Свято-Николаевская церковь (Брест)
| Свято-Николаевская церковь | |
|---|---|
| бел. Свята-Мікалаеўская царква | |
 церковь Святого Николая на титульном листе визитационной ниги, 1759 г. | |
| 52°04′57″ с. ш. 23°39′36″ в. д.HGЯO | |
| Тип | Православный храм |
| Страна |
 Белоруссия |
| Город | Брест |
| Конфессия | православие, грекокатоличество |
| Тип здания | Оборонительный храм |
| Архитектурный стиль | Готика |
| Первое упоминание | 1390 год |
| Дата упразднения | 1840-е |
| Статус | Утрачена |
| Материал | кирпич |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Церковь Святого Николая в Бресте — ныне не существующий кафедральный храм епископа Владимирского и Берестейского, был освящён в честь святителя Николая Чудотворца. Располагался в городе Брест. Считается, что храм относился к оборонительному типу. В середине XIX в. был уничтожен по приказу российских властей во время строительства Брестской крепости.
История
Точное время основания храма неизвестно. Впервые церковь упоминается в 1390 году, как кафедральная, при даровании Бресту Магдебургского права.
В 1593 году Ипатий Потей — епископ Берестейский и Владимирский даёт грамоту и фундуш мещанам королевским берестейским на основание братства при церкви Св. Николая в Бресте. Документ подписан Николаем Табенским, подстольником и подстаростой берестейским, Яном Верещакой, судьёй, Жигимонтом Анихимовским, писарем и отцом Афанасием Филиповичем. Фундуш определяет подчинение церкви Святого Николая братству вместе с церковным судом, облачениями и милостыней церковной. Определяет также порядок службы «В великом городе Бресте перед большим алтарём церкви Св. Николая». В грамоте определяется, что в церкви имелся большой алтарь в честь Св. Бориса и Глеба.
9 октября 1596 года в помещении церкви была подписана Брестская уния.
В 1836 году на месте старого Берестья началось строительство Брестской крепости. Однако на архивных планах крепости до самого 1840 года отмечается церковь Св. Николая. Вероятно, храм собирались сохранить как гарнизонный. с этой целью в 1837 году были сняты его обмеры и разработан план реконструкции. Однако в 1840 году древнюю церковь разобрали. Процесс её сноса отобразил художник Мартин Залесский, академик живописи, который написал два полотна с видами строящейся крепости 1840 года.
Изображения церкви
Существует несколько изображений церкви Св. Николая. Наиболее известное из них — из визитационной книги брестских церквей 18 в., где церковь представляет собой четырёхугольную в плане постройку с двумя башнями на фасаде. На основе этой зарисовки белорусский исследователь Николай Щекотихин, анализируя белорусские церкви оборонительного типа, включил в их число и церковь Св. Николая.
Второе изображение — это отчётливое изображение четырёхбашенной постройки на гравюре Эрика Дальберга, известной как «Осада Бреста шведами в 1657 году», где на плане окольного города присутствует изображение крестовидной в плане постройки. И на панораме города в соответствующем месте изображение сакральной постройки. Согласно Елене Квитницкой, церковь Св. Николая размещалась к югу от базилианского монастыря.
Архивные чертежи сохранили ещё одно изображение церкви Св. Николая в 1831 г. Во время строительства Брестской крепости первоначально планировалась перестройки церкви. Для этой цели и были выполнены обмерные чертежи существующей церкви и проект её перестройки в 1837 г. На основании метрологического анализа чертежей церкви Св. Николая в Бресте, можно предположить, что построена она где-то на рубеже XIII—XIV вв.
Архитектура
Храм был построен из камня, был неоштукатурен, имел гонтовую крышу с деревянным куполом посередине. верх купола был оббит белой жестью, крест был железный. Сбоку к храму было пристроено деревянное крыльцо. Главная архитектурная особенность — планировка в виде креста, очень близкая к древне-балканскому типу храма—"триконха", получившего распространение на Руси вс IX-го века. Церковь имеет очень простую форму: четырёхугольник с двумя башнями на переднем фасаде.
Исследователь белорусских храмов оборонительного типа Николай Щекотихин относит к ним и церковь Св. Николая, отмечая её большое сходство с аналогичными сохранившимися памятниками (такими как храмы в Сынковичах, Супрасле, Кодене или Вильнюсе. С этим соглашаются и другие исследователи, в том числе Ирина Лавровская, которая считает, что церковь могла несколько раз перестраиваться, особенно после того, как перешла к униатам.