Маздаизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не следует путать с Маздакизм.

Маздаизм (маздеизм) — название ряда древнеиранских религий, предшествующих зороастризму. В некоторых источниках ошибочно сопоставляется с зороастризмом. В отличие от зороастризма, в маздаизме Ахура Мазда один из богов, равный Митре[1]. Маздаизм совместно с ведизмом относится к индоиранским религиям, имеющим общую мифологию, ритуалы и схожие названия некоторых богов и героев.

Образ Ахура Мазды в маздаизме[править | править код]

Культ Ахура Мазды, как полагают некоторые историки зороастризма, не был разработан Заратуштрой, он существовал и до проповеди пророка. По мнению Ценера, дозороастрийский Ахура был, несомненно, также связан и с концепцией истины или представлением о некоей «упорядоченности космоса», равно как и с водами, и со светом или с солнцем[2].

Другие течения маздаизма[править | править код]

Северная ветвь маздаизма в современной исторической науке известна как туранская религия. Некоторые исследователи другой ветвью маздаизма — юго-восточной — видят распространённую в Тибете традиционную религию бон[3], однако большинством учёных это отвергается[4].

Периодизация Индийские Иранские Тибетские Другие
Древний период Ведизм Маздаизм
Туранские религии Митраизм
Существующие в современном мире Индуизм Зороастризм Бон Гиндукушская религия

Сопоставление названий богов и героев в индоиранских религиях[править | править код]

Индийские Иранские Тибетские (бон) Туранские Другие индоевропейцы
Асур Ахура Мазда Мудрый Бумкхри (Бумкхри-мазда, укхари-мазда, Будда-мазда) Сура Асилки (славяне)
Митра Митра Пехар Митра/Матрай Межевик - дух границы (славяне)
Парадата Парлата (скифы)
Йама Йима Йем
Вивасвант Вивахвант Святовит (славяне)
Дэвы Даэва Дев Диеу/Див Див (славяне)
Сарасвати Ардви Сура Сатриг Эрсан Ардава/Ардва Анахита (лидийцы) Сыра Земля (славяне)
Сома Хаома Хаума Хмель (славяне)

См. также[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. Бойс М. Зороастрийцы. СПб.: Петербургское востоковедение, 2003, С. 30.
  2. Zaehner R.C. The dawn and twilight of Zoroastrianism. New York, 1961, Р.74-75.
  3. Кузнецов Б. И. История религии бон // Митра владыка рассвета. – Минск: АСТРА, 2000. – 512 с.
  4. Философия буддизма: энциклопедия // Редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В. Г. Лысенко (заместитель ответственного редактора), С. М. Аникеева, Л. Б. Карелова, А. И. Кобзев, А. В. Никитин, A.A. Терентьев. — Институт философии Российской академии наук. 2011 г.:

    Идеи отождествления юндрунг-бон с шаманизмом, митраизмом и т. п. отвергнуты современными исследованиями. Д. Снеллгров, например, предположил, что это т. н. центральноазиатский буддизм, пришедший в Тибет задолго до проникновения буддизма в VIII в. Отчасти с ним соглашается Д. Мартин, но считает, что какие-то элементы учения появлялись в то или иное время в различных географических точках (модель „интернационального Будды“). Др. исследователи придерживаются мнения, что юндрунг-бон является отдельной независимой традицией.

Литература[править | править код]