Зейналлы, Ханафи Баба оглы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Ханафи Зейналлы»)
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 11 июля 2021 года; проверки требуют 6 правок.
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Зейналлы.
Ханафи Зейналлы
азерб. Hənəfi Baba oğlu Zeynallı
Дата рождения 1896(1896)
Место рождения Баку, Бакинская губерния, Российская империя
Дата смерти 13 октября 1937(1937-10-13)
Место смерти Баку
Гражданство  Российская империя
 СССР
Род деятельности фольклорист, критик, литературовед, преподаватель, востоковед
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ханафи Баба оглы Зейналлы (азерб. Hənəfi Baba oğlu Zeynallı; 1896[1][2], Баку — 13 октября 1937 или 1937[2], Баку) — азербайджанский советский литературовед, преподаватель, критик, востоковед и фольклорист, руководитель учебно-литературного отдела Азербайджанского государственного издательства (Азгиз), собиратель образцов народного творчества. Считается пионером азербайджанской фольклористики. Известен также своими статьями о писателе Гусейне Джавиде. Стал жертвой сталинских репрессий.


Биография

[править | править код]
Учителя и поэты Баку, 1916 год. Слева направо, первый ряд: Мирбадреддин Сеидзаде, Мирабдулвахаб Сеид Заргяр, Микаил Сейди, Абдулхалиг Джаннати, Агададаш Мюнири, Неймат Хаджиев; второй и третий ряд: Хаджи Селим Гасымзаде, Хусейнгулу Тюлуи, Мирмахмуд Алескерли, Агададаш Алекберов, Хусейнгулу Саджид, Нусрет Ардебили, Мирзабала Гардаш, Мирза Халил Джанибеков, Алиаббас Мюзниб, Алиага Вахид, Абдуррахман Асим, Эмин Абид Гюльтекин, Султан Гюльшени, Ханафи Зейналлы, Алисаттар Ибрагимов

Ханафи Зейналлы родился в 1896 году в Баку. В 1917 году — эсер, а с 1919 г. — член РКП(б)[3].

Основные принципы Зейналлы как критика сводились к трактовке литературы с точки зрения просветительства. Внёс важный вклад в развитие азербайджанской фольклористики, считается пионером в этой области[4].

Ханафи Зейналлы арестовали 28 января 1937 года по подозрению в «контрреволюционной деятельности». На следствии (допросы вёл Галустян, которого впоследствии также расстреляли) он несколько раз подписывал признания и отказывался от них. Зейналлы объяснял причины своих признаний: «12 дней я твердил о том, что за старые грехи накажите меня, но с к.-р. организацией Рухуллы Ахундова я не связан... Всё это осталось голосом вопиющего в пустыне... 12 дней одиночной камерной жизни, полуголодного режима, нервных пререканий и, наконец, почти бессонных ночей»[3]. Его расстреляли 13 октября того же года[3].

Критика Гусейна Джавида

[править | править код]

В своих критических работах Зейналлы, стремясь объяснить социально-философскую сущность творчества Гусейна Джавида, ограничивался констатированием ряда совпадений в произведениях Джавида, Фикрета и Хамида, не объясняя при этом социальной сущности этого явления. Ханафи Зейналлы, глубоко изучивший драматургию Джавида, писал в одной из своих статей в 1926 году: «Джавид создал произведения, которые по форме сходны с произведениями Хамида, по стилю напоминают Фикрета, по философским взглядам — Ризу Тевфика». В подтверждение этого Ханафи Зейналлы приводит отрывок из пьесы Джавида «Пейгамбар»[5].

Публикации

[править | править код]
  • Статьи в журн. «Маариф вэ Меденийэт» (1923—1927), Баку;
  • «Маариф-Ишчиси», Баку;
  • Рабочая книга по литературе, Баку, 1929.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Ḣănăfi Zei̐nally // Faceted Application of Subject Terminology
  2. ↑ 1 2 Люди и судьбы. Биобиблиографический словарь востоковедов - жертв политического террора в советский период (1917-1991) — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2013. — 496 с. — (Социальная история отечественной науки о Востоке) — ISBN 978-5-85803-225-0
  3. ↑ 1 2 3 Ашнин Ф. Д., Алпатов В. М., Насилов Д. М. Репрессированная тюркология. — М.: «Восточная литература» РАН, 2002. — С. 156.
  4. ↑ Якубова С. З. Гамид Араслы и азербайджанская фольклористика // Советская тюркология : журнал / Академия наук СССР, Академия наук Азербайджанской ССР. — Коммунист, 1989. — № 2. — С. 29.

    В одном ряду с такими «пионерами» азербайджанской фольклористики, как Вели Хулуфлу, Ханафи Зейналлы, Салман Мумтаз, Юсиф Везир Чеменземинли, Гуммет Ализаде, Гамид Араслы борется за подлинно научное отношение к родному фольклору
  5. ↑ Г. Араслы. Тевфик Фикрет и азербайджанская литература. — Actes du Premier congrès international des études balkaniques et sud-est europeennes: Littérature, ethnographie, folklore: Академия наук Болгарии, 1971. — Т. 7. — С. 302.

    Азербайджанский учёный Ханафи Зейналлы, глубоко изучивший драматургию Джавида, писал в одной из своих статей в 1926 г.: «Джавид создал произведения, которые по форме сходны с произведениями Хамида, по стилю напоминают Фикрета, по философским взглядам — Ризу Тевфика». В подтверждение этого Ханафи Зейналлы приводит отрывок из пьесы Джавида «Пейгамбар»

Литература

[править | править код]
  • Литературная энциклопедия: В 11 т. / Под ред. В. М. Фриче, А. В. Луначарского. — М.: Изд-во Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература, 1929—1939.

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Зейналлы,_Ханафи_Баба_оглы&oldid=135169121