Проект:Казахстан/Заливка КНЭ/Апостолы — Арагон, Луи

Апостолы

Ссылка на оригинал статьи Апостолы

АПОСТОЛЫ, (греч, apostolus — посол), в раннем христианстве странствующие проповедники. А. проповедовали новое учение, обращались друг к другу и к хрпст. общинам с посланиями по разлнч. вопросам веры и внутр. религ. жизни. Таково происхождение посланий, вошедших в Новый Завет. Позднее, с формированием Нового завета, церк. традиция закрепила назв. А. лишь за 12 учениками — последователями Христа, к-рые упоминаются в евангелиях и в Деяниях апостолов: Андрей, Петр, Иаков, Иоанн, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Фаддей, Симон, Иуда.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|234|Апостолы}}

{{КНЭ}}

Апофема

Ссылка на оригинал статьи Апофема

АПОФЕМА (греч. apothema — нечто отл о жен н ое), м атем ати ч. длина перпендикуляра, опущенного из центра правильного многоугольника на любую из сто сторон; в правильной пирамиде — высота боковой грани.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|234|Апофема}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Апофема)

Сейчас перенаправление, он отдельная статья нужна обязательно, поскольку термин входит в ядро словников БРЭ, БСЭ и ЭСБЕ. См. также en:Apothem. Andreykor 12:09, 23 октября 2015 (UTC)

Сделано Andreykor 08:48, 27 октября 2015 (UTC)

Апофиза

Ссылка на оригинал статьи Апофиза

АПОФИЗА (в геологии), боковые ответвления от жил, лавовых покровов тела и интрузивных тел. А. обычно сложена породой, сходной с гл. магматич. телом, но отличается мел кок ристал ли ч. или иорфи- [юви д и ы м строе н и ем.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|234|Апофиза}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Апофиза)

• Обновлено. Викидим 21:42, 24 октября 2015 (UTC)

Мавзолей Апак Ишана

Ссылка на оригинал статьи Мавзолей Апак Ишана

АППАК ИШАНА МАВЗОЛЕЙ, памятник архитектуры кон. 19 в. Находится на терр. Вайдибекского р-на Юж.-Ка- захст. обл. Сооружение из квадратного обожженного кирпича с размером основания 6,7х6,6 м {внутр. — 3,5x3,5 м) и куполом выс. 6 м. Во внутр. стенах имеются ниши, ориентированные по 4 сторонам света. В мавзолее два надгробия: одно — Апиа к и in а на, построившего мечеть-медресе в а. Шали, друое — мастера, к-рый построил мавзолей.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|234|Мавзолей Апак Ишана}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Апак Ишана мавзолей)

Сделано--Kaiyr 10:25, 23 октября 2015 (UTC)

Аппендицит

Ссылка на оригинал статьи Аппендицит

АППЕНДИЦИТ (appendix), воспаление червеобразного отростка (аппендикса) слепой кишки. Может быть острым и хроническим. Признаки острого А.: боли в животе, чаще справа, тошнота, рвота и др. Осложнения: прободение отростка н перитонит. Лечение хирургическое.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|234|Аппендицит}}

{{КНЭ}}

Аппроксимация

Ссылка на оригинал статьи Аппроксимация

АППРОКСИМАЦИЯ (лат. approximo — приближаюсь), одно из осн. понятий математики. замена одних математич. объектов (напр., чисел или функций) другими, более простыми и в том или ином смысле близкими к исходным (иапр., кривых линий близкими к ним ломаными). А. позволяет исследовать числовые характеристики и качеств, свойства объекта, сводя задачу к изучению более простых или более удобных объектов (напр., таких, характеристики к-рых легко вычисляются или свойства к-рых уже известны).

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|234|Аппроксимация}}

{{КНЭ}}

Ара-Шмель

Ссылка на оригинал статьи Ара-Шмель

“АРА - ШМЕЛЬ”, сатирический журнал, к-рый издавался в 1956—98. Первые ред. журнала — Г.Мусрепо в, А.Токмагамбитов, К.Жармаганбетов,

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|234|Ара-Шмель}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Ара-Шмель)

Сделано Andreykor 09:58, 27 октября 2015 (UTC)

Арабаев, Ишеналы

Ссылка на оригинал статьи Арабаев, Ишеналы

АРАБАЕВ Ишеналы (Ишап- гали) (1882, кишлак Кунбатыш Кочкорского р-на Кыргызстан — 7.6.1933, Ташкент), кырг. просветитель, обществ, деятель. Учился в рус.-туземной школе, медресе Уфы и Оренбурга. Публиковался в ряде казах, изданий подлит, псевдонимом "Киргиз”. Выпустил киссу акына Молдо
Кылыча “Зишла” (“Землетрясение”, г. Казань, 1911), кн. “Элише яки готе оку” па казах, н кырг. языках (совм. с казах. прос в ei' ите л ем К. Сарсо кее в мм, г. Уфа, 1911), учебник на казах. языке “Жазу орнектерР’ (г, Оренбург, 1912), В Бишкеке вместе с А.Сады ков мм и К.Ты- п метановым организовал фи-лиал партии “Ал ап Г. В 1920— 23 зам. пред. союза “Цосшы” по Семиречепской обл. (г. Алматы). В 1923 рук. науч. центра Туркистанской АССР (г. Ташкент), преподаватель казах, яз. в Средиеазиат. ун-те. А. — один из организаторов кырг.-казах, съезда ученых (июнь, 1924), участник съезда тюркологов (г. Баку, 1926). Способствовал претворению в жизнь закона о самоуправлеиии кырг. народа. В 1924 пред. обл. науч. комиссии Кыргызской автоном. обл. Автор первого учебника для кырг. школ “К,ыргыз элшпесГ’ (“Киргизский букварь”, Ташкент, 1924), написанного по образцу учебника А.Байтур- сынова. Редактор первой газеты на кырг. языке “Еркин тоо”, рук. группы по сбору и записи эпоса “Манас”. А. записал и опубликовал поэму “Семетей”. В 1933 арестован по делу Ту- ранской социальной партии. Умер в тюрьме.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|234|Арабаев, Ишеналы}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Арабаев, Ишеналы)

