Сильвестр (протопоп)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Сильвестр (священник)»)
Перейти к: навигация, поиск
Иван IV и протопоп Сильвестр во время большого московского пожара 24 июня 1547 года (Павел Плешанов, 1856 год)

Сильвестриноках Спиридон, ум. ок. 1566) — русский православный священник, политический и литературный деятель XVI века.

Начинал духовную карьеру в Новгороде, затем стал священником Благовещенского собора в Московском Кремле. Был связан с митрополитом Макарием, который в 1542 году занял митрополичью кафедру и перевел в Москву новгородца Сильвестра[1].

Во время московского пожара и восстания в 1547 году произнёс обличительную речь в адрес юного Ивана IV (Грозного), которая была воспринята благосклонно и сделала Сильвестра приближённым царя[2]. После сближения с царем становится во главе работ по восстановлению убранства кремлевских соборов, пострадавших при пожаре[3]. Написанные сюжеты и иконы вызвали выступление ревнителя старины[4] И.М. Висковатого на церковном соборе конца 1553 начала 1554 года[5]. За помощью к Сильвестру обращался и знаменитый Максим Грек, афонский монах называл Сильвестра своим "благодетелем"[6]. Сильвестр по поручению царя Ивана Грозного "экзаменовал" Артемия, когда решался вопрос о назначении того игуменом Троице-Сергиева монастыря[7].

Вместе с А. Ф. Адашевым Сильвестр являлся передовым вождём «Избранной рады». В 1553 году во время тяжёлой болезни царя Сильвестр был близок к двоюродному брату царя князю Владимиру Старицкому, который претендовал на престол[8]. По выздоровлении царь охладел к Сильвестру, а в 1560 году после появления слухов о его причастности к смерти царицы Анастасии сослал его в Кирило-Белозерский монастырь, а оттуда в Соловецкий монастырь, где он принял монашеский постриг. Остаток жизни он провёл в северных монастырях, исповедуя философию нестяжательства.

Литературная деятельность[править | править код]

Известны два послания Сильвестра к А. Б. Шуйскому-Горбатому. Ему же приписывается авторство или окончательная редакция «Домостроя» (доподлинно известно о сочинении им 64-й главы этого памятника). Кроме того, Сильвестр написал житие св. княгини Ольги. Он собирал рукописные книги, покровительствовал иконописцам и другим деятелям искусства.

Семья и имущественное положение:[править | править код]

У Сильвестра был сын Анфим, который унаследовал от отца его обширные торговые связи. В Новгороде, до Московского возвышения, Сильвестр с сыном занимались изготовлением икон и рукописных книг для продажи, но в мастерских находилось место и для иных "рукоделий". Сильвестр понимал невыгодность труда холопов, поэтому освободил всю свою челядь и пользовался трудом наёмных работников[9]. Сильвестр с Анфимом вели обширную торговлю, а он сам с гордостью писал, что в торговых делах ему верили "и зде и иноземцы". В духовной грамоте князя Ю.А. Меньшого-Оболенского, Анфим упоминается, как крупный поставщик тканей[10]. Вместе с Хозяином Юрьевичем Тютиным Анфим поддерживал деловые отношения с торговыми людьми Вильно, которым в 1554 году компаньоны предъявили иск на 1210 рублей[11]. В 1550г. Анфим выдвинулся по государевой службе и стал "большим дьяком" в казначействе, а его компаньон Х.Ю. Тютин в 1555г. занял пост второго казначея[12]. К 1556г. Анфим сумел получить из поместья Троице-Сергиева монастыря двор в Китай-городе[13]. Купеческие дела были у Сильвестра и Анфима с бургомистром г. Нарва Иоахимом Крумхаузеном. В 1558г., после взятия Нарвы русскими войсками, сыновья этого крупного купца отвечая на вопрос о предательстве отца в пользу русских, указали, что задолго до начала войны их отец "схлопотал" через Сильвестра привилегии для своих торговых операций в России. В мае 1558г. сам И. Крумхаузен сообщил совету Ревеля, что по сведениям полученных через Анфима, мира с Ливонией сохранить не удастся[14]. С прибалтийской торговлей были связаны не только новгородские купцы, но и священнослужители. Сам новгородский архиепископ Макарий был крупным поставщиком воска в Ревель[15]. Можно предположить, что Сильвестр и его сын, как и ряд русских торговых людей, были связаны с той частью немецкого купечества, которая была заинтересована в сохранении мира и устойчивых торговых отношений с Россией и даже согласны на известных условиях признать власть царя. Упомянутый Иоахим Крумхаузен возглавлял делегацию горожан на переговорах в Москве о сдаче Нарвы в апреле 1558г. В 1560г. оказавшись перед перспективой войны с Литвою и Швецией, Адашев и Сильвестр предпочли дипломатическое урегулирование конфликта, за что Иван Грозный не раз упрекал их в нежелании действовать активно. Данная купеческая деятельность позволила отцу с сыном делать крупные пожертвования в монастыри, сравнимая с пожертвованиями князей и бояр. В Соловецкий монастырь от них было пожертвование 219 рублей и 66 книг. За столь богатый вклад монахи сделали ежегодный корм 10 октября по "старце Спиридоне, да по сыне его Анфиме". В Кирилло-Белозерский монастырь вклад: пуд ладана, пол пуда сандала, пуд брынцу, 15 гривенок перцу, колокол 8 пуд, да старые колокола зазвонные перелил прибавил своей меди 4 пуда, 2 стопы бумаги. Анфим Сильверстов упомянут в 1561г. на службе в Смоленске с новым наместником Д.И. Курлятевым. В качестве смоленского дьяка Анфим упомянут последний раз 7 мая 1566г., а в июле того же года присутствует на Земском соборе[16]. С тех пор имя Анфима не упоминается, а в 1568г. в ноябре-декабре в расходной книге Кирилло-Белозерского монастыря появилась запись: "Царь государь, князь великий велел дати по Анфиме по Сильверстове 30 рублей". Вероятно к этому времени не было в живых и самого Сильвестра[17].

