Трансгендерность в США

В этой статье рассматривается история трансгендеров в США с момента колонизации США до настоящего времени. Есть несколько исторических свидетельств трансгендеров, которые жили на земле, ныне известной как Соединенные Штаты, по крайней мере, с начала 1600-х годов. До колонизации США в некоторых индейских племенах были люди третьего пола, социальные роли которых варьировались от племени к племени. Люди, которые одеваются и живут иначе, чем при рождении, и вносят свой вклад в различные аспекты американской истории и культуры, были задокументированы с 17 века до наших дней. В 20-м и 21-м веках достижения в хирургии смены пола, а также трансгендерный активизм повлияли на жизнь трансгендеров и общественное восприятие трансгендеров в США.

Исторический обзор

До 1800 года

У некоторых коренных американцев есть давние имена и роли для людей с вариативным полом или людьми третьего пола. Эти роли обычно существуют только в культурах с жесткими гендерными ролями, что обычно наблюдается только в патриархальных сообществах. Термин «двоякий дух», который теперь задним числом используется для описания этих исторических ролей, был введен только в 1990 году на международном собрании коренных лесбиянок и геев в Виннипеге и «специально выбран для того, чтобы отличать и отдалять коренных американцев от некоренных народов». Основная цель создания нового термина состояла в том, чтобы поощрить замену устаревшего и считающегося оскорбительным, антропологического термина "бердаш", который появляется в антропологических отчетах. Хотя этот новый термин не получил всеобщего признания, он подвергся критике со стороны традиционных сообществ, у которых уже есть свои собственные термины для людей, сгруппированных под этим новым термином, а также со стороны тех, кто отвергает то, что они называют «западными» бинарными значениями, например подразумевая, что туземцы верят, что эти люди являются «одновременно мужчинами и женщинами» - это в целом получило большее признание и использование, чем антропологический термин, который он заменил.

Одним из первых задокументированных жителей американских колоний, бросивших вызов бинарным гендерным ролям, был Томас(ине) Холл, слуга, который в 1620-х годах попеременно одевался как в мужскую, так и в женскую одежду. Холл, скорее всего, был интерсексуалом, и суд Вирджинии разрешал носить мужские бриджи, женский фартук и кепку одновременно.

В 1776 году Общественный Универсальный друг сообщил, что он бесполый (ни мужчина, ни женщина), одевался в стиле "унисекс", и попросил последователей, которых он приобрел во время проповедей по всей Новой Англии в течение следующих четырех десятилетий, не называть его по его имени при рождении или гендерным местоимением. Некоторые ученые рассматривают его как выходящего за рамки гендерной бинарной системы и как главу в истории трансгендеров «до [слова] «трансгендер»».

Как правило, согласно Дженни Бимин, в истории трансгендеров США, немногие исторические сообщения о трансгендерных людях, которые существуют в ранней американской истории, представляют собой переодевания женщин в мужчин, возможно, потому, что мужчинам было труднее успешно представить себя в качестве женщин до появления операции по смене пола и гормонального лечения. В качестве примера она приводит Мэри Хенли, женщину из Массачусетса, которая была обвинена в незаконном ношении мужской одежды в 1692 году, потому что «казалось, что это запутывает природу».

1800–1950

Джозеф Лобделл (родившийся в 1829 году как Люси Энн Лобделл) прожил мужчиной шестьдесят лет и из-за этого был арестован и заключён в психбольницу. Однако он смог жениться на женщине.

Мэри Джонс (род. в 1803 году как Питер Суэлли), свободная афроамериканка, была арестована в Нью-Йорке в 1836 году за переодевание в женщину, проституцию и мелкое воровство. Согласно современному отчету в New York World, Джонс предстал перед судом "одетым a la mode de New York, элегантно, и в совершенном стиле. Её или его уши были украшены парой белоснежных серьг, голова была покрыта париком из красивых кудрявых локон, а на нем была позолоченная заколка, которая наполовину скрывалась на фоне роскошной шевелюры. «Когда Джонса спросили о платье, он ответил: "Я общался с проститутками... и они заставили меня одеваться в женскую одежду, говоря, что я выглядел в них намного лучше, и я всегда посещал вечеринки среди людей моего собственного пола, одетых таким образом - и в Новом Орлеане я всегда одевался таким образом". Джонс был приговорен к пяти годам тюрьмы за кражу. Вскоре после этого была опубликована литография под названием «The Man-Monster», показывающая Джонса в женской одежде. Джонс был снова арестован в 1845 году, одетый как женщина.

