Закарбаал
| Закарбаал | |
|---|---|
| финик. Zakar-Ba‘al | |
| первая половина XI века до н. э. | |
| Предшественник | ? |
| Преемник | ? |
|
|
|
| Смерть | XI век до н. э. |
Закарбаал (Чекер-Баал; финик. Zakar-Ba‘al) — царь Библа в первой половине XI века до н. э.; упоминается в древнеегипетской повести «Путешествия Уну-Амона».
Биография[править | править код]
Путешествия Уну-Амона[править | править код]
Уну-Амон — один из египетских жрецов, отправленный в первой половине XI века до н. э. (возможно, в 1066 году до н. э.) верховным жрецом Херихором в Библ для покупки кедровой древесины, необходимой для строительства священной ладьи бога Амона[1].
Преодолев по пути ряд опасностей и трудностей, Уну-Амон прибыл в Библ, где правителем был Закарбаал. Тот по неуказанным в повествовании причинам очень нерадушно встретил египетского посланца: Уну-Амона 29 дней продержали в библском порту, и ежедневно царь присылал к нему людей с требованием покинуть свои владения. Когда же после «божественных знамений» Уну-Амон был допущен к царю, тот заявил, что не предоставит кедров, пока египтянин не оплатит все связанные с этими работами издержки. В качестве подтверждения своих слов Закарбаал предъявил Уну-Амону документы, в которых было написано, что при отце и деде библского царя фараоны всегда платили за доставку в Египет кедровых деревьев. Только после того как Уну-Амон отослал в Танис письмо с просьбой прислать необходимые для оплаты древесины товары, Закарбаал отправил в горы Леванта 300 работников и тягловый скот для доставки леса в порт Библа[1][2].
Вскоре после этого в Библ из Дора приплыли посланцы правителя чекеров, наместника Закарбаала, потребовавшие от царя выдать ему Уну-Амона для казни, а прибывшие за древесиной египетские суда уничтожить. По словам чекеров, египетские корабли могли быть использованы их врагами. Уну-Амон же был обвинён в незаконной конфискации у жителей Дора 30 фунтов серебра, необходимых ему для дальнейшего путешествия. С согласия совета библских старейшин Закарбаал отказал чекерам в их требовании. Однако опасаясь вызвать недовольство одного из своих подданных, царь Библа поспешно отпустил Уну-Амона, снабдив его продовольствием и деньгами, а чекерам посоветовал захватить египетского посланника уже в море[1][3].
Уну-Амону удалось избежать пленения чекерами, но попав на Кипр он подвергся нападению местных жителей, по непонятной причине собравшихся убить его. На этом повествование в папирусе (Papyrus Pushkin 120), содержащем «Путешествия Уну-Амона», обрывается[1].
Современные исследования[править | править код]
Большинство современных востоковедов с доверием относится к фактам, изложенным в «Путешествиях Уну-Амона». Критике подвергаются только некоторые детали повествования, но в целом считается, что сочинение довольно точно сообщает о политической ситуации, сложившейся в Египте и Финикии в первой половине XI века до н. э. В том числе, абсолютное доверие вызывает упоминаемый в сочинении факт обретения самостоятельности правителями отдалённых областей Египетского царства (таких как Библ), до того бывших в полном подчинении фараонов. Причиной этого считается упадок влияния властителей Египта при последних представителях династии Рамсесидов[4][5][6][7][8][9].
Согласно «Путешествияю Уну-Амона», дед и отец Закарбаала правили Библом на правах египетских наместников, однако уже при втором из них началось обособление библских царей от правителей Египта. Ко времени прибытия Уну-Амона в Библ царь Закарбаал считал себя вполне самостоятельным владетелем, имевшим все возможности игнорировать распоряжения таких египетских властителей, как правитель Фив Херихор. Вопреки ранее существовавшему обычаю, царь Библа отказался сразу же встретиться с египетским посланцем, а затем дал согласие на отправку древесины только после получения «подарков» от пославших Уну-Амона лиц[1][6][10][11].
