Цикличность: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
м викификация |
→Средние века: орфография с помощью AWB |
||
| Строка 8: | Строка 8: | ||
Концепция о цикличности времени была сформирована в Древнем Египте. Символом вечного движения и возрождения жизни был жук-[[скарабей]]. Оттуда представление о цикличности проникли в Древную Грецию и были развиты в учениях [[пифагорейцы|пифагорейцев]] и [[стоики|стоиков]]. Пифагорейцы связывали цикличность, то есть существование временных отрезков равной длины, с мировой гармонией. |
Концепция о цикличности времени была сформирована в Древнем Египте. Символом вечного движения и возрождения жизни был жук-[[скарабей]]. Оттуда представление о цикличности проникли в Древную Грецию и были развиты в учениях [[пифагорейцы|пифагорейцев]] и [[стоики|стоиков]]. Пифагорейцы связывали цикличность, то есть существование временных отрезков равной длины, с мировой гармонией. |
||
=== Средние |
=== Средние века === |
||
Символ цикличности [[Уроборос]], змеи, пожирающей свой хвост, использовался в алхимии. |
Символ цикличности [[Уроборос]], змеи, пожирающей свой хвост, использовался в алхимии. |
||
Версия от 13:43, 15 марта 2010
Цикличность (или вечное возвращение) — концепция восприятия мира как вечноповторяющихся событий.
Западное направление
Античность
Концепция о цикличности времени была сформирована в Древнем Египте. Символом вечного движения и возрождения жизни был жук-скарабей. Оттуда представление о цикличности проникли в Древную Грецию и были развиты в учениях пифагорейцев и стоиков. Пифагорейцы связывали цикличность, то есть существование временных отрезков равной длины, с мировой гармонией.
Средние века
Символ цикличности Уроборос, змеи, пожирающей свой хвост, использовался в алхимии.
Новое время
Концепция вечного возвращения в XVII в. разрабатывалась философом и физиков Томасом Брауном в книге Religio Medici (1643), в XIX в. Артуром Шопенгауэром, одним из источников философии которого были Упанишады и Фридрихом Ницше в произведениях Веселая наука и «Так говорил Заратустра».
Восточное направление
Индуизм
Самсара отражает бесконечность круга перерождений и поиска освобождения, часто обознается колесом жизни или бхавачакрой.
Иногда «Вечное время» изображают в виде змея Ананта-шеше[1] Согласно «Бхагавата-пуране», Шеша — это аватара Бога[2] также известная по имени Санкаршана. В Пуранах описывается, что Шеша поддерживает на колпаках своих голов все планеты Вселенной и постоянно занят воспеванием славы и имён Вишну своими бесчисленными устами. Ананта-шешу обычно изображают как гигантского змея, свернувшегося кольцами в космическом пространстве и плавающим в водах причинного вселенского океана. Его кольца выступают как место отдыха для Вишну и Его вечной супруги Лакшми. Его изображают пяти-головым, семи-головым, и наиболее часто — с множеством голов, на каждой из которых он носит разукрашенную драгоценными камнями и узорами корону.
Буддизм
В ваджраяне концепция цикличности выражена в калачакре.[3]
Цикличность в других культурах
Цикличность времени также отражена в календарях майя, инков и ацтеков.
См. также
Примечания
- ↑ Klostermaier, 2000, p. 5
- ↑ Bhag-P 5.25.1
- ↑ August Thalheimer: Introduction to Dialectical Materialism from Google Cache
Ссылки
- Hatab, Lawrence J. (2005). Nietzsche's Life Sentence: Coming to Terms with Eternal Recurrence. New York : Routledge, ISBN 0-415-96758-9.
- Lorenzen, Michael. (2006). The Ideal Academic Library as Envisioned through Nietzsche's Vision of the Eternal Return. MLA Forum 5, no. 1, online at http://www.mlaforum.org/volumeV/issue1/article3.html.
- Lukacher, Ned. (1998). Time-Fetishes: The Secret History of Eternal Recurrence. Durham, N.C. : Duke University Press, ISBN 0-8223-2253-6.
- Magnus, Bernd. (1978). Nietzsche's Existential Imperative. Bloomington : Indiana University Press, ISBN 0-253-34062-4.
- Jung, Carl. (1988). Nietzsche's Zarathustra: Notes of the Seminar Given in 1934 - 1939 (2 Volume Set). Princeton University Press, ISBN 978-0691099538.