Во время Гражданской войны в США (1861 - 1865) известно, что не менее 240 человек, которые при рождении были женского пола, носили мужскую одежду и сражались в качестве солдат. Многие могли сделать это, потому что им не разрешили сражаться как женщинам, и это было их способом участия в военных действиях. Некоторые из них были транссексуалами и продолжали жить как мужчины на протяжении всей своей жизни. Одним из таких солдат был Альберт Кассир. После войны Фрэнсис Томпсон (бывшая порабощенная чернокожая транссексуалка) была одной из пяти чернокожих женщин, которые дали показания перед расследованием конгрессом Мемфисских беспорядков 1866 года, в ходе которого толпа белых террористов напала на Томпсон и изнасиловала его. Десять лет спустя Томпсон был арестован за то, что «был мужчиной, одетым в женскую одежду».

В 1895 году группа самописных андрогинов в Нью-Йорке организовала клуб под названием Cercle Hermaphroditos, основываясь на своем желании «объединиться для защиты от горьких преследований в мире» Дженни Джун (родился в 1874 году как граф Линд), член «Cercle Hermaphroditos», написал «Автобиографию андрогины» (1918) и «Женщины-олицетворители» (1922), мемуары, дающие редкие свидетельства от первого лица о жизни транссексуала в начале XX века. Слова «транссексуал» и «трансгендер» еще не были придуманы, и Джун охарактеризовала себя как «фейри» или «андрогин», индивидуум, по ее словам, «с мужскими гениталиями», но чья «физическая конституция» и сексуальная жизнь «приближаются к женскому типу» В 2010 году пять разделов её третьего тома мемуаров (датированы 1921 годом, но никогда не публиковались), ранее утраченные, были обнаружены и опубликованы на OutHistory.org.

Мюррей Холл (1841 - 1901) был политиком в Нью-Йорке почти двадцать пять лет. После смерти Холла было обнаружено, что при рождении он был женского пола. Холл был женат дважды и имел приемную дочь. Хотя его последняя жена знала о нем, дочь была охарактеризована как "ужасно потрясенная". Она сказала, что всегда верила, что ее приемный отец - мужчина, и никогда не слышала, чтобы ее приемная мать говорила что-то, что привело бы ее к подозрению в обратном".

В 1917 году доктор Алан Л. Харт, работая с психиатром д-ром Джошуа Гилбертом, был первым задокументированным транс-человеком в США, который прошел гистерэктомию и гонадэктомию, чтобы прожить свою жизнь как мужчина. После своего перехода Харт сказал The Albany Daily Democrat, что он был "счастливее с тех пор, как сделал это изменение, чем когда-либо в жизни, и он будет продолжать так, пока живет... Он никогда ничего не скрывал в отношении [смены] мужской одежды... Он пришел домой, чтобы показать друзьям, что емуничего не стыдно".

Транс-женщина Люси Хикс Андерсон родилась в 1886 году в Уодди, штат Кентукки. Она работала домашней прислугой в подростковом возрасте, в конечном итоге стала светской львицей и мадам в Окснарде, Калифорния в 1920-х и 1930-х годах. В 1945 году её судили в округе Вентура за лжесвидетельство и мошенничество за получение супружеских наделов от военных, так как её переодевание и представление как женщины считалось маскарадом. Она проиграла дело, но избежала длительного тюремного заключения, но вскоре после этого предстала перед федеральным правительством. Она также проиграла это дело, и была приговорена к тюремному заключению вместе со своим тогдашним мужем Рубеном Андерсоном. Отбыв наказание, они переехали в Лос-Анджелес, где спокойно жили до её смерти в 1954 году.

Билли Типтон был известным американским джазовым музыкантом и лидером группы, который жил как мужчина во всех аспектах своей жизни с 1940-х годов и до самой смерти. Его собственный сын не знал о своем прошлом до смерти Типтона. Первая газетная статья о Типтоне вышла на следующий день после его похорон и была быстро подхвачена другими СМИ. Истории о Типтоне появились в различных газетах, включая таблоиды, такие как "National Enquirer" и "Star", а также более авторитетные статьи, такие как "New York Magazine" и "The Seattle Times". Семья Типтона также выступала на ток-шоу.