Сам Закарбаал представлен в «Путешествиях Уну-Амона» очень влиятельной персоной, обладавшей большой властью на подчинённых ему землях. При этом во владения царя Библа входили не только город и его окрестности, но и более отдалённые области. Одним из таких подчинённых Закарбаалу городов был Дор, где правил «наместник» библского царя из народа чекеров (по мнению историков, это могли быть потомки одного из народов моря — сикулов или тевкров). При Закарбаале библские купцы поддерживали тесные торговые связи с Египтом, финикийскими городами (в том числе, с Сидоном, где находилась стоянка библских военных кораблей) и, вероятно, с Кипром. Библ в то время — город, обладавший большим торговым портом, главный экспортёр ливанского кедра в Египет, и самый богатый из всех финикийских городов-государств[1][4][7][10].
Предполагается, что Закарбаал тождественен тому неназванному по имени царю Библа, на которого ассирийский правитель Тиглатпаласар I наложил дань. Одновременно с библским царём данниками Ассирии стали жители Сидона и Арвада[5][8][12][13][14]. Возможно, негостеприимство Закарбаала в отношении посланца египетского фараона было вызвано нежеланием обострять отношения с ассирийцами[1].
Предполагается, что уже вскоре могущество правителей Библа стало снижаться, и к концу XI века до н. э. наиболее влиятельными из финикийских властителей стали цари Тира[10]. Первые же предпосылки к этому возникли ещё во время нахождения Уну-Амона в Библе, когда Закарбаал не смог положить конец враждебности подчинённых ему чекеров к посланцу фараона[1].
О том, кто был непосредственным преемником Закарбаала на престоле, сведений в древних источниках не сохранилось. Следующим известным по имени библским царём был Ахирам, правление которого датируется приблизительно рубежом XI и X века до н. э.[5][6][14][15]
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Волков, 2004, с. 79—85.
- ↑ Циркин, 2001, с. 388.
- ↑ Циркин, 2001, с. 98—99 и 378.
- ↑ 1 2 Циркин, 2001, с. 94—95.
- ↑ 1 2 3 Lipiński E. Dieux et déesses de l’univers phénicien et punique. — Leuven/Louvain: Peeters Publishers, 1995. — P. 69. — ISBN 978-9-0683-1690-2.
- ↑ 1 2 3 Bunnens G. L’histoire événementielle Partim Orient // Handbuch der Orientalistik: Der Nahe und Mittlere Osten / Krings V. — BRILL, 1995. — P. 224—225. — ISBN 978-9-0041-0068-8.
- ↑ 1 2 Lipiński E. On the Skirts of Canaan in the Iron Age: Historical and Topographical Researches. — Leuven/Louvain: Peeters Publishers, 2006. — P. 163—164. — ISBN 978-9-0429-1798-9.
- ↑ 1 2 Reallexikon der Assyriologie / Streck M. P., Ecklin S. — Berlin: Walter de Gruyter & Co., 2009. — Bd. 12. — S. 454.
- ↑ Seyed-Ashraf H. Metropolen des alten Orients. — Books on Demand, 2016. — P. 48. — ISBN 978-3-7392-9672-2.
- ↑ 1 2 3 Aubert, 2001, p. 30—31.
- ↑ Циркин, 2001, с. 94 и 388.
- ↑ Волков, 2004, с. 265.
- ↑ Lexikon der Ägyptologie / Helck W., Otto E. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1975. — Bd. 1.
- ↑ 1 2 Aubert, 2001, p. 69—70.
- ↑ Handy L. K. The Age of Solomon. — Leiden: BRILL, 1997. — P. 162—163. — ISBN 978-9-0041-0476-1.
Литература[править | править код]
- Волков А. В. Загадки Финикии. — М.: Вече, 2004. — 320 с. — ISBN 5-9533-0271-1.
- Коростовцев М. А. Путешествие Ун-Амуна в Библ. Египетский иератический папирус №120 Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве. — М., 1960. — 134 с.
- Циркин Ю. Б. От Ханаана до Карфагена. — М.: ООО «Издательство Астрель»; ООО «Издательство АСТ», 2001. — 528 с. — ISBN 5-17-005552-8.
- Aubert M. E. The Phoenicians and the West: Politics, Colonies and Trade. — Cambridge: Cambridge University Press, 2001. — 432 p. — ISBN 978-0-5217-9543-2.