Ересь

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Галилей перед Римской инквизицией

Е́ресь (др.-греч. αἵρεσις — «выбор, направление, школа, учение, секта»[1]) — сознательное отклонение от считающегося кем-либо верным религиозного учения, предлагающее иной подход к религиозному учению. Таким образом представители двух разных религиозных учений могут взаимно обвинить друг друга в ереси.

Следует иметь в виду, что в библейских текстах на греческом языке термин αἵρεσις используется в ином значении, как, например, в Первом послании к Коринфянам апостола Павла: δεῖ γὰρ καὶ αἱρέσεις ἐν ὑμῖν εἶναι, ἵνα οἱ δόκιμοι φανεροὶ γένωνται ἐν ὑμῖν. В русском синодальном переводе в данном месте слово переведено как «разномыслие»: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор. 11:19). Однако, в книге Деяний в тексте «<…> πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως» слово переведено как «ересь»: «<…> и представителем Назорейской ереси» (Деян. 24:5).

В Римско-католической церкви борьбу с ересью осуществляла инквизиция.

Этимология[править | править вики-текст]

В греческом языке термин первоначально использовался в значении «выбор, направление, течение». В иудео-эллинистической культуре, на фоне которой зародилось и развивалось христианство, этим термином обозначали «философские или религиозные школы»[2]. К примеру, так называли иудейские религиозно-политические партии[3] — фарисеев и саддукеев (см. Деян. 5:17; 15:5; 26:5). Соответственно, это понятие изначально носило описательный, вполне нейтральный характер. Именно в этом смысле иудеи называли первых христиан «назорейской ересью» (Деян. 24:5). В Вульгате в этих местах слово др.-греч. αἵρεσις переведено как лат. secta — секта.

Негативный смысл слово «ересь» впервые приобретает в новозаветных посланиях. Логика этого превращения такова, что, поскольку истину и жизнь человек может обрести только во Христе (Ин. 14:6), любая альтернатива автоматически обрекает человека на погибель. Соответственно, апостол Пётр говорит о «пагубных ересях» (2Пет. 2:1), а апостол Павел помещает «ереси» в один ряд с грехами волшебства и идолослужения (Гал. 5:20). Следуя примеру апостолов, ранняя христианская церковь использовала термин «ересь» для обозначения учения, расходящегося с христианской ортодоксией, или группы людей, отколовшихся от Церкви вследствие приверженности такому учению.

Бытовое понятие термина[править | править вики-текст]

В разговорной речи «ересью» иногда называется любое сознательное отрицание или искажение того учения, которое говорящий считает истинным.

Богословское определение[править | править вики-текст]

С точки зрения теологии, ересь — это «сознательный отказ принимать богооткровенную истину и следование ошибочному учению»[4].

Логотип Викисловаря
В Викисловаре есть статья «ересь»

Производные понятия[править | править вики-текст]

  • Ересиа́рх (греч. αἱρεσιάρχης) — глава еретической религиозной общины, движения.
  • Ерети́к (греч. αἱρετικός) — приверженец еретической идеологии, член еретической общины.

Ереси с точки зрения различных неправославных христианских конфессий[править | править вики-текст]

С точки зрения традиционных конфессий[5]
Учения Католицизм Традиционный протестантизм Древневосточные церкви
Лютеранство Кальвинизм Англиканство Ассирийская Церковь Востока Древневосточные "Православные" Церкви
Первохристианские Гностицизм Да, ересь
Монтанизм Да, ересь
Антитринитарные Арианство Да, ересь[6]
Македонианство Да, ересь
Тритеизм Да, ересь
Filioque Нет, не ересь Нет, не ересь (с оговорками) Да, ересь
Модализм Да, ересь
Дохалкидонские христологические Аполлинарианство Да, ересь
Миафизитство Да, ересь Нет, не ересь (с оговорками)
Несторианство Да, ересь Нет, не ересь Да, ересь
Монофизитство Да, ересь
Поздние византийские Монофелитство Да, ересь Нет, не ересь (с оговорками)
Иконоборчество Да, ересь Нет, не ересь Да, ересь
Традиционные римские Папизм Нет, не ересь Да, ересь
Панпротестантские Об оправдании только верой Да, ересь Нет, не ересь Да, ересь
О Богодухновенности только Священного Писания Да, ересь Нет, не ересь Да, ересь
О непочитании святых Да, ересь Нет, не ересь Да, ересь
Мариологические О Непорочном Зачатии Девы Марии Нет, не ересь Да, ересь
О взятии в Небесную Славу Девы Марии Нет, не ересь Да, ересь

Ереси с точки зрения Православной церкви[править | править вики-текст]

С точки зрения ортодоксального христианства, ересь - это учение, осужденное в Священном Писании (например, николаиты) или Вселенскими Соборами, Поместными Соборами, усвоившими вселенский авторитет, Святыми Отцами или иными источниками Священного Предания.