Сделано Andreykor 08:38, 29 октября 2015 (UTC)

Завоевание Средней Азии арабами

Ссылка на оригинал статьи Поход арабов в Среднюю Азию

АРАБОВ ПОХОД В СРЕДНЮЮ АЗИЮ, военные действия Арабскою халифата в Ср. Азии (8 в.) в целях распространения ислама. После завоеваний обширных территорий в Сев.. Африке, Европе и Азии арабы в 705 вступили в Мавараннахр. Знаменитый араб, полководец- Кутайба ибн Муслим в 710— 712 взял Бухару и Самарканд, в 714 Шаш (Ташкент) и Фараб. В 751 в крупном сражении, к-рое проходило в Таласской долине/ возле города Атлах недалеко от Тараза, арабы одержали победу над тюргешами. Победа арабов' ускорила распад Зап.-Тюркскр! го, затем Тюргешского кагана! тов. В 770 Карлукский каганат потерпел поражение от араб. войск. Дальнешее продвижение арабов на С. было остановлено воинственными тюркскими племенами. Арабы добились господства только в отд. регионах Юж. Казахстана и Жетысу, к-рые вошли в состав халифата. Поэтому исламизация в юж. регионах проходила быстрее, чем на остальной территории. 13 10 в. араб, путешественник Ибн Хаука л писал о том, что дальше Тараза не видел ни одного мусульманина. Кочевые племена, особенно те, кто составил позднее ядро казах, народа, сохранили многие элементы ду- хонпой культуры предков, поклонение солнцу, огню, идолам, их нравы и обычаи в сочетании с исламскими канонами. Религиозную пропаганду проводили шейхи, странствующие дервиши, суфии. Среди местного населения появились религиозные люди, главы духовенства {муллы, имамы, ишаиы, кадии, хазреты, аулие и др.). Произошли большие изменения и в мате- рналной культуре народов Ср. Азии: процветала гор. культура, но Великому Шелковому пути развивалась торговля со многими странами В. и 3. С 8 в. в Ср. Азии и в Юж. Казахстане строились крепости-укрепле- нин — рабаты, многие из к-рых позднее превратились в города. Увеличилось кол-во верующих среди гор. населения, началось гтр-во мечетей и ханак, пред-назначенных для совершения молитвы и др. религ. обрядов. Позже при мечетях открылись медресе, где обучали арабской грамоте. Со временем древняя тюркская письменность была заменена арабской. В тюркскую лексику пошло много арабских слом. Выл принят Хиджрарский календарь. В быту появились религ. праздники. Погребение совершалось по мусульм. обряду. Широко распространились произв. вост. классиков, религ. предания и поэмы, проповедующие догмы ислама (Коранические рассказы, “Сал-Сал”, “Заркум”, “Юсуф и Зулейха”, “Тысяча и одна ночь” и др.). Арабы обогатили культуру на
родов Казахстана, приобщили их к культуре и иск-ву Востока. На казах, земле родился вел. ученый Абу Наср ал-Фараби, внесший огромный вклад в мир. культуру и науку. Ислам, проникая в широкие слои населения, стал гл. религией Казахстана. Новая религия научила почитать гл. священную книгу мусульман “Коран”, укрепила единство тюркояз. народов. Исламизация Ср. Азии явилась фактором ускоренного развития общества, экономики, политики и культуры тюркских народов. Лит.: А л - Ф а [) а 6 и , Философские трактаты, А.-Л., 1973; Ислам. Энциклопедия, А., 1995; История Казахстана. С древних времен до се-годняшнего дня, т. 1,А., 1990.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|234|Поход арабов в Среднюю Азию}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Арабов поход в Среднюю Азию)

Сделано, но исключительно по КНЭ; буду дорабатывать со временем. Викидим 22:36, 24 октября 2015 (UTC)

