Эпохе: различия между версиями
[отпатрулированная версия] | [отпатрулированная версия] |
м -избыточное оформление |
Спасено источников — 1, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ. #IABot (v2.0beta15) |
||
Строка 14: | Строка 14: | ||
== Литература == |
== Литература == |
||
* [https://web.archive.org/web/20130302181150/http://elenakosilova.narod.ru/studia/prechtl.htm Прехтль П. Введение в феноменологию Гуссерля] |
* [https://web.archive.org/web/20130302181150/http://elenakosilova.narod.ru/studia/prechtl.htm Прехтль П. Введение в феноменологию Гуссерля] |
||
* [http://monologos.ru/gusserl-e-kartezianskie-razmyishleniya/ Гуссерль Э. Картезианские размышления] |
* [https://web.archive.org/web/20150205173007/http://monologos.ru/gusserl-e-kartezianskie-razmyishleniya/ Гуссерль Э. Картезианские размышления] |
||
[[Категория:Греческие философские термины]] |
[[Категория:Греческие философские термины]] |
Версия от 19:31, 5 июля 2019
Эпохе́, также эпохэ́ (греч. ἐποχή — «задержка, остановка, удерживание, самообладание») — принцип рассуждения в философии, который означает приостановку всех метафизических высказываний — суждений о бытии предмета вне воспринимающего его сознания.
Термин впервые встречается у Аристотеля и получает дальнейшую разработку у Пиррона. Принцип эпохе является одним из ключевых понятий скептицизма и феноменологии.
Осуществляя эпохе, субъект исключает из поля зрения все — накопленные историей научного и ненаучного мышления — мнения, суждения, оценки предмета и стремится с позиции «чистого наблюдателя» сделать доступной сущность этого предмета.
Эпохе в феноменологии
В феноменологии Гуссерля термин эпохе возникает в работах «Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1» («Идеи I») и «Картезианские размышления» в связи с отвержением «естественной установки» при восприятии мира, то есть безусловного и нерефлексируемого допущения бытия реальности.
Феноменологическое эпохе заключается в отказе от (то есть «заключении в скобки») всех предварительных знаний и допущений о мире и является методическим шагом на пути к обоснованию значимости реальности, как коррелята субъективности сознания.
Эпохе у Гуссерля проводится одновременно с феноменологической редукцией, состоящей из эйдетической редукции, абстрагирующейся от случайностей и индивидуальных особенностей актов мышления и направленной к отысканию сущностных структур в интенциональных мыслительных актах; а также трансцендентальной редукции, приводящей к вынесению за скобки эмпирически-телесных компонентов сознания и выводящей к «чистому сознанию».