Индивид
Индиви́д (лат. individuum «недели́мый») — отдельный организм, с присущей ему автономией, в частности, человек как единичный представитель человеческого рода[1].
Триада «индивид», «индивидуальность», «личность» используется многими гуманитарными и общественными науками для описания и рассмотрения разных сторон бытия человека. Особое значение понятие «индивид» имеет для биологии, правоведения, философии.
Понятие «индивид» тесно связано с понятиями «человеческий организм», «личность», «субъективность», «индивидуальность» и «духовность», которые используются для обозначения совокупности качеств, способностей отдельно взятого человека, сущностных уровней человеческого развития в онтогенезе[2]. Тем не менее, сущность понятия «индивид» можно понять лишь посредством отделения его свойств от свойств «личности» и/или «индивидуальности».
Понятие «Индивид» можно представить отправным понятием триады, дав определение остальным её составляющим через базовый:
Индивид ― единичный представитель человеческого рода, безотносительно к его антропологическим особенностям.
Индивидуальность ― совокупность физиологических, психологических особенностей индивида, составляющих его своеобразие, отличие от других людей.
Личность ― совокупность социально значимых качеств индивида, имеет индивидуальный характер.
Античная история термина
[править | править код]Термин «индивид» (лат. individuum «недели́мый») был впервые использован в I веке до н. э. Цицероном[3] для передачи греческого ἄτομος, «атом» (от др.-греч. ἄτομος «неделимый, неразрезаемый»), введённого, в свою очередь, атомистом Демокритом в V веке до н. э., который под атомами понимал мельчайшие неделимые «элементы», бесконечные по числу и не воспринимаемые чувствами, которые вместе с пустотой образуют частицы материи. «Начала Вселенной суть атомы и пустота, все остальное лишь считается существующим», ― передаёт учение Демокрита Диоген Лаэртский[4].
Понятие в разных науках
[править | править код]Биология
[править | править код]В биологии «индивид» сопоставляется с понятием «организм» — продуктом полового или бесполого размножения. Это слово выступает синонимом понятия «особь», структурной единицей популяционно-видового уровня жизни.
Антропология использует понятие «индивид» по отношению к человеку, как к представителю всей совокупности людей, то есть представителя вида Homo sapiens.
Право
[править | править код]В философии права индивид предстаёт как абстракция, юридическая субстанция, актор правоотношений. Право рассматривает индивида как потенцию правоотношений, правовой воли, правовых поступков. В правоведении понятие индивида тождественно понятию физического лица, как субъекта правоотношений, носителя прав и обязанностей.
Таким образом, главным свойством индивида как носителя прав и обязанностей, будет выступать его правоспособность.
Социальная философия и социология
[править | править код]Социальная философия рассматривает индивида как единичного носителя социальности ― особого способа существования человека, выделяющего и отделяющего его от природы, в основе которого лежит деятельность (противопоставляемая активности животного) ― «целенаправленная, адаптивно-адаптирующая деятельность, то есть приспособление к природной среде путём её масштабной предметной переработки, ведущей к созданию искусственной среды существования человека или артефактной „второй природы“»[5].
Социология рассматривает индивида как «техническую» характеристику человека. Если индивидуальность и личность являются статусами достигаемыми, то индивид ― предписанный[6].
Идея tabula rasa («чистая доска»), восходящая к труду Аристотеля «О душе́» и закреплённая Джоном Локком в трактате «Опыт о человеческом разумении», наилучшим образом коррелирует с идеей индивида, как изначально чистого носителя социальности, элементы которой ему предстоит усвоить в ходе индивидуализации и становления его личности.
В концепции Эмиля Дюркгейма, индивид ― носитель «изначальной социальности», социальный артефакт, сконструированный людьми и культурой[6].
Примечания
[править | править код]- ↑ Индивид // Казахстан. Национальная энциклопедия. — Алматы: Қазақ энциклопедиясы, 2005. — Т. II. — ISBN 9965-9746-3-2. (CC BY-SA 3.0)
- ↑ Украинская психологическая терминология: словарь-справочник. — Киев: «Информационно-аналитическое агентство», 2010. — 302 с.
- ↑ Marcus Tullius Cicero. De Fato // M. Tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, Fasciculus 46, De divinatione. De fato. Timaeus. — Berlin, Boston: De Gruyter. — ISBN 978-3-11-095254-4.
- ↑ Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. (Книга IX, §7 Демокрит). Дата обращения: 6 января 2020. Архивировано 20 декабря 2011 года.
- ↑ Момджян К. Х. Введение в социальную философию. — М.: Высшая школа, КД «Университет», 1997. — 448 с. — ISBN 5-06-003347-3 ISBN 5-8013-0003-1.
- ↑ 1 2 Добреньков В. И., Кравченко А. И. Фундаментальная социология: В 15 т. — Т. 7: Человек. Индивид. Личность. — М.: Инфра-М, 2005. — 960 с. — ISBN 5-16-001546-3.
Литература.
[править | править код]- Индивид : [арх. 3 января 2023] / Гайденко П. П. // Излучение плазмы — Исламский фронт спасения. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 221. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 11). — ISBN 978-5-85270-342-2.
- Чепа М.-Л. А. Розвиток людини як результат диференціації та інтеграції психічних процесів /Збірник наукових праць Інституту психології імені Г. С. Костюка НАПН України «Проблеми загальної та педагогічної психології». — Киев, 2003. — Т. 5. — Ч. 2. — С. 284—297.
- Індивід // Фармацевтична енциклопедія.
- Фундаментальная социология: В 15 т. — Т. 7: Человек. Индивид. Личность. ― М.: Инфра-М, 2005. ― 960 с. ― ISBN 5-16-001546-3.
Ссылки
[править | править код] | |
|---|---|
| В библиографических каталогах |