Арабо-мусульманская эстетика

Ссылка на оригинал статьи Арабо-мусульманская эстетика

АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ЭСТЕТИКА, совокупность эс- тетич. идей, разработанных в эпоху средневековья мыслителями народов В., принявших ислам и пользовавшихся араб, языком как осн. лит. языком. Эстетика мусульм. средневековья развивалась в русле естес- твеннонауч., филос., теологич., филолог., лит.-криг. и искусствовед. теорий и отражала культуру, характеризовавшуюся значит, уд. весом светских элементов. Прекрасное определялось в ней как качество, вызывающее к себе влечение, очищенное от утилитарных соображений, а также как проявление соответствия предмета своему идеальному, совершенному образу (Совершенство). Наслаждение красотой видимых форм и звуков объяснялось их особой близостью “человеческой природе"; специально рассматривались ассоциативные механизмы тяготения людей к он ред. кругу объектов ястетич. созерцания (теолог и литератор Ибн Хазм, 994-1064), психофизиологии. основы восприятия видимых форм {философ Ибн ал-Хайсам, 965—1039). Представители Вост. перипатетики (см. Пертатетов школа) писали о красоте мироздания (ал-Фараби, 870—950; Ибн Сина, 980—1037; Омар Хайям,
ок. 1048 — ок. 1123; Ибн Рушд, 1126—98), к-рая иногда толковалась в пифагорейском духе и усматривалась в гармонии космоса, пластич. форм, цветов и звуков (авторы энциклопедии. трактатов "Чистых братьев”). Бог, отождествляемый с бытием, становился предметом эстетич. оценки в качестве средоточия всего прекрасного и возвышенного у мыслителей и поэтов мистико-пантеистич. направления (Ибн ал-Араби, 1165-1240; Руми, 1207—73 и др.). В человеке выделялась внеш., физич. красота и внутр., интеллект.-нравств., к-рой неизменно отдавалось предпочтение. Разрабатывалось учение об “адабе” — требованиях, предъ- являвшихся к всесторонне разв. личности. Следуя антич. традиции, философы утверждали, что в основе художеств, творчества лежит подражание (Мимесис, Подражания теория), к-рое вместе с сохранением и произвольным сочетанием воспринятых образов считалось функцией воображения. В поэтике выделились два направления: одно, следуя "Поэтике” Аристотеля, рассматривало поэтич. речь как вызывающую эмоц. реакцию (положит, или отрицат.) безотносительно к ее истинности или ложности (ал- Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд); др. акцентировало внимание на разработке и классификации поэтич. троп и фигур. В литературоведении большое место за-нимали вопросы соотношения формы и содержания (“слова” и “идеи”) стихов, традиции и новаторства, субъективности и объективности эстетич. оценок, проблемы поэтич. творчества, изменения художеств, вкусов и норм. Специфика эстетич. воздействия музыки усматривалась в том, что она трогает душу непосредственно, влияет на настроения, нравы и физ. состояние людей. Ограничения, наложенные в исламе на изобразит, иск-во, были одной из причин недостаточной теоретич. разработанности проблем в даннойобласти художеств, творчества. Высшим критерием оценки произв. художника было ого правдоподобие. If достоинствам техннч. исполнения относили чистоту и яркость красок, утонченность, гармоничность, легкость, изысканность, законченность и твердость рисунка. Полагали, что изящные рисунки, изображающие влюбленных, сады, цветы, подобно музыке, способны вызвать приподнятое настроение, разогнать тоску, укрепить дух. и физ. силы. Высоко ценилось иск-во каллиграфии. А.-м. э. оказала влияние па мировую эстетику; см. Арабская философия.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|235|Арабо-мусульманская эстетика}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Арабо-мусульманская эстетика)

Сделано Andreykor 08:48, 30 октября 2015 (UTC)

Арабо-хазарские войны

Ссылка на оригинал статьи Арабо-хазарские войны

АРАБО-ХАЗАРСКИЕ ВОЙНЫ, военные походы арабов, в 7—8 вв. в Хазарский каганат (гос-по возникло в сер. 7 в. на терр. Нижнего Поволжья и вост. части Сев. Кавказа). В 713 араб, войска во главе с Ибн Масламом дошли до г. Семен- дер, столицы Хазарского каганата. В 721 хазары вторглись в Армению. Араб, правитель Армении Джаррах ал-Хаками выступил со своей армией против хазаров. Началась длительная война арабов против Хазарского каганата. В 735 арабы через Каспийский проход и Дарьял вступили в земли хазаров и разгромили армию кагаиа. Каган и его приближенные приняли ислам, к-рый получил распространение только среди части населения каганата

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|236|Арабо-хазарские войны}}

