Стржиговский, Йозеф

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Йозеф Стржиговский
польск. Józef Strzygowski
Strzygowski Josef1.jpg
Дата рождения:

7 марта 1862({{padleft:1862|4|0}}-{{padleft:3|2|0}}-{{padleft:7|2|0}})[1]

Место рождения:

Бяла, Австрийская империя

Дата смерти:

2 января 1941({{padleft:1941|4|0}}-{{padleft:1|2|0}}-{{padleft:2|2|0}})[1] (78 лет)

Место смерти:

Вена, Третий Рейх

Страна:

Австрийская империяFlag of the Habsburg Monarchy.svg Австрийская империя,
Австро-ВенгрияCivil ensign of Austria-Hungary (1869-1918).svg Австро-Венгрия,
Третий рейхFlag of German Reich (1935–1945).svg Третий рейх

Научная сфера:

искусствовед

Место работы:

Венский университет и Грацский университет имени Карла и Франца

Учёная степень:

доктор философии

Альма-матер:

Мюнхенский университет

Йозеф Стржиговский (польск. Józef Strzygowski, нем. Josef Strzygowski; 7 марта1862, Бяла, Австрийская Силезия7 января 1941, Вена) — польский и австрийский искусствовед, специалист в области византийского искусства.

Биография[править | править вики-текст]

Родился 7 марта 1862 года в Бяла (Австрийская Силезия). Окончил реальное училище в Йене, после чего работал мастером на ткацкой фабрике, владельцем которой был отец. В 1882 году, став студентом, начал изучать искусствоведение в Мюнхенском университете и уже через три года в 1885 году получил звание доктора философии. Живя затем четыре года в Риме, одновременно (с 1887 года) числился слушателем Венского университета. Работал в Афинах, изучал древности Акрополя, результатом чего стала публикация в 1890 году статьи «Die Akropolis in altbyzantinischen Zeit».[2]. Затем исследовал мозаики церкви в Стамбуле, после чего изучал в Эчмиадзине (Армения) миниатюры рукописного Евангелия. В 1892 году публикует в Вене свою работу «Эчмиадзинское Евангелие». С этого времени начинает постоянное сотрудничество с «Византийским журналом», основанным в 1892 году Карлом Крумбахером.

В 1894—1895 и в 1900 годах работал в Египте, изучая христианское искусство коптов и собирая коптские древности. В процессе исследовательской работы у него возникают идеи, которые станут основой научной концепции о влиянии Востока на мировую цивилизации. Эти идеи изложены в известной книге «Восток или Рим» (Orient oder Rom), вышедшей в 1901 году в Лейпциге.[2]. В 1903 году выходит его новая работа «Малая Азия—целина для искусствоведения» (Kleinasien, ein Neuland der Kunstgeschichte). В 1909 году он становится руководителем Института истории искусств при Венском университете и возглавляет его вплоть до 1933 года.

Стржиговский активно участвовал в работе по пополнению коллекции позднеантичного и византийского искусства для Музея кайзера Фридриха. Выполняя поручение немецкого историка искусства Вильгельма фон Боде, он способствовал пополнению коллекции, которая увеличилась с менее чем 100 до 2 тыссяч объектов. Кроме того Стржиговский внёс заметный вклад в создание коллекций Египетского музея и отдела исламского искусства.[3]

В 1917 году Стржиговский издаёт книгу «Алтай—Иран и переселение народов», в которой излагает результаты исследования искусства тюрков и других кочевых народов. Исследователь считал, что культура кочевых народов сформировала не только искусство Азии, но продолжилась в Европе, повлияв на её культуру.

В 1918 году он публикует в Вене новую работу «Архитектура армян и Европа». Этой публикации предшествовала научная экспедиция, в состав которой входили искусствовед Генрих Глюк, этнограф Эдмунд Кюттелер, историк Левон Лисициан и которую возглавлял сам Стржиговский. Исследователи на месте изучали памятники архитектуры Араратской равнины, Арагацотна, Ширака и Гугарка.

В 1933 году после отставки из Института истории искусств при Венском университете Стржиговский создает в Вене Общество сравнительных исследований в области искусства.[3]

В период национал-социализма издал работу «Индогерманское наследие немецкого народа и история искусства будущего». По окончании Второй мировой войны ряд его публикаций попал в коммунистических государствах в список запрещенных книг. В число запрещенных книг попала «Германская северная душа. Признание исследователя искусства» (1940) и др.[3]

Скончался ученый 7 января 1941 года.

