Турбореализм

Турбореали́зм — самоназвание направления, возникшего в российской фантастической литературе в начале 1990-х годов. По мнению некоторых критиков, литературоведов и не участвующих в движении писателей, явился результатом попытки отмежеваться от считающейся «низким жанром» фантастики как таковой.

Общее описание

Термин «турбореализм» пустил в ход Владимир Покровский. Турбореализм можно определить, по утверждению критика Сергея Бережного, как «философско-психологическую, интеллектуальную фантастику, свободно обращающуюся с реальностями». Произведения, относимые к этому направлению, находятся на стыке фантастики и «обычной» литературы, фантастические допущения являются отправной точкой для произведения, выполненного по канонам социально-психологической прозы. В каком-то смысле турбореализм есть дальнейшее развитие представления о «реалистической фантастике», заложенного Стругацкими. Литература турбореализма отличается, по определению С. Бережного, «верностью принципу психологического реализма и полной свободой в формировании внешних (по отношению к психологии персонажей) реалий». Для персонажей турбореалистов характерна предельная психологическая достоверность, которая, несмотря на предельную свободу в выборе фантастического инструментария, распространяется на всю книгу.

К «турбореалистам» относятся такие авторы, как Андрей Столяров, Андрей Лазарчук, Виктор Пелевин и Михаил Веллер. В близкой к турбореализму манере работали Эдуард Геворкян, Андрей Саломатов, Владимир Покровский, Михаил Успенский, Евгений Лукин, Вячеслав Рыбаков, Борис Штерн.

Андрей Лазарчук даёт такое определение турбореализма:

Турбореализм подразумевает следующее: наш мир в основном представляет собой коллективный вымысел или, по меньшей мере, описание, текст, информационный пакет; непосредственно в ощущениях мы получаем малую толику информации о нём (да и ту, зная кое-что о механизмах восприятия, можем ставить под сомнение), значительно же больше — в виде сообщений, прошедших через многие руки.

<…>

Можно сказать так: турбореализм есть литература виртуального мира, в котором мы существуем.

Андрей Столяров утверждает:

…От классической научной фантастики турбо отличается органичностью тезы: если в большинстве произведений фантастическое допущение привносится в описываемый мир извне — волей автора, то в произведениях турбо теза не привносится, а уже существует, не сдвигает мир, а просто высвечивает его особенности, не „посмотрим, что будет, если…“, чем занимается классическая НФ, а — „мир так устроен“ — вот эстетическая основа турбо.

Турбореализм характеризуется его теоретиками по таким отличительным чертам, как «надтекст», «эпикатастрофичность» и «метарелигия».

Суть принципа «надтекста» — представление о литературе в целом как об информационной волне, катящейся из прошлого в будущее]. Для того, чтобы сказать что-то действительно новое, автор должен находиться впереди этой волны, писать с опережением собственного времени. Достигается это повышенной смысловой насыщенностью текстов произведений турбореализма, из чего естественным образом проистекает множественность трактовок. Принцип «надтекста», который был важен для «турбореалистов» на этапе формирования их движения, носил не столько философско-эстетический, сколько политический характер — он наглядно показывал, почему турбореализм находится в авангарде современной литературы.

Принцип «эпикатастрофизма», напротив, оказался весьма плодотворным. Он постулировал, что человек (социум, мир) существует в условиях перманентной катастрофы — нравственной, социальной, космологической. Применение этого принципа придаёт произведениям «турбореализма» некоторую пессимистичность — и одновременно делает их относительно динамичными.

Принцип «метарелигии» основан на представлении, что понятия Личности, Общества, Бога, Мира ценностно равнозначны (в отличие от более традиционной фантастики, для которой характерна иерархия ценностей «человек — социум — мир — Бог»). При этом турбореалисты отнюдь не религиозны, но признаю́т очень значимую роль религии в развитии личности и человеческого общества. Принцип «метарелигии» открывает перед авторами практически полную свободу выбора фантастического и реалистического инструментария: так, в романе Андрея Лазарчука «Опоздавшие к лету» присутствуют на равных магия и компьютерные сети, в романе Эдуарда Геворкяна «Времена негодяев» маги строят машину времени, а в «Послании к коринфянам» Андрея Столярова в Россию является Сатана.

В 2001 году А. Столяров заявил, что турбореализм умер: В. Пелевин, по мнению Столярова, перешёл к психоделической прозе, А. Лазарчук «безнадёжно увяз в коммерческих сериалах», а сам Столяров сместился в сторону «фантастического реализма».

Главные произведения турбореализма

• Андрей Столяров. Ворон (1990);
• Андрей Лазарчук. Опоздавшие к лету (1989—1996);
• Виктор Пелевин. Жизнь насекомых (1992);
• Андрей Столяров. Монахи под Луной (1992);
• Андрей Столяров. Я — мышиный король (1994);
• Виктор Пелевин. Чапаев и Пустота (1996).

См. также

• Четвёртая волна русской фантастики

Ссылки

• Чупринин С. И. Турбореализм // Журнальный зал «Русского журнала»
• Пронзающая сердца, или к вопросу о пост…изме, Николай Романецкий, Интерпресскон 1999