{{КНЭ}}

Арабская литература

Ссылка на оригинал статьи Арабская литература

АРАБСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, своими корнями уходит в устную словесность родоплем.
об-в на терр. Аравийского н- ова. Древняя араб, словесность культивировалась среди кочевий ков-скотоводо в (бедуй нов), но получила распространение и среди полукочевого и оседлого населения земледельч. оазисов и городов. Ведущую роль в А. л. играла поэзия (трудовые, колыбельные, охотничьи песни); рано сложились жанры критики врага (хиджа), похвальбы (фахр), песни-мести (cap), траурной песни, или элегии (риса), а также элементы любовной и описат. лирики (нас и б и васф). В глубокую древность уходят зачатки художеств, прозы: ораторская речь, рассказы о битвах племен (айям ал-араб) и др. памятных событиях. Поэзия 5— 7 1$в. была периодом расцвета и стала в А. л. своеобразным эта-лоном поэтич. языка, метрики и эстетич. идеалов, надолго определив тематику и художеств, приемы. Ос», лит. формами древней араб, поэзии были касн- да и аморфный фрагмент (кыта, мукатта). Характерная особенность араб, поэзии — монорим; каждый стих, как правило, состоит из одного предложения и является самостоят. смысл, эстетич. единицей. Араб, предания сохранили имена прибл. 125 до- ислам. поэтов (кон. 5 — 1-я кол. 7 в.), в их числе Имру-л-Кайс (500—540), к-рому приписывают создание классич. тина касиды; Тарафа (543—569), Харснс ибн Халлиза (г. рожд. пеизв. — 570), Зухайр ибн Аби Сулма (530—627), Антара ибн Шаддат ал-Абси (525—615) и др. Первым пам. араб, письменности был Коран. Влияние Корана ощущается во всей последующей араб, литературе. Выдают. поэтами этого времени были Хагб ибн Зуайр (г. рожд. неизв. — 662), Хасан ибн Сабит (г. рожд. неизв. — 674), Абу Зуайб ал-Вига ал-Джади (г. рожд. неизв. — 699). При дворе Омейядов слагали стихи поэты ал-Ахтал (640—710), ал-Фараз- дак (641—732), Джарир (653— 733). Новые явления в поэзии этого периода наблюдаются в аристократии, среде крупных гор. центров Арабского халифата, где получила развитие любовная лирика в виде коротких стихотворений. Яркими представителями этого жанра были Омар ибн Аби Рабиа из Мекки (641 — ок. 712/718), Ах в ас из Медины, халиф Валид II из Дамаска. В бедуинской среде в Аравин возникла плеяда певцов идеальной, или “узритской” (от племени узра), любви. Позднее о знаменитых любовных парах (Джамил и Бусайна, Меджнун и Лейла, Кайыс и Лубне) были сложены романтич. повести. С сер. 8 в. все большее участие в создании А. л. наряду с арабами принимают представители завоеванных народов. В Араб, халифате усилился интерес к изучению араб, старины, разрабатывалась теория яз., стиля и метрики, осуществлялись переводы важных соч. древности на араб, языке. Для развития прозы особое значение имели переводы со ср.-перс, (нехлевийск.) языка. Ибн ал-Мукаффа перепел “Калилу и Димну”. Наблюдается нек-рое обновление араб, поэзии, выразившееся в предпочтении касиде — коротким изящным стихотворениям с самостоятельной темой и в “новом стиле” (бадит). Зачинателем “нового стиля” является поэт Башшар ибн Бурд (ум. 783). Любовную лирику продолжила группа поэтов при аббасидском дворе. Среди них выделяется мастер стиха Абу Нувас (762— 815). Распад Араб, халифата обусловил децентрализацию лит-ры, к-рая стала развиваться н Египте, Сирии, Ливане, Ираке и Иране. Выдающимся поэтом периода распада халифата был Абу ат-Таийб ал-Мутанабби (915—965). Его хвалебные и са- тирич. касиды насыщены сти- листич. украшениями, изыск, метафорами, гиперболами и сравнениями. Сирийский поэти мыслитель Абу-л-Алаал-Марри (973—1057) усовершенствовал технику стиха, введя усложненные двойные рифмы. Видными прозаиками 10 в. были Абу Хайян ат-Таухиди (ум. 1009) и ат-Танухи (940—994). Рифмованная проза получила распространение в светской литературе. Абу Бакр ал-Хорезми (ум. 993) в этой форме нависал остроумные “Послания" (“Расаиль”), а Бади аз-Заман ал-Хамадани (ум. 1007) создал оригин. жанр — макаму. С сер. 11 в., несмотря на количеш. рост, А. л. носит печать упада; В поэзии преобладает мистйШ в прозе — дидактика. Видным! представителями мистич. поэзии был Ибн ал-Араби (1165— 1240) и египтянин Омар ибн ал-Фарид (1182-1235), Сицилиец Ибн Яафар {ум. 1169) создал ист. новеллы. Сирийский эмир Усама ибн Мункыз (1095—1188) написал единств, и ср.-век. А. л. художеств, автобиографию "Книга назиданий”. В Египте и Сирии в 13 в. распространились жанры мувашшах и ладжал. Суфийские поэты стремились писать па языке, близком к народному. Ибн Даниил (13 в.) в Египте записал лубочные пьесы для теневого театра. 13 13—15 ив. и позднее получили распространение своеобразные нар. произв. в жанре сира (букв, — “жизнеописания”), т.о. циклы рассказов на героич. и .нобовиые сюжеты, связанные с ист. и вымышл. лицами и событиями, к-рые классифицируются как рыцарские романы. Важнейшие сиры: о поэте-вои- ш», жившем в 6 в., Антаре и его возлюбленной Абле, о мамлюк- ском султане Бейбарсе, переселении племени бану-х-илал в Египет и Сев. Африку. К этому же типу нар. лит. относится сб: сказок “Тысяча и одна ночь", в состав к-рого наряду с фолькл. и лит. материалами полностью пошла сира об Омаре ибн ан- Нумаие. Упадок классич. традиций способствовал появлению покой литературы. В А. л. на первое место вышел жанр даста- иа. Б Египте с развитием прозы появились ист. романы. В 19— 20 вв. в Египте, Ливане, Алжире, Йемене, Тунисе и Марокко наряду с А. л. развиваются нац. лит-ры. С возникновением нового направления в прозе полнилось лит. течение “исламский модернизм”. Напр., макамный роман (М.Мувайлихи), роман- тич. роман (А.Рейхани) и др. Coup. А. л. — это совокупное назв. лит-p всех араб, стран, объединенных единством лит. араб. яз. и общностью культ, и историч. традиций (Алжир, Египет, Иордания, Ирак, Йемен, Ливан, Ливия, Марокко, Палестина, Саф. Аравия, Сирил, Су- <)ан, Тунис и др.).
Лит,: А л ь - Ф а х у р и X., История араб, литературы, пер. с араб., т. 1—2, М., 1959—61; Крач конский И.Ю., Избр, соч., т. 1—6. М.—.П., 1955—60; Фильшти licit п й И.М., Арабская классическая литература, М., 1965; К у д е л и и
А.Б., Классическая арабо-испанская поэзии, М., 1973; Шидфар Б.Я., Образная система арабской классической литературы (VI—XII кн.), М.,
1974; Грюненбаум Г. фон, Основные черты арабо-мусульманской культуры, М., 1981.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|236|Арабская литература}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Арабская литература)

Сделано Esetok 19:49, 24 октября 2015 (UTC)

Арабская порода

Ссылка на оригинал статьи Арабская порода

АРАБСКАЯ ПОРОДА л о шалей, известна с 7 в. Выведена на Аравийском п-ове. Использовалась в Европе при выведении англ. чистокровной, тракененской и венгерской лошади, орловской рысистой и др., а также в Казахстане для улучшения местных пород. Животные ср. роста, имеют красивый экстерьер, резвы, выносливы. Ср. живая масса 420 кг. Ср.-сут, молочность маток 11—15 л. Животные, сохранившие свойства чистокровных А. л., встречаются в Каспийском регионе.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|237|Арабская порода}}