Иоанн Дамаскин, преподобный, живший в VIII веке на Востоке, считал, существуют четыре первоереси: "варварство", " скифство", "иудейство" и "эллинство" (наименования происходят от творений апостола Павла (Послание к Колоссянам, глава 3, стих 11)[7]).[8]

Традиционная классификация[править | править вики-текст]

Список Иоанна Дамаскина[править | править вики-текст]

В трактате "О ересях" преподобный Иоанн называет еретическими следующие сто учений, располагая их в хронологическом порядке:[8][9]

Раздел трактата Виды ереси Считали, что ...
Первое отделение первой книги (киши) Пифагорейцы (перипатетики) Бог един; всё, что находится выше, чем Луна, относится к Небесам; реинкарнация возможна и существует.
Платоники Существует Бог, материя, форма, мир, возникший и телесный; реинкарнация возможна; не исключается существование многих богов, исходящих из одного; семья не должна существовать, а женщины должны находиться "в общем владении".
Стоики Бог - это окружающий мир, но, возможно, имеет огненную сущность; реинкарнация существует, но душа при этом наверняка смертна.
Эпикурейцы Материя - первоисточник всего, Бога нет; цель жизни - получение максимального удовольствия.
Самариты: горфины, иевусеи, ессины, досфины Иудейская религия в целом верна, но не совсем: так, например, неверно учение о всеобщем воскресении и все пророчества, бывшие после Моисея. Разнятся по времени совершения празднеств. Досфины считают необходимым неукоснительное исполнение Закона.
Книжники Необходимо неукоснительное исполнение Закона, но при этом действия определяет сам книжник.
Фарисеи Закон непреложен и необходим.
Саддукеи Иудейские верования верны, но воскресения мёртвых не будет и ангелов нет.
Имероваптисты (имеробаптисты) Иудеи правы, однако необходимо также ежедневное крещение водой.
Оссины Необходим для исполнения не только Закон, но и некие иные предписания, однако большая часть пророков - лжецы.
Нассариеи Вкушение мяса запрещено; Пятикнижие - не творение Моисея, в отличие от низких иных книг.
Иродиане Мессия - царь Ирод.
Также упоминаются:
Второе отделение первой книги (киши) Симониане, менандриане, сарторнилиане, василидиане, николаиты, гностики, карпократиане, коринфиане, назореи, евионеи, валентиниане, секундиане, птолемеи
Третье отделение второй книги Маркосеи, колорвасеи, ираклеониты, офиты, каиниты, сифиане, архонтики, кердониане, маркиониты, лукианисты, апеллиане, севириане, татиане
Четвёртое отделение второй книги Енкратиты, катафригасты, пепузиане, четыренадесятники, слоги, адамиане, сампсеи и елкесеи, феодотиане, мелхиседекиане, вардесианисты, ноитиане, величии, кафары, ангелики, апостолики, савеллиане, оригенисты двух видов
Пятое отделение второй книги Павлианисты, манихеи, иеракиты, мелетиане (милетиане), ариане
Шестое отделение третьей книги Авдиане, фотиниане, маркеллиане, полуариане, духоборы, аэриане, аэтиане
Седьмое отделение третьей книги Димириты, антидикомарианиты, коллиридиане, массалиане
Последняя часть (вне общей классификации) Несториане, евтихианисты, египтяне, афтартодокиты, агнаиты, варсануфиты, икеты, гносимахи, илиотропиты, фнитопсихиты, агониклиты, феокатогносты, христолиты, эфнофроны, донатисты, ификопроскопты, парерминевты, лампетиане, монофелиты
"Доныне усиливающаяся, вводя народ в заблуждение, вера измаильтян, являющаяся предтечей антихриста"

Ересь иконоборчества[править | править вики-текст]

Уже после написания вышеназванного трактата, в 787 году, VII Вселенским Собором была осуждена ещё одна немаловажная ересь - непочитание икон, и был утверждён догмат об иконопочитании. Тематически данную ересь относят к христологическим.[10]

Современная классификация[править | править вики-текст]

Гностические ереси[править | править вики-текст]

Антитринитарные ереси[править | править вики-текст]

Экклесиологические ереси[править | править вики-текст]

Христологические ереси[править | править вики-текст]

Мариологические ереси:[править | править вики-текст]

  • Учение о Непорочном Зачатии Девы Марии[28]
  • Учение о соискуплении[28]
  • Учение о взятии Девы Марии в Небесную Славу[28]

Прочие ереси[править | править вики-текст]

Представители всех прочих христианских конфессий (при наличии у них четко выраженной догматической позиции) могут принимать или отвергать вышеуказанные учения. При этом несогласных со своей позицией они (за некоторыми исключениями) считают еретиками.

Ереси в русском православии[править | править вики-текст]

Казнь стригольников в Новгороде в 1375 году. Лицевой летописный свод (9 том страница 98) XVI век.

В истории Русской православной церкви следующие религиозные движения рассматривались как еретические:

В свою очередь Русская православная церковь, с точки зрения последователей этих учений, является еретической организацией.

