Voto de Santiago

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Скульптура Сантьяго Матаморос в монастыре «Конвенто-де-лас-Комендадорес-де-Сантьяго» в Мадриде (XVII век).

Voto de Santiago — название особых взносов, которые короли Астурии делали в пользу церкви во имя Святого Якова в благодарность за его чудесное вмешательство в ход сражения против мавров на горе Монте-Латурс («Вторая битва при Альбельде»). Согласно легенде, перед началом битвы король Рамиро I пообещал Святому Якову отдать ему часть добычи в случае победы над маврами, а также ежегодно отдавать ex voto (в дар) часть от первого урожая фруктов и злаковых. В последующем это обещание было оформлено в виде специального налога в пользу церкви. В 1643 году король Филипп IV издал указ о Voto de Santiago в память о принесённой королём Рамиро I клятве. Окончательно налог был отменён в 1808 Байонским Уставом.

История[править | править код]

Считается, что клятва была принесена королём Рамиро I в городе Калаорра. Король поклялся отдать весь первый урожай с полей и виноградников, а также часть военных трофеев, которые он добудет, сражаясь против мавров, в пользу Собора Святого Якова. Первоначально исполнение королевской клятвы было возложено на его подданных в Астурии и в Леоне-и-Кастилии, позднее также в Риохе и Наварре, причём эти поборы делались дополнительно к церковной десятине.

25 июля 1643 года, в день Святого Якова, указом короля Филиппа IV эта дань была оформлена в виде специального налога под названием Voto de Santiago. В 1812 году парламент обновлённой Испании (Кортесы) отменил этот налог, а также другие «старорежимные» привилегии.[1]

Источник[править | править код]

О происхождении Voto de Santiago сообщает De rebus Hispaniae[2], хроника, составленная толедским епископом Родриго Хименесом де Рада. Автор сообщает о некоем акте Privilegio de los Votos, который издал астурийский король Рамиро I после битвы при Клавихо 25 мая 844 года. Это поддельный документ, который написан в середине XII века кардиналом Педро Марсио в Сантьяго-де-Компостелла, и он не может считаться источником IX века. Немецкий исследователь Херберс предполагает, что действительно существовал реальный акт о привилегиях, но он был издан королём Рамиро II и его действие ограничивалось Галисией и Леоном, а о помощи Святого Якова в нём вообще не упоминалось.[3] Хименес де Рада включил поддельный документ в свою летопись, а оттуда эта история перекочевала в исторические труды других, более поздних авторов.

Миф о битве при Клавихо, которая, якобы, состоялась 23 мая 844 года, был создан после реального сражения, которое имело место в истории Испании («Вторая битва при Альбельде»). Этот вопрос долго оставался предметом споров, пока, наконец, испанские историки XVIII века Грегорио Маянс (Gregorio Mayáns) и Франсиско Серда-и-Рико (Francisco Cerdá y Rico) не доказали ясно и убедительно, что легенда о битве при Клавихо, как другие вымыслы из истории Испании, принадлежит к области фантазий.

«Оригинал» акта Рамиро I был обнаружен в 1543 году в местечке Педраса в ходе одного судебного разбирательства. Было найдено несколько экземпляров этого акта, в том числе один из них в монастыре Кориас в Астурии; в настоящее время он хранится в Национальной Библиотеке Мадрида.[4]

Зачем[править | править код]

Политический смысл Voto de Santiago заключается в формуле: кто внёс вклад, тот принял покровительство, а кто принял покровительство, тот уже не может отказать покровителю в дани. Однако сомнительность истории с этим «вкладом» становится очевидной, если не забывать о конкуренции, которая существовала между церковными кафедрами Толедо и Сантьяго-де-Компостелла за первенство в испанской церкви: молодой астурийский король добивался независимости от Толедо в церковных вопросах и основанием для этого избрал культ Святого Якова, центр почитания которого находится в Сантьяго-де-Компостелла. После отвоевания Толедо (1085 год) этот вопрос потерял актуальность. Voto был нужен на определённом этапе всего лишь в качестве сильного аргумента для оспаривания центральной роли Толедского епископа в делах испанской церкви.

Ощутимая материальная выгода от Voto вызывала зависть у церковных чиновников в других регионах, и они пытались создать аналогичные культы на своих территориях. Например, культ Святого Эмиллиана, вмешательство которого также помогло выиграть битву, в память о чём был введён налог в пользу монастыря Сан-Мильян-де-ла-Коголла в Риохе.[5]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Karl Marx: Das revolutionäre Spanien, in: Karl Marx — Friedrich Engels — Werke, Band 10, Dietz Verlag, Berlin/DDR 1961, S. 468
  2. ↑ Chronik Spaniens, также известная под названием «Готская хроника» или «Толедская хроника»
  3. ↑ Herbers, Politik, S. 234
  4. ↑ См.раздел «Внешние ссылки»
  5. ↑ Herbers erwähnt eine gefälschte Urkunde, die dem kastilischen Grafen Fernán González die Ausstellung eines Aemilianus-Privileg unterstellt. vgl. Herbers, Politik, S. 236

Ссылки[править | править код]

Литература[править | править код]

  • исп. Claudio Sánchez-Albornoz: La auténtica batalla de Clavijo, in: Cuadernos de Historia de España 9, Buenos Aires: Facultad de Filosofía y Letras, 1948, S. 94-139
  • исп. Paulino García Toraño: Historia de el Reino de Asturias, Oviedo 1986, S. 249—254, ISBN 84-398-6586-4
  • нем. Klaus Herbers: Jakobsweg: Geschichte und Kultur einer Pilgerfahrt, Beck, ISBN 978-3406535949
  • нем. Klaus Herbers: Politik und Heiligenverehrung auf der Iberischen Halbinsel. Die Entwicklung des «politischen Jakobus» in Jürgen Petersohn [Hrsg.]: Politik und Heiligenverehrung im Hochmittelalter, Sigmaringen, 1994, ISBN 3-7995-6642-2
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Voto_de_Santiago&oldid=80651933