{{КНЭ}}

Арабская философия

Ссылка на оригинал статьи Арабская философия

АРАБСКАЯ ФИЛОСОФИЯ, совокупность разработанных в ср. века фи л ос. учений мыслителей В., принявших мусульм. веру и использовавших араб, язык. А. ф. также называется мусульм. философией или философией на араб, языке, поскольку огромный вклад в ее развитие внесли ислам изиро- ванные иранцы и тюрки, говорившие на араб, языке. Напр., тюрок Абу Наср ал-Фараби, перс Авиценна, к-рых до сих пор наз. “араб, философами”. Поэтому А. ф. есть некий конгломерат, и сламско-религиозный момент в ней синтезируется с древиеираи. мировоззрением и философ, идеями древнегреч. и индийского происхождения. 1. Начальный период. Философия как форма общественного сознания была чужда основателю ислама и его первым приверженцам. При распространении в Малой Азии ислам повсюду сталкивался с антич. философией. Многие науч. и филос. сочинения греков были переве дены сначала на сирийский, а затем на араб, языки. В 9 в. арабы начинают in про ко изучать архивы, связанные с естествознанием и филос. течениями антич, эпохи. Гл. внимание занимала философия Аристотеля. История возникновения А. ф. связана с деятельностью мута- зилитов (“обособившихся”), ранних представителей калама (ра ционального богословия). 2. Философия восточного ислама. Собственно философия свое развитие начинает в Иране. В 9 в. Наззам (ум. в 845) развивался под влиянием греч. стоиков и индийского джайнизма. Араб ал-Кинди (ум. ок. 879) и тюрок ал-Фараби — оба последователи Аристотеля — пытаются создать филос. системы, первый — на базе матем. и детерминистского (каузального) мышления, второй — на основе философии эманации, модификации неоплатонизма. Впервые учение о филос. категориях анализирует иранец Разес, оно базируется на пяти принципах: Бог, душа, материя, пространство и время. Попытку энциклопедического обобщения накопленных знаний в 51 томе сделали в 10 в. “чистые братья из Басры”. Систематизацию А. ф. предпринял Ави цен на, раз рабаты вавш ий проблему у ни версал ьного, субъективного и объективного актов познания. Уже в начальный период в философии ислама появляются мистические течения, находящие свое завершение в метафизике Сухраварди (ум. 1191). Мистика ислама образовала единое целое в рамках суфизма, утверждающего, что обладающий даром пророчества тождественен Богу. 3. Философия западного ислама. Новый, хотя и короткий расцвет А. ф. пережила в мавританской Испании, где она находилась под сильным влиянием европ. философии и оказала еще большее обратное влияние на ср.-век. христ. Европу. Авемпас (Ибн Баджжа, 1100—1138) разработал теорию самоискуплеиия, базировавшуюся на принципах неоплатонизма, далее развитую Абубацером (Ибн Туфайль) в его теории бегства от мира. Вы- (* [ [ 111 if и завершающий этап этого краткого периода развития А. ф. образует система Аверо;>са. 4. Философия после 13 в. В этот период А. ф, постепенно сходит на нет под натиском ислам, теологии. Наиб, известны труды мистикой, в частности сухра- вардпста Шираки (ум. 1640). Примечательна философия Ибн Халду на, С 16 в. гл. местом дальнейшего развития А. ф. стала Он. Индия. С 19 в. А. ф. вновь развивается не только в Индии (в стенах ун-та Ап и да р- ха), но и в Египте. А. ф. широко распространялась у тюрк, наро- дой. Тур киста н превратился в ^ центр учения суфизма. Учение А.Яссауи оказало воздействие на развитие культуры всего тюрк, народа и адаптацию ислама у кочевников Степи.
Лит/. Избранные произведения мыслителей стран Ближнего л Среднего Востока. 9—14 ив.. М.. 1961; Григорян С.Н., Средневековая философия народов Ближнего и Среднего Востока. М.. 1966; Соколов В.В., Средневековая философия, М., 1979; Ко и ре А.. Очерки истории философской мысли, М., 1985: Философский словарь. М., 2003.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|237|Арабская философия}}

