Маринд-Аним
| Маринд-аним | |
|---|---|
| Численность | 15 000 |
| Расселение |
 Индонезия |
| Язык | мариндские языки |
| Религия | католицизм, традиционные верования |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Маринд-аним (самоназвания: «маринд-аним», «кая-кая», «тугери») — папуасский народ, обитающий в Индонезии. Основной ареал расселения — провинция Ириан-Джая, побережье Арафурского моря и внутренняя часть острова до верхнего течения рек Булак, Эли, Биан, Кумбе, Маро. Численность около 15 тыс. человек.
Язык[править | править код]
Маринд-аним говорят на мариндских языках трансновогвинейской филы.
Религия[править | править код]
Представители маринд-аним по большей части являются католиками, до принятия христианства в XX веке была сильно развита собственная мифология и традиционные верования, ныне практически исчезнувшие. Был распространён культ предков, тотемизм и магия.
Основные занятия[править | править код]
В основном маринд-аним занимаются земледелием (кокосовые пальмы, ямс, таро, бананы, сахарный тростник), разведением свиней и собак, рыболовством и охотой. Для охоты используют традиционное оружие: копья, копьеметалки, деревянные мечи, петли из ротанга, бамбуковые ножи и дубинки с каменными наконечниками. Также используют лодки-долблёнки, сооружают силки и ловушки. Среди этого народа широко распространены такие ремёсла как плетение, резьба по дереву и изготовление тапы.
Социальный строй и поселения[править | править код]
Общество делится на 5 экзогамных патрилинейных фратрий. Каждая фратрия включает в себя несколько тотемических кланов (boan). Деревнями управляют самые старшие и опытные мужчины. Преобладает моногамия, но также встречается и полигамия. У маринд-аним по сей день сильно развита система возрастных классов и инициаций. Планировка поселений прибрежной зоны, как правило, линейная. Во внутренних районах преобладает кучевая планировка. В каждом поселении имеется мужской дом (otiv), рядом с которым располагаются несколько длинных жилых домов (sawa). Хижины для беременных и больных женщин и дома для юношей (gotad) располагаются обособленно от деревни. Все дома — прямоугольные или квадратные, каркасно-столбовой конструкции, обшитые расщеплённым бамбуком или прожилками листьев саговой пальмы с крышами из листьев кокосовой пальмы.
Традиции[править | править код]
Традиционная одежда у мужчин — фаллокрипт, у женщин — передник и тапа чёрного цвета, пропущенная между ногами и закреплённая на поясе. Носят косы и украшения, указывающие на принадлежность к определённому классу. Мужчины употребляют бетель и каву.
Охота за головами[править | править код]
Важное место в дохристианском обществе маринд-аним занимала традиция охоты за головами. Молодые мужчины, достигшие возраста "эвати" (ewati) собирались в группы и устраивали набеги на представителей других народов. Как правило, они брали пленников только в небольших прибрежных поселениях, которые не могли оказать им серьёзное сопротивление. Существуют записи о том, что пленникам ломали ноги, чтобы они не могли сбежать, а убивали их только во время обрядовых пиршеств, которые проводились по возвращении очередных участников набега.[1] В своих ритуалах, а также в боевых целях маринд-аним использовали специально изготовленные "барату" (baratu) - дубины с закреплёнными верёвкой каменными дисками наверху. В целом, на самом деле, не известно ничего, кроме того, что они являлись церемониальными орудиями и их использование было связано с охотой за головами.[2] У маринд-аним также была распространена традиция "принятия" пленников. Ими всегда были дети раннего возраста и к ним, как известно, хорошо относились и воспитывали их как членов племени.[3]
Примечания[править | править код]
- ↑ Beasley H.G. A Dried Head from the Marind-Anim (Tugeri) People // Man. Vol. 32 (Dec., 1932). P. 273.
- ↑ Kooijman S. The Function and Significance of Some Ceremonial Clubs of the Marind Anim, Dutch New Guinea // Man. Vol. 52 (Jul., 1952). P. 97.
- ↑ Ernst T.M. Myth, Ritual, and Population among the Marind-Anim // Social Analysis: The International Journal of Social and Cultural Practice, The Power of Ritual: Transition, Transformation and Transcendence in Ritual Practice. No. 1 (Feb., 1979). P. 36.
Литература[править | править код]
- Иванова Л. А. Маринд-аним // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С. 332.
- Beasley H.G. A Dried Head from the Marind-Anim (Tugeri) People // Man. Vol. 32 (Dec., 1932). P. 273.
- Ernst T.M. Myth, Ritual and Population among the Marind-Anim // Social Analysis: The International Journal of Social and Cultural Practice, The Power of Ritual: Transition, Transformation and Transcendence in Ritual Practice. No. 1 (Feb., 1979). P. 34-53.
- Kooijman S. The Function and Significance of some Ceremonial Clubs of the Marind Anim, Dutch New Guinea // Man. Vol. 52 (Jul., 1952). P. 97-99.