Публикации[править | править вики-текст]

  • Strzygowski J. Iconographie der Taufe Christi. — München, 1885.
  • Strzygowski J. Cimabue und Rom. — Wien, 1888.
  • Strzygowski J. Der bilderkreis des griechischen Physiologus. — Leipzig, 1899.
  • Strzygowski J. Orient oder Rom? — Leipzig, 1901.
  • Strzygowski J. Kleinasien. Ein Neuland der Kunstgeschichte. — Leipzig ,1903.
  • Strzygowski J. Die Bildende Kunst der Gegenwart. Ein Buch für jedermann. — Leipzig , 1907.
  • Strzygowski J. Kleinarmenische Miniaturmalerei. Die Miniaturen des Tübinger Evangeliars MA XIII,1 vom Jahre 1113 bzw. 893 — Tübingen, 1907.
  • Strzygowski J. Altai-Iran und Völkerwanderung: ziergeschichtliche Untersuchungen über den Eintritt der Wander- und Nordvölker in die Treibhäuser geistigen Lebens, anknüpfend an einen Schatzfund in Albanien. — Leipzig, 1917
  • Strzygowski J. Die Baukunst der Armenier und Europa, Bde. I—II. — Wien, 1918
  • Strzygowski J. Ursprung der christlichen Kirchenkunst. — Leipzig, 1920.
  • Strzygowski J. Die Stellung des Islam zum geistigen Aufbau Europas. — Åbo, 1922.
  • Strzygowski J. Die Krisis der Geisteswissenschaften. Vorgeführt am Beispiele der Forschung über Bildende Kunst. Ein grundsätzlicher Rahmenversuch. — Wien, 1923.
  • Strzygowski J. Forschung und Erziehung. Der Neuaufbau der Universität als Grundlage aller Schulverbesserung an den Verfahren der Forschung über Bildende Kunst erörtert. — Stuttgart, 1928.
  • Strzygowski J. Die altslavische Kunst. Ein Versuch ihres Nachweises. — Augsburg, 1929.
  • Strzygowski J. Asiens bildende Kunst in Stichproben, ihr Wesen und ihre Entwicklung. Ein Versuch. (Arbeiten des 1. Kunsthist. Inst. der Universität Wien, Bd. 45.) — Augsburg, 1930.
  • Strzygowski J. Aufgang des Nordens. Lebenskampf eines Naturforschers um ein deutsches Weltbild. (Beiträge zur vergleichenden Kunstforschung 12) — Leipzig, 1936.
  • Strzygowski J. Spuren indogermanischen Glaubens in der Bildenden Kunst. — Heidelberg, 1936.
  • Strzygowski J. Morgenrot und Heidnischwerk in der christlichen Kunst. — Berlin, 1937.
  • Strzygowski J. Dürer und der nordische Schicksalshain. Eine Einführung in vergessene Bedeutungsvorstellungen. — Heidelberg, 1937.
  • Strzygowski J. Geistige Umkehr. Indogermanische Gegenwartsstreifzüge eines Kunstforschers. — Heidelberg, 1938.
  • Strzygowski J. Nordischer Heilbringer und Bildende Kunst. Eine durch Christentum und Kirche entstellte Heilserscheinung. Mit fünf Anhängen über die Kunst der germanischen Völkerwanderung im Rahmen Eurasiens und über die Gegenwart. — Wien, 1939.
  • Strzygowski J. Die deutsche Nordseele. Das Bekenntnis eines Kunstforschers. — Wien-Leipzig , 1940.
  • Strzygowski J. Das indogermanische Ahnenerbe des deutschen Volkes und die Kunstgeschichte der Zukunft. Die Forschung über Bildende Kunst als Erzieher. Eine Kampfschrift. — Wien, 1941.
  • Strzygowski J. Europas Machtkunst im Rahmen des Erdkreises. Eine grundlegende Auseinandersetzung über Wesen und Entwicklung des zehntausenjährigen Wahnes: Gewaltmacht von Gottes Gnaden statt völkischer Ordnung, Kirche statt Glaube, Bildung statt Begabung, vom Nordstandpunkt planmäßig in die volksdeutsche Bewegung eingestellt. — Wien , 1943.

Примечания[править | править вики-текст]

Библиография[править | править вики-текст]

  • J. Elsner, "The birth of late antiquty: Riegl and Strzygowski in 1901," Art History 25 (2002), 358-79.
  • C. Maranci, Medieval Armenian Architecture: Constructions of Race and Nation (Louvain, 2001).
  • S. Marchand, "The rhetoric of artifacts and the decline of classical humanism: the case of Josef Strzygowski," History and Theory 33 (1994), 106-30.