские богословы были сильно рассержены вмешательством церковной иерархии во внутренние дела независимого университета. В ответе, посланном ими в Лондон, они заявили, что все conclusiones В. ничего еретического в себе не заключают и только форма, в которой он выражает свои мысли, может давать повод к неправильным толкованиям. В. опубликовал свой ответ на папские обвинения и явился в Лондон на суд епископов. Заступничество матери короля и сочувственная В. манифестация лондонской толпы связали руки духовной власти; епископы просили только В. не говорить публично на щекотливые темы. |
|||
В 1377 году был привлечен Лондонским епископом к суду [[прелат|прелатов]] за антипапские высказывания. В 1378 году папа издал специальную [[папская булла|буллу]], осуждающую учение Виклифа, однако благодаря заступничеству королевского двора и Оксфордского университета, Виклифу удалось сохранить свободу. Смерть Григория XI и последовавший за ней [[Великий западный раскол|папский раскол]] спасли его от дальнейших преследований со стороны Рима.</p> |
|||
После поражения крестьянского восстания 1381 года придворные и дворянство отошли от Виклифа. Под давлением Кентерберийского архиепископа Оксфордские богословы осудили 12 его тезисов, признав их еретическими. Виклиф и его последователи были изгнаны из Оксфордского университета, а затем отлучены от церкви. После этого Виклиф скрылся в Латтерворте, где занимался переводом Библии на среднеанглийский язык и написал свой главный труд «Триалог», в котором изложил свои реформаторские мысли. 31 декабря 1384 года Джон Виклиф умер от удара. |
|||
В том же 1378 г. начался так называемый великий раскол: преемником Григория XI был избран Урбан VI, а вслед за тем недовольная часть кардиналов избрала антипапу Климента VII. С этого момента В. становится решительным противником папства, монашества и в том числе нищенствующих орденов, с которыми в начале своей деятельности был в согласии. Вместе с Николаем Герфордом (Hereford) и Джоном Пэрви (Purvey) он переводит всю Библию с латинского на английский язык, пишет английские трактаты и говорит английские проповеди; для распространения своих мнений он организует и рассылает по стране так называемых «бедных священников» (poor priests). Но реформационная деятельность В. этим не ограничивается: он нападает на сам принцип духовной власти — на догмат пресуществления в том смысле, в каком его понимала католическая церковь. Оксфордский университет осудил это учение В. В 1381 г. произошло восстание под предводительством [[Ват-Тайлер]]а. Пользуясь этим, враги В. попытались бросить тень на реформатора. Преемник убитого во время восстания apxиепископа Кентерберийского, бывший лондонский епископ Вильям Куртен, созвал на 17 мая 1382 г. синод из 10 епископов и 50 других лиц для осуждения мнений В. Учение В. было осуждено, но сам реформатор был оставлен в покое. Зато последователи его в Оксфордском университете подверглись преследованию и принуждены были отречься от своих мнений. Оксфордскому университету был нанесён весьма чувствительный удар, от которого он долго не мог оправиться: лучшие его силы были парализованы. В. удалился в свой приход, где и умер в 1384 году, незадолго перед этим отправив в Рим извинение, что по болезни не может повиноваться приказанию Папы, который звал его к своему двору для следствия и суда. |
|||
Взгляды Виклифа были повторно осуждены на Римском соборе в 1412 году и на [[Констанцский собор|Констанцском соборе]] в 1415 году.</p> |
|||
== Основные идеи == |
|||
Генриху IV и его преемникам удалось подавить религиозно-политическое движение, во главе которого стоял Виклиф (так называемый виклифизм, или лоллардизм); но следы его не были уничтожены и сказались впоследствии, в XVI веке. Учение В. было в массе рукописей занесено на континент и не осталось без влияния на взгляды как Гуса, так и Лютера. |
|||
<p align=justify>Отход Виклифа от ортодоксии начался в 1376 году курсом лекций в Оксфорде на тему «О гражданском владении». Виклиф выдвинул теорию, согласно которой право на владение и собственность даются лишь праведностью; неправедное духовенство лишено такого права; право решать, следует сохранить собственность тому или иному церковнику или нет, предоставлено гражданской власти. Далее Виклиф учил, что собственность является плодом греха; Христос и апостолы не имели никакой собственности, и священники также не должны иметь никакой собственности. Эти доктрины вызвали негодование всего духовенства, кроме членов нищенствующих орденов. Виклиф выступал против притязаний папства на взимание поборов с Англии и защищал право короля на секуляризацию церковных земель. Идеи Виклифа, особенно в отношении секуляризации церковных земель, пользовались поддержкой королевского правительства и некоторых крупных феодалов во главе с Джоном Ланкастером.</p> |
|||
