Иегуда Хасид из Регенсбурга

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Иегуда Хасид из Регенсбурга
יהודה החסיד
раввин
Дата рождения:

1140({{padleft:1140|4|0}})

Место рождения:

Шпайер

Дата смерти:

1217({{padleft:1217|4|0}})

Место смерти:

Регенсбург

Иегуда Хасид из Регенсбурга (ивр. יהודה החסיד‎, «Иуда Благочестивый»), род. в 1140 в Шпайере, ум. в 1217 в Регенсбурге, основоположник направления «хасидей ашкеназ», еврейского мистического движения в средневековой Германии.

Движение «хасидей ашкеназ» (хасидим ришоним) отличается от обычного каббалистического мистицизма, поскольку сосредотачивается на особых молитвах и этическом поведении. Йегуда Хасид поселился в Регенсбурге в 1195. Наиболее его известные труды — «Сефер хасидим» (книга благочествых) и «Сефер а-Кавод» (Книга славы), последняя была утрачена и известна по цитатам из других авторов. Наиболее известные ученики раввина Йегуды — раввин Элазар бен Йеуда из Вормса (Рокеах) и Моше бен Яаков.

Биография[править | править вики-текст]

Йегуда а-Хасид происходил из древнего рода каббалистов. Его отец, Шмуэль Хасид (Шмуэль Кадош) возглавлял дом учения в Шпеере, а его дедушка Клонимус был выдающимся мудрецом и меценатом. После переезда в Регенсбург основал там дом учения, где воспитал ряд известных еврейских мудрецов. Оставил одного сына — Моше Звалтмана. Внук Йеуды — Элазар, сын Моше а-Даршана.

Труды[править | править вики-текст]

«Сефер-хасидим», традиционно приписываемая р. Йеуда а-Хасиду, состоит из трех отдельных книг (во многих издания включается также четвёртая книга без названия и пятая книга — комментарий на Мишлей):

1. «Сефер а-Йира» (книга трепета) — занимается этическими вопросами Богобоязненности;

2. «Сефер а-Тшува» (книга раскаяния), занимается раскаянием и искуплением грехов;

3. «Сефер-хасидим» — основное сочинение.

Сефер хасидим занимается вопросами этики и повседневной жизни: отношениям с местным населением, торговле и т. п. Рассматриваются смысл и правила соблюдения различных заповедей.

Завещание р. Йеуды а-Хасида, обычно издается в начале «Сефер хасидим» — представляет собой мистические дополнительные запретительные указания, касающиеся различных аспектов повседневной жизни и имеющее ряд дополнений, добавленных другими хасидей ашкеназ. При этом ряд запретов касается не всех евреев, а только потомков р. Йеуды. Запреты, содержащиеся в «завещании» во многом напоминают суеверия, однако, как правило, имеют под собой каббалистическое основание.

Примеры широко известных запретов:

• не следует раскапывать могилу и оставлять её открытой, если покойного не будут хоронить в этот день;

• когда выносят покойника из дома, следует остерегаться, чтобы человек не вышел перед гробом;

• нельзя строить дом выше синагоги;

• нельзя жениться человеку на женщине, которую зовут так же, как его мать, либо отца которой зовут так же, как его;

• нельзя жениться двум братьям на двух сестрах, нельзя жениться на племяннице, нельзя жениться на одной женщине, а потом (после смерти или развода) на её сестре и т. п.;

• нельзя отказывать жене в супружеской близости в ночь её погружения в микву;

• нельзя возвращаться домой, если человек, выходя из дома, что-то забыл из дома; следует попросить, чтобы эту вещь вынесли; • нельзя чистить обувь в день выхода в дорогу (но следует сделать это накануне);

• нельзя рубить плодовые деревья;

• нельзя писать на книге, что она чья-то (например, это книга Реувена), а следует просто написать имя хозяина;

• нельзя стричь волосы головы, бороду и ногти в новомесячье;

• ребенка нужно начинать кормить левой грудью;

• после смерти человека всю воду, которая находилась в округе, нужно вылить;

• нельзя снимать мезузу при выезде из дома.

Несмотря на то, что большая часть запретов не имеет алахического основания в Талмуде и Торе, содержание завещания было широко известно даже среди малограмотных евреев на протяжении десятков поколений. Некоторые запреты (стрижка волос в новомесячье, запрет снятия мезузы, часть похоронных постановлений и др.) зафиксированы алахическими авторитетами, в том числе Рамо, в Мишне Бруре и т. д. Однако на протяжении длительного времени большинство запретов рассматриваются как необязательные (в частности, запреты, связанные с браками).

Шир а-Кавод (Песнь славы, Аним Змирот) Приписываемый р. Йеуде а-Хасиду возвышенный литургический гимн, прославляющий Творца. Исполняется в ашкеназских синагогах в субботу после молитвы «мусаф» либо перед чтением Торы. Слова этого гимна настолько возвышенны, что исполнение поручается, как правило, мальчикам, не достигшим совершеннолетия. При этом открывается арон а-кодеш. Тест приводится в любом сидуре.

Литература[править | править вики-текст]

1.Электронная еврейская энциклопедия 2.Сефер хасидим (на иврите) 3.Jewish Encyclopedia 4.Екутиэль Арье Камергор. Хасидим ришоним (на иврите) 5.Сефер хасидим (на идиш) 6.Пантелят М. От Синая до наших дней. Ашкеназская традиция