{{КНЭ}}

Арабские источники

Ссылка на оригинал статьи Арабские источники

АРАБСКИЕ ИСТОЧНИКИ, и с т о р и к о - г е о г р а ф и - ч е с к и е исто ч и и к и на араб, языке, лит-pa, имеющая важное значение в исследованиях истории народов и племен, живших на терр. совр. Казах-стана в 8—15 вв. Особое место Казахстана в с.р.-век. араб, историографии объясняется стремлением арабов укрепить свою власть на завоеванных землях Ср. Азии. В произв. историков ал-Белазури "Китаб футух ал- булдан” (“Книга походов”) и ат-Табари “Тарих ар-русул вал-мулу к" (‘'История пророков и царей”), живших в 9 в., рассказывается о походах арабов в Ср. Азию и отд. районы Южного Казахстана. Ал-Джахиз (9 в.) в книге'“Маиакиб ал-атрак” ('‘Достоинстватюрков”) первым сделал зтногр. описание коче
вых гюрк. племен Казахстана, собрал сведения о тюрк, сарбазах, служивших в рядах уланов халифов Аббасидов. их воинской доблести, восхищавшей жителей араб, городов, а также об обычаях и обрядах тюрков. Одним из ранних сохранившихся источников является соч. “Китаб ал-масалик ва-л-мамлнк” (“Книга путей и государств”) начальника почты и осведомительной службы халифата Ибн Хордадбеха (9 в.). В нем описаны маршруты торг. перевозок, указаны расстояния между населенными пунктами, перечислены города и поселения вдоль Великого Шелкового пути, проходившего по Юж. Казахстану и Семиречью. Обширный ист.-этиогр. материал о тюрках Казахстана содержится в геогр. соч. “Китаб ал-булдап” (‘"Книга стран”) историка и географа ал-Якуби. Арабский географ и филолог Кудама ибн Джафар (10 в.) в своей книге “Китаб ал-харадж ва сан’ат ал-китаба” ("Книга о харадже и искусстве секретаря”) составил сведения об адм. делении Арабского халифата, о крупных городах, горах, реках, озерах и климатических поясах. В книге содержится фактический материал о тюрк, племенах, почтовых и торг. путях, городах и поселениях в пределах Юж. Казахстана и Семиречья и расстояниях между ними. Арабский географ ал-Ха- мадани (кои. 9 — нач. 10 в.) создал свое ист. соч. “Китаб ахбар ал-булданм (“Книга рассказов о странах”), во многом используя труды авторов ал-Джахиза, Ибн Хордадбеха и ал-Джейхапи. В книге содержатся ист.-геогр. описания гос-в Азии и Восточной Европы, многочисленные свидетельства о тюрк, племенах карлуков, кимаков, кыпчаков, огузов, тогуз-огузов и др. В 10 в. араб, геогр. лит-pa достигла своего расцвета. Ярким представителем этого периода является географ-путешественник ал- Истахри. Его труд “Китаб ал-ма- салик ва-ал-мамалик" (“Книга путей и государств”) содержит
геогр. описания Аравии, Магриба, Египта, Сирии, Ирана, Ирака, Индии, Армении. Азербайджана, Хорасана, Маваран- нахра со сведениями о границах гос-в, расстояниях и маршрутах между городами, о торговле и ремеслах. Составлены описании тюрк, племен огузов, кимаков, карлуков, расселявшихся на терр. совр. Казахстана. Труд ал-Истахрн был дополнен Ибн Хаукалом. Важной частью их трудов являются геогр. карты “Сурат ал-ард” (“Лик земли”). В 10 в. по терр. Казахстана пролегал путь двух араб, путешес-твенников Ибн Фадлана и Абу Дулафа. В труде Ибн Фадлана “Рисала” (“Записки”) описывается поездка посольства Арабского халифата к волжским булгарам в целях создания арабо- булгарского союза против хазар и укрепления устоев ислама в среде булгар. Маршрут проходил через Хамадан, Рей, Ниша- иур, Мерв, Бухару, затем через Хорезм, Устирт и Яик в Поволжье. Приводятся важные сведения этиогр., хоз., ист.-геогр. характера, касающиеся русов, хазар и ряда кочевых тюрк, племен: печенегов, башкиров и особенно огузов, расселявшихся на терр. совр. 3. Казахстана. Ценными ист. источниками являются соч. ал-Масуди (10 в.). Он путешествовал по странам от Индии до Атлантического океана и от Красного до Каспийского морей. Из его 30-томной ист.- геогр. энциклопедии “Ахбар аз-ааман” (“История эпохи”} сохранились только отд. записи; Полностью дошло до нас его соч. “Китаб ат-танбих ва-ш-шираф” (“Книга наставления и пересмотра”). В трудах ал-Масуди приведены важные ист.-этногр* сведения о тюрк, племенам, описаны события 2-й пол. 9 ц! в Зап. Казахстане. Описание тюрк, племен Казахстана имеет* ся у араб, географа Исхака иб| ал-Хусайна (11 в.) всоч, ‘‘Кит® ахам ал-марджан фи сихр дщ мадаин ал-машхур фи кулл м|| кан” (“Груды жемчугов с олщ санием знаменитых городовЦлюбом месте”), Приводимые им сведения о тюрках имеют много общего сданными араб, историков Гардизи (И в.), ал-Бируии (11 в.), ал-Марвази (12 в.). Труды историка-географа Закария ал-Казвиии {13 в.) “Аджаибал- махлукат” (“Чудеса природы9) и “Асарал-билад” (“Памятники городов”) дают описания морей, рек, гор, растительного и животного мира Азии. В хронике “ал- 1Ш1 ил фи -т-тарих” (“ Пол j i ое описание истории9) араб, историка Иби ал-Асира {13 в.) изложена летопись мусульм. мира до моиг. нашествия. Подробно описана иолитич. история Арабского халифата, Саманидов, Нарах анидов, Хорезмигахов и др. Сочинение историка ан-Несави (13 и.) “Сират ас-султан Джал ал ад-Дин Маикбурни" (“Жизнеописание султана Джалал ад- Дина Манкбурни”) посвящено событиям в гос-ве Хорезм шахов в период моиг. нашествия и содержит ряд сведений о тесных контактах Хорезма с кыпча*- ка.ми и др. племенами тюрков. В 13 в. в Египте появился ист. труд, ноев, биографии султана кы 11 чакского происхождени я Руки ад-Дина Бейбарса (1260— 77), написанный его секретарем Абд-аз-Захиром. В соч. приводятся сведения об отношениях с Золотой Ордой, содержатся зтногр. сведения о нас. Крыма, где в то время проживало много выходцев из Дашт-и Кылчака. Значит, подъем в развитии ист. /шт-ры наблюдался в Египте в 14—15 вв. в связи с приходом к власти мамлюкской (кыпчак- ской) династии и оживлением связей с Золотой Ордой, Важным источником по истории Казахстана является энциклопедия ' Масалик ал-абсар фи мамалик ал-амсар” (“Пути взоров по владениям городов”), составленная уроженцем г. Дамаск ал-Омари (14 в.). В соч. приводятся сведения о последствиях мои г. нашествия в Ср. Азии, Поволжье и на Кавказе, а также о городах и торг. путях в Дашт-и Кыпчаке, о расселении кыпчаков, об их правах и обычаях. К этому периоду относятся и труды араб, путешественника Ибн Баг гута (14 в.). О своих многочисленных путешествиях он рассказал в книге “Тухфат ап-иузар фи га- раиб ал-амсар ва аджаиб ал-ас- фар” ( ‘Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах путешествий”). К числу выдающихся араб, историков принадлежит Иби Халдун (14 в.). Его ист. труд “Китаб ал-ибар ва диван ал-шубтада ва-л-хабар” (“Книга назиданий и сборник начала сообщений”) состоит из трех томов, где излагаются филос. и полит.-экон. взгляды автора на развитие общ-ва и гос-ва, описываются истории караха- нидекой, сельджукской, хорез- мшахской, мамлюкской, монг. династий, правивших на Бл. Востоке и в Ср. Азии, Среди египетских историков наиб, известные: Ибн ал-Фурат (14 в.), ал- Калкашанди (14 — нач. 15 в.), ал-Макризи (14 — нач. 15 в.), Ибн Тагриберди (15 в,).
Лит.:Тнзенгаузен В.Г.,Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. 1,СПб., 1884; К р а ч - к о в с к и и И. 10., Арабская географическая литература // Избр. соч., т. 4, М.—Л., 1957; Brockelmann С., Geschichte der arabischen Lilteratur,
В. 1, Weimar, 1898; Арабская литература, Классический период, М., I960; К у м е к о в Б.Е., Арабские и персид-ские источники по истории кыпчаков VIII—XIV вв., А., 1987.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|238|Арабские источники}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Арабские источники)