<p align=justify>Виклиф отвергал епископскую степень, учение о [[чистилище]] и [[индульгенция|индульгенциях]]; не признавал необходимым таинство [[елеосвящение|елеосвящения]]; устную исповедь считал насилием совести и потому предлагал довольствоваться внутренним раскаянием человека перед Богом. Одним из ключевых пунктов его ереси было отрицание таинства [[пресуществление|пресуществления]]: Виклиф выступал против учения о действительном присутствии Христа в [[евхаристия|евхаристии]], допуская только Его духовное присутствие. Виклиф учил, что каждый человек прямо связан с Богом без каких-либо посредников. Следовательно, церковь как промежуточное звено между человеком и Богом не нужна. Для обеспечения возможности прямой связи человека с Богом Виклеф требовал перевести Библию с традиционного латинского языка на национальные и использовать ее только в переводе.</p> |
|||
{{rq|wikify|style|img}} |
|||
<p align=justify>На протяжении 1378 и 1379 годов Виклиф продолжал писать ученые трактаты, в которых отстаивал мнение, что король — это наместник Бога и что епископы подвластны королю. После наступления [[Великий западный раскол|Великого западного раскола]] в 1378 году, Виклиф стал клеймить папу как [[антихрист|антихриста]] и утверждать, что принятие [[Константинов дар|Константинова дара]] сделало всех последующих пап отступниками. В этот период он побудил своих последователей взяться за перевод Библии на английский язык. После осуждения комиссией в Оксфордском университете его взглядов на евхаристию как еретических, Виклиф был вынужден удалиться из Оксфорда в Латтерворт. Это решение было подтверждено с еще более строгой формулировкой на соборе в Блэкфрайаре (Лондон) архиепископом Кентерберийским в мае 1382, когда небольшую группу оставшихся у него учеников вынудили отречься от его взглядов. К тому времени, однако, учение Виклифа распространилось за пределы университета и сохранялось в вульгаризированной форме усилиями небольшого числа ревностных, но необразованных проповедников —лоллардов.</p> |
|||
== Влияние Виклифа == |
|||
<p align=justify>Учение Виклифа и при его жизни, и после смерти до самой [[Реформация|Реформации]] было популярно в низших слоях населения как в Англии, так и в материковой Европе, особенно в Чехии, где его идеи были подхвачены реформатором [[Ян Гус|Яном Гусом]] и его последователями [[гуситы|гуситами]]. В 1415 году по решению Констанцского собора Виклиф и Гус были признаны еретиками, в результате чего Ян Гус был сожжен на костре. По решению Констанцского собора останки Виклифа были выкопаны из земли и сожжены в 1428 году.</p> |
|||
<p align=justify>Именем Виклифа названа организация [[^en: Wycliffe Bible Translations]], основанная в 1942 году и занимающая переводом Библии на языки тех стран, где христианское влияние было невелико или полностью отсутствовало.</p> |
|||
== Сочинения == |
|||
*«Определение прав господства» |
|||
*«О господстве Божьем» |
|||
*«О господстве гражданском» |
|||
*«О церкви» |
|||
*«О евхаристии» |
|||
*«О богохульстве» |
|||
*«Триалог» |
|||
== Библиография == |
|||
*Бертран Рассел. История Западной философии. «Сибирское университетское издательство», 2007, ISBN 978-5-379-00305-0 |
|||
*Евграф Смирнов. История Христианской Церкви. Издание десятое, Петроград, 1915; Репринтное издание Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1997 |
|||
*Всемирная история. Энциклопедия. Том 3. Государственное издательство политической литературы, Москва, 1957 |
|||
== Ссылки == |
|||
[http://www.wycliffe.org Официальный сайт миссии переводчиков "Виклиф" (на англ. языке)] |
|||
{{ЭСБЕ}} |
|||
{{DEFAULTSORT:Виклиф, Джон}} |
{{DEFAULTSORT:Виклиф, Джон}} |
||
Версия от 13:00, 25 января 2008
- Ради статьи о музыканте, обратитесь к Вайклеф Джин.
Джон Виклиф (англ. John Wycliffe, Wyclif, Wycliff, Wickliffe; 1320 или 1324 — 31 декабря 1384) — английский богослов, профессор Оксфордского университета, основатель ереси виклифистов, впоследствии превратившейся в народное движение лоллардов, реформатор и предшественник протестантизма. Первый переводчик Библии на среднеанглийский язык.
Краткая биография
Родился в семье небогатого дворянина, владельца небольшого поместья в Йоркшире. В 16 лет поступил в Оксфордский университет, где сначала получил степень бакалавра теологии, затем доктора теологии. До 1374 года придерживался ортодоксальных взглядов, занимаясь работами по физике, математике, логике, астрономии. Богословской деятельностью занялся после переговоров с нунцием папы Григория XI в Брюгге летом 1374 года, где протестовал против злоупотреблениями римской курии в Англии, отстаивая тем самым антиклерикальную позицию английского правительства. Королевская власть в Англии тяготилась своей зависимостью от папства, особенно ввиду враждебной политики пап, которые находились в Авиньоне и поддерживали в Францию в Столетней войне.