Ереси в исламе[править | править вики-текст]

В исламе любая религиозная ересь («бида») строго осуждается. При этом ересью считается любое нововведение в религии. К сторонникам ереси применяются термины «мубтади» (еретик), «зиндик» (еретик), а также нередко «кафир» (неверный) или «мунафик» (тайный неверный).

Традиционно еретиками называли друг друга сунниты, ибадиты, шииты, а также шииты разных направлений. Но в настоящее время в связи с членством в Организации исламского сотрудничества, где представлены государства с доминированием каждого из всех трёх течений правительства мусульманских государств обычно признают все три течения мусульманскими, хотя часто и не одинаково истинными. В то же время вслед за салафитами экстремистские суннитские организации считают шиитов и суфистов как минимум еретиками; аналогичные организации есть и у шиитов. Ахмадия считается еретическим учением в Пакистане, но допустимым мусульманским (наряду с суннизмом и рядом направлений шиизма) в Иране[источник не указан 2302 дня], где официальная конфессия ислама — шииты-двунадесятники. Некоторые новые религии, выросшие из ислама (например, салафиты, сикхи, бахаи и Нация ислама), первоначально считались еретическими. В настоящее время чаще всего еретическими называют следующие исламские течения:

См. также[править | править вики-текст]

Wikiquote-logo.svg
В Викицитатнике есть страница по теме
Ересь

Примечания[править | править вики-текст]

  1. [1] Древнегреческо-русский словарь Дворецкого]
  2. BDAG: A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. By Walter Bauer. 3d ed. (2000), edited and revised by Frederick William Danker
  3. В «Библии короля Якова» (KJV Ac.5:17) фарисеи и саддукеи названы сектами
  4. Теологический энциклопедический словарь. Ред. Уолтер Элвелл. М.: Ассоциация «Духовное возрождение», 2003. С. 440.
  5. Протоиерей Максим Козлов. Православие и инославие. — Москва: Никея, 2010. — 160 стр. Бумага офсетная с. — ISBN 978-5-91761-039-9.
  6. Православная энциклопедия. Том III. / С.А.Исаев. — 1. — Аугсбургское исповедание: ЦНЦ "Православная энциклопедия", 2001. — С. 687-690. — ISBN 5-89572-008-0.
  7. Послание к Колоссянам святого апостола Павла. Глава 3. + Православный Церковный календарь. days.pravoslavie.ru. Проверено 8 июля 2016.
  8. 1 2 О ста ересях вкратце читать, скачать - преподобный Иоанн Дамаскин. azbyka.ru. Проверено 7 июля 2016.
  9. Преподобный Иоанн Дамаскин. О ересях.
  10. ВСЕЛЕНСКИЙ VII СОБОР. www.pravenc.ru. Проверено 9 июля 2016.
  11. Василик В. В. Авелиты // Православная энциклопедия. Том I. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 123. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4
  12. Аркадий II // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 269. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0
  13. Воскобойников О.С. Альбигойцы // Православная энциклопедия. Том II. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 76. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-007-2
  14. 1 2 3 4 5 6 Дунаев А. Г., Фокин А. Р. Епифаний Кипрский // Православная энциклопедия. Том XVIII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — С. 557-581. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-032-5
  15. Жаворонков П. И. Турилов А. А. Богомильство // Православная энциклопедия. Том V. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 471-473. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
  16. Пономарёв А.В Докетизм // Православная энциклопедия. Том XV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2007. — С. 573-575. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4
  17. Joseph Reese Strayer. The Albigensian Crusades. — University of Michigan Press (англ.), 1992. — P. 143. ISBN 0-472-06476-2
  18. 1 2 Барсов Н. И.Ересь, еретики // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  19. Валаам // Православная энциклопедия. Том VI. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2003. — С. 506-508. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
  20. Лосева О. В., Герасименко Н. В., Венцель О. В. Афанасий I Великий // Православная энциклопедия. Том IV. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 22-49. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-009-9
  21. Шмалий В. В. Наименование_статьи // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 221-225. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0
  22. Шмалий В. В. Бог // Православная энциклопедия. Том V. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 387-433. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
  23. Шишков А. М. Готшальк // Православная энциклопедия. Том XII. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2006. — С. 221-222. — 752 с. —  экз. — ISBN 5-89572-017-Х
  24. ВСЕЛЕНСКИЙ III СОБОР. www.pravenc.ru. Проверено 7 июля 2016.
  25. Шмалий В. В. Аполлинарианство // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 58-59. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0
  26. 1 2 3 Шмалий В. В. Богословие // Православная энциклопедия. Том V. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — С. 520. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2
  27. АРМЯНСКАЯ АПОСТОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ. www.pravenc.ru. Проверено 7 июля 2016.
  28. 1 2 3 БОГОРОДИЦА. www.pravenc.ru. Проверено 7 июля 2016.
  29. Михайлов П. Б. Аполлинарий // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 59. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0

Литература[править | править вики-текст]