Литература[править | править код]

  • Иваницкий В. Русская женщина в эпоху «Домостроя» // Общественные науки и современность. 1995. № 3. — С. 161—172.
  • Усачёв А. С. Сильвестр и житие княгини Ольги // Румянцевские чтения 2009. Историко-культурные традиции и инновационные преобразования в России. Просветительская ответственность библиотек. Ч. 1: материалы международной научной конференции (21-23 апреля 2009 г.). — М., 2009. — С. 246—254.
  • Усачёв А. С. Личность составителя Степенной книги // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2009. № 2 (36). — С. 34-47
  • Курукин И. В. Жизнь и труды Сильвестра, наставника царя Ивана Грозного. - М., 2015.
  • Шмелев Н. П. Сильвестр. Роман, повести. — М.: Советский писатель, 1992. — 400 с. — ISBN 5-265-02381-X.

Ссылки[править | править код]


  1. Историки М.П. Погодин. Д.П. Голохвастов. И.И. Смирнов.
  2. По предположению С.О. Шмидта это произошло во время посещения царем Макария в Новинском монастыре, после пожара 21 июня 1547г. (С.О. Шмидт. К изучению "Истории" князя Курбского. (о поучении попа Сильвестра. 1968г. стр. 369-370.)
  3. Ответы Сильвестра И.М. Висковатому на Священном соборе. Из этого документа видно, что Сильвестр очень часто общался с царем.
  4. Прим: Дьяк выступал против написания икон и библейских сюжетов заимствованных их западно-европейского искусства, что было характерно для Новгородской школы иконографии.
  5. "Дело Висковатого" - комплекс материалов церковного собора 1553/54г.
  6. "Сочинения Максима Грека". 1969г. стр. 168.
  7. "Московские соборы на еретиков XVI века". ЧОИДР. 1847г. Кн.3. Отд.2. стр. 18-19.
  8. Прим:. Судя по "Жалобница" после Освященного собора на вопросы И.М. Висковатого, положение Сильвестра не претерпело ни каких изменений и после кризиса вызванного болезнью царя и спорами о присяге "пеленочнику" Дмитрию. Никто не смог найти конкретных фактов желания Сильвестар возвести на престол В.А. Старицког (И.И. Смирнов. "Очерки политической истории русского государства 30-50г.XVI века". стр. 277).о
  9. А.С. Кашкин. "Домострой по Коншинскому списку и подобным". 1908г. Ч.1. стр.66.
  10. А.А. Зимин. "А.И. Пересветов и его современники". стр. 44.
  11. Там же. Прим: Совместные операции Анфима и Тютина начались не позднее 1549г.
  12. В.И. Буганов. "Разрядная книга 1475-1598г". стр. 152.Сборник РИО. 1887г. Т.59. стр. 468.
  13. АИ. Т.1. стр. 314.
  14. Эти сведения находятся в инструкции городского совета Ревеля посланцам к магистру Ливонского ордена.
  15. В.В. Дорошенко. "Торговля крупного таллиннского купца в XVI веке". АН ЭССР. 1969г. Т.18. №4. стр. 334-338.
  16. С.Б. Веселовский. "Дьяки и подьячие XV-XVII века". 1975г. стр.467.
  17. Иаков. "Извлечения из архивных дел Кирилло-Белозерского монастыря".