В 1376—1377 годах Виклиф читал курс лекций, в которых осуждал алчность духовенства, ссылаясь на то, что ни Христос ни его апостолы не обладали ни имуществом, ни светской властью. В 1377 году был привлечен Лондонским епископом к суду прелатов за антипапские высказывания. В 1378 году папа издал специальную буллу, осуждающую учение Виклифа, однако благодаря заступничеству королевского двора и Оксфордского университета, Виклифу удалось сохранить свободу. Смерть Григория XI и последовавший за ней папский раскол спасли его от дальнейших преследований со стороны Рима.
После поражения крестьянского восстания 1381 года придворные и дворянство отошли от Виклифа. Под давлением Кентерберийского архиепископа Оксфордские богословы осудили 12 его тезисов, признав их еретическими. Виклиф и его последователи были изгнаны из Оксфордского университета, а затем отлучены от церкви. После этого Виклиф скрылся в Латтерворте, где занимался переводом Библии на среднеанглийский язык и написал свой главный труд «Триалог», в котором изложил свои реформаторские мысли. 31 декабря 1384 года Джон Виклиф умер от удара.
Взгляды Виклифа были повторно осуждены на Римском соборе в 1412 году и на Констанцском соборе в 1415 году.
Основные идеи
Отход Виклифа от ортодоксии начался в 1376 году курсом лекций в Оксфорде на тему «О гражданском владении». Виклиф выдвинул теорию, согласно которой право на владение и собственность даются лишь праведностью; неправедное духовенство лишено такого права; право решать, следует сохранить собственность тому или иному церковнику или нет, предоставлено гражданской власти. Далее Виклиф учил, что собственность является плодом греха; Христос и апостолы не имели никакой собственности, и священники также не должны иметь никакой собственности. Эти доктрины вызвали негодование всего духовенства, кроме членов нищенствующих орденов. Виклиф выступал против притязаний папства на взимание поборов с Англии и защищал право короля на секуляризацию церковных земель. Идеи Виклифа, особенно в отношении секуляризации церковных земель, пользовались поддержкой королевского правительства и некоторых крупных феодалов во главе с Джоном Ланкастером.
Виклиф отвергал епископскую степень, учение о чистилище и индульгенциях; не признавал необходимым таинство елеосвящения; устную исповедь считал насилием совести и потому предлагал довольствоваться внутренним раскаянием человека перед Богом. Одним из ключевых пунктов его ереси было отрицание таинства пресуществления: Виклиф выступал против учения о действительном присутствии Христа в евхаристии, допуская только Его духовное присутствие. Виклиф учил, что каждый человек прямо связан с Богом без каких-либо посредников. Следовательно, церковь как промежуточное звено между человеком и Богом не нужна. Для обеспечения возможности прямой связи человека с Богом Виклеф требовал перевести Библию с традиционного латинского языка на национальные и использовать ее только в переводе.
На протяжении 1378 и 1379 годов Виклиф продолжал писать ученые трактаты, в которых отстаивал мнение, что король — это наместник Бога и что епископы подвластны королю. После наступления Великого западного раскола в 1378 году, Виклиф стал клеймить папу как антихриста и утверждать, что принятие Константинова дара сделало всех последующих пап отступниками. В этот период он побудил своих последователей взяться за перевод Библии на английский язык. После осуждения комиссией в Оксфордском университете его взглядов на евхаристию как еретических, Виклиф был вынужден удалиться из Оксфорда в Латтерворт. Это решение было подтверждено с еще более строгой формулировкой на соборе в Блэкфрайаре (Лондон) архиепископом Кентерберийским в мае 1382, когда небольшую группу оставшихся у него учеников вынудили отречься от его взглядов. К тому времени, однако, учение Виклифа распространилось за пределы университета и сохранялось в вульгаризированной форме усилиями небольшого числа ревностных, но необразованных проповедников —лоллардов.
Влияние Виклифа
Учение Виклифа и при его жизни, и после смерти до самой Реформации было популярно в низших слоях населения как в Англии, так и в материковой Европе, особенно в Чехии, где его идеи были подхвачены реформатором Яном Гусом и его последователями гуситами. В 1415 году по решению Констанцского собора Виклиф и Гус были признаны еретиками, в результате чего Ян Гус был сожжен на костре. По решению Констанцского собора останки Виклифа были выкопаны из земли и сожжены в 1428 году.
Именем Виклифа названа организация ^en: Wycliffe Bible Translations, основанная в 1942 году и занимающая переводом Библии на языки тех стран, где христианское влияние было невелико или полностью отсутствовало.
Сочинения
- «Определение прав господства»
- «О господстве Божьем»
- «О господстве гражданском»
- «О церкви»
- «О евхаристии»
- «О богохульстве»
- «Триалог»
Библиография
- Бертран Рассел. История Западной философии. «Сибирское университетское издательство», 2007, ISBN 978-5-379-00305-0
- Евграф Смирнов. История Христианской Церкви. Издание десятое, Петроград, 1915; Репринтное издание Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1997
- Всемирная история. Энциклопедия. Том 3. Государственное издательство политической литературы, Москва, 1957
Ссылки
Официальный сайт миссии переводчиков "Виклиф" (на англ. языке)