Тема довольно сложная, в КНЭ материалов много. В словниках других энциклопедий подобной темы я не нашёл, а для таких тем очень общих желательно наличие и других источников. Думаю, эта тема всё же выходит за рамки заливки. Было бы лучше, если такую статью создаст человек, более-менее разбирающийся в предмете. Andreykor 07:24, 1 ноября 2015 (UTC)

Арабские цифры

Ссылка на оригинал статьи Арабские цифры

АРАБСКИЕ ЦИФРЫ, традиционное назв. десяти матем. знаков: 0,1,2,3,4, 5, 6,7, 8,9, с помощью к-рых по десятичной системе счисления записываются любые числа. А. ц. возникли в Индии (5 в.). В Европе стали известны гго трудам араб, математиков — Абу Абдаллаха ал-Хорезми (9 в.) и др.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|239|Арабские цифры}}

{{КНЭ}}

Арабский халифат

Ссылка на оригинал статьи Арабский халифат

АРАБСКИЙ ХАЛИФАТ, ара- бо-мусульм. гос-во, управляемое халифами. Основой А. х. явилась созданная пророком Мухаммадом н нач. 7 в. в Зап. Аравии мусульм. община (Умма). Столицей халифата (632—56) была Медина. В результате араб, завоеваний А. х. превратился в огромное гос-во. В состав вош
ли Ирак, Иран, преобладающая часть Закавказья, Сирия, Палестина. Позже были завоеваны Сев. Африка, большая часть Пиренейского п-ова, Ср. Азия. Табиристаи, Джурджап (Гор- ган), Синд. В 1258, после взятия Багдада моиг. войсками хана Хулагу, А. х. как гос-во перестал существовать.
Лит,: Бартольд В.В., Теоретическая идея и светская власть в мусульманском государстве // Соч., т. 6, М., 1960; Мец А.г Мусульманский Ренессанс, пер. с нем., М,, 1966: II а д и р а д з е Л.И,, Вопросы обще- ственно-экоиомнческого строя государства арабов и халифата VII—VIII вв. в советской историографии // Историография стран Востока, М., 1969; Б о с в о р т К.Э., Мусульманские династии, пер. с англ., М., 1971.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|239|Арабский халифат}}

{{КНЭ}}

Арабский язык

Ссылка на оригинал статьи Арабский язык

АРАБСКИЙ ЯЗЫК, относится к семитской ветви афразийской семьи языков. Совр. разговорный А. я. распадается на 5 групп диалектов: восточная {месопотамская), аравийская, центр.-арабская, египетско- суданская, сев.-африканская. Лит. яз. единый. На араб. яз. говорит ок. 200 млн. чел. (1995). Один из офиц. и рабочих яз. Генеральной Ассамблеи ООН. Офиц. яз. всех араб, стран, Сомали и Джибути. Письменность на основе араб, алфавита. На терр. Казахстана получил распространение в 7—9 вв.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|239|Арабский язык}}

{{КНЭ}}

Арабское письмо

Ссылка на оригинал статьи Арабское письмо

АРАБСКОЕ ПИСЬМО, вид письма, распространенный в Зап. Азии и Сев. Африке. Возникло в Аравии в 3—4 вв. на основе древнеарамейского письма. В совр. араб, алфавите 28 букв, из них 3 (алиф, йа, уау) обозна-чают долгие гласные. Краткие гласные могут передаваться особыми надстрочными и подстрочными знаками. Буквы имеют от 2 до 4 начертаний, применяемых в зависимости от того, пишется ли буква изолированно, в начале, в сер. или в конце слова. Читается справа налево.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|239|Арабское письмо}}

{{КНЭ}}

Арабшах

Ссылка на оригинал статьи Арабшах

АРАБШАХ (Арабиях оглан, Арабша), султан из династии Шибанидов, полководец при правителе Золотой Орды Мамае. Участвовал в ряде походовна рус. земли. По сведениям Стенли Лаи-Пуля, А. являлся ханом Золотой Орды прибл. в 1377—78.
Лит.: С т э и л и Л » н - 11 у л I», Мусульманские династии, М.—Таш.— Бпшк.. 1996.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|239|Арабшах}}

{{КНЭ}}

Арабы

Ссылка на оригинал статьи Арабы

АРАБЫ (самоиазв. — ал-араб), группа народов, оси. население араб, стран в Сев. Африке и Зап. Азин. Арабские диаспоры имеются в Зап. Европе, Зап. и Юж. Африке и др. странах. Общая числ. 199 млн. чел. (1995). Разговаривают на араб, языке. Используют араб, письмо. Большинство — мусульмане-су пииты. Первые араб, гос-ва — Пальмира (Тадмор), Набатц, Лихьян, Гассан, Лахм, Кинда не смогли объединить араб, племена в один этнос. Объединение закончилось возникновением исламской религии и образованием Арабского халифата. В 1-й четв. 7 в. в связи с завоеванием
А. многих гос-в этноним “араб” превратился в назв. единого народа. А. оказали большое влияние на мир. культуру. Богатый фольклор А. стал источником классич. араб, поэзии. Освоение нефт. м-ний, развитие пром-сти, переход кочевников на оседлый образ жизни, рост гор. населения улучшили жизнь А.
Лит.: Медников Н.А., Палестина, о завоевании ее арабами до крестовых походов, т. 1, 1903; Беляев Е.А., Арабы, ислам и Арабский халифата раннем средневековье, М., 1966; Страны мира, А., 1996.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|240|Арабы}}

{{КНЭ}}

Аравийский полуостров

Ссылка на оригинал статьи Аравийский полуостров

АРАВИИСКИЙ ПОЛУОСТРОВ, на Ю.-З. Азии, самый большой на земном шаре (2730 тыс. км2). Омывается на 3. водами Красного моря, на К). — Аденского залива и Аравийского моря, па В. — Оманского и Персидского заливов Индийского океана. Сев. границу проводят обычно по 30й с. ш. Берега нреим. прямолинейные, слабо расчлененные. Большая часть п-ова — равнины и плато, переходящие на 3., Ю. и В. в краевые горы (выс. до 3600 м). Близ побережья Персидского залива — крупнейшие месторождения нефти. Климат тропич., сухой, па С. — субтропический. Ср. темп-ры лив,
7-24°С, июля ок. 30°С Постоянных рек почти нет, характерны сухие русла (вади), к-рые наполняются водой во время ливневых дождей. На А. и. расположены песчаные и камеи истые пустыни (Руб-эль-Хали, Большой Нефуд и Малый Нефуд, Сирийская и др.). Влажные горные склоны террасированы и обсажены плодовыми и кофейными деревьями, индиго, зерновыми. На береговых равнинах Красного моря и Персидского залива — редкие оазисы. В пределах А. и. расположены Сауд. Аравия, также Йемен, Кувейт, Катар, Объединенные Арабские Эмираты, Оман, часть Ирака и Иордании. Па А. п. находятся очень важные для мусульман святыни — гора Арафат, города Мекка и Медина.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|240|Аравийский полуостров}}

{{КНЭ}}

Аравийское море

Ссылка на оригинал статьи Аравийское море

АРАВИЙСКОЕ МОРЕ, в сев. части Индийского океана, вдающееся » материк Евразия. Пл. 4832 км2, ср. глуб. 3160 м, объем воды 14513 км3. Берега ровные, слабо расчлененные. Крупные заливы: Аденский. Оманский. Самые крупные острова: Сокотра, Масира, Абд-аль-Кури и др. Впадают реки: Инд, Нармада, Тапти, Махи, Дашт и др. Самое глубокое место — впад. Уитли (5803 м). А. м. расположено в пределах трех климатич. поясов (тропическом, субэкваториальном, экваториальном). Ср. темп-pa я ни. 20—26°С, июля 30°С. Год. кол-во осадков увеличивается с С.-З. на Ю.-В. (100—2000 мм). Соленость воды у побережья Аравии и Индии 35,5%и, в сев. части 3(5,5%о. Велико испарение с поверхности моря (2000 мм). Крупные порты: Бомбей (Индия), Карачи (Пакистан), Окха (Индия), Аден (Йемен) и др. Богатый органический мир. Водятся дю- гань, акула, сарданелла, сельдь, тунец, рыба-меч, рифтовая рыба и др. А. м. имеет большое значение в торговых отношениях прибрежных гос-в.

== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|240|Аравийское море}}

{{КНЭ}}

Аравин, Пётр Васильевич

Ссылка на оригинал статьи Аравин, Пётр Васильевич

АРАВИН Петр Васильевич (23.6.1908, с. Нарышкино Бе-
ковского р-на Пензенской обл. — 23.5.1979, Алматы), музыковед, проф. (1977). Окончил ф-т муз. истории и теории Моск. консерватории (1938). В 1948— 79 преподаватель в Алматинской консерватории. В 1939 вышел в свет первый теорет. труд А. “МЛ. Мусоргский. Письмо А. Голенищеву- Кутузову”. А, оставил богатое наследие, посвященное исследованию казах, музыки: “Три портрета Дау- легкерея”, “Кюи Даулеткерея”, “Жизнь и творчество великого кюйши Даулеткерея”, “Звуковая система структуры домбры”, “Жанры казахской инструментальной музыки”, “Вопросы музыкального стиля Курмангазы”, “Жанр “коштасу” в произведениях Курмангазы”, “Социально-эстетическая природа жанра “коштасу” в казах, муз. фольклоре”, “Русские ученые 18 — 1-й пол. 19 в. о казах, музыке”, “Вопросы взаимоотношений муз. системы Запада и Востока”, “Ритмическая структура казах, песен”, “Легенда о Шынтемире и Мактымсулу” и др.
Соч.: Куддус Кужамьяров, М., 1962; Вели кии кюйши Даулеткерей, А., 1964; Ахмет Жубанов. Очерки творческой жизни. А., 1966; Степные созвездия. Очерки и этюды о казахской музыке, А., 1978; Даулеткерей и казахская музыка 19 в. (монография), М., 1983.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|240|Аравин, Пётр Васильевич}}

{{КНЭ}}

Комментарии (Аравин, Пётр Васильевич)

Сделано — Nicklenick 20:51, 29 октября 2015 (UTC)

Арагон, Луи

Ссылка на оригинал статьи Арагон, Луи

АРАГОН Луи (3.10.1887, Па^ риж — 10.6.1982, там же-}) франц. писатель, один из основателей сюрреализма. Печа*-; таться начал с 1917. Опубликовал сборник стихов “Фейерг верк” (1920), “Ура, Урал* (1934), “Нож в сердце” (1941); “Глаза Эльзы” (1942), “Пажнц ти кум” (1943), “Французская заря” (1945), поэмы “Красный, фронт”, “Незаконченный ро| ман”, “Эльзе”, “Поэты”, ром$| “Бланш, или Забвение” (196| и др. романы, а также много численные рассказы, сборЦЙ п убд и цист. п ро и з ведени й. * тет. позиции А. нашли наЩ яркое выражение в ЦйШ романов “Реальный мир”;Ш кн. “Советские литератур (1955) А. дал высокую оценку творчества Абая, М.Ауэзова,
С.Муканова, др. казах. поэтов и писателей. Роман М.Ауэзова “Абай” А. назвал выдающимся произв. 20 в. В 1959 А. перевел на франц. язык повесть Ч.Айтматова “Джамиля”.


== Литература ==
* {{Из КНЭ|1|240|Арагон, Луи}}

{{КНЭ}}