Кампер, Дитмар

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Кампер.
Кампер, Дитмар
нем. Dietmar Kamper
Дата рождения 5 октября 1936(1936-10-05)
Место рождения Северный Рейн — Вестфалия
Дата смерти 28 октября 2001(2001-10-28) (65 лет)
Место смерти Берлин
Страна
Место работы

Дитма́р Ка́мпер (нем. Dietmar Kamper, 5 октября 1936, Эркеленц, Северный Рейн — Вестфалия — 28 октября 2001, Берлин) — немецкий философ, социолог, историк искусства и антрополог.

Биография и творчество[править | править код]

Учился в университетах Кёльна, Тюбингена, Мюнхена. В Мюнхене сблизился с католическим философом Максом Мюллером, который стал одним из его духовных наставников. Внимательно читал немецких мистиков (Я. Бёме), романтиков (Баадер, Новалис, братья Шлегель), Кьеркегора. Уже в этот период Кампера привлекают темы, представлявшиеся в ту пору маргинальными: переживание времени, восприятие тела, ощущение смертности. Доктор философии (1963). В 1973—1979 преподавал в Марбургском университете, стал деканом факультета социальных наук, с 1977 — вице-президент университета. С 1979 — профессор социологии культуры и исторической антропологии в Свободном университете Берлина, создает и возглавляет здесь Центр исторической антропологии.

Кампер и французская мысль[править | править код]

Кампер, что большая редкость в Германии, проявлял интерес к гуманитарной мысли Франции. Читал Лакана, общался с Э. Мореном, переписывался с Фуко. Приглашенный с докладами во Францию, познакомился с Бодрийяром, П. Вирильо, М. Серром, переписывался с Чораном. Кампер способствовал рецепции постструктурализма в Германии[1].

Основные идеи[править | править код]

Темы Кампера — время, визуальность, тело, воображение. Он синтезирует проблематику немецкого романтизма с философской герменевтикой и социологией культуры. Кампер занимался такими проблемами, как переживание времени, восприятие тела, ощущение смертности, что сближает его с такими авторами, как Жан Бодрийяр, Эрнст Юнгер и Вальтер Беньямин. Центральная тема исследований Кампера — «способность воображения», которую, в отличие от классической философии, философ считает неотделимой от телесности. Автор работает с репрессивными последствиями этого феномена, считая рефлексию тела, обладающего воображением, путём к освобождению. Разум неотделим от тела, которое определено эпохой и господствующей системой воображения — в этом философ видел протест против традиционного рационалистического подхода к человеку. За Дитмаром Кампером признается вклад в развитие исторической антропологии и дискурса о новых медиа[2].

Ключевой для Кампера становится проблема тела. Философ предлагает различные фундаментальные метафоры боли, сопряженной с телом в различных контекстах. Для понимания феномена необходимым становится установление связи между воображением и телом, ведь концепт боли связан с образами и воображением, задаёт как модели восприятия и переживания, так и способы символической трансформации и преодоления боли. Важной проблемой становится связь воображения, тела и мышления телом. Камперу интересна специфика философско-культурологического исследования: анализ концепта и его исторически-культурного изменения. Философ писал о современном состоянии мира, проводя аналогию между современной цивилизацией и космическим кораблём, который, будучи сделанным человеком, находится в мёртвом космическом пространстве. Отвергнув действительность и необходимость, подобно ступеням ракеты, человек уже не помнит то, что он не всё контролирует. Отсутствие тормоза обращается против самого человека, и остановить этот процесс может только катастрофа. Тормозом (стоп-краном) может стать тело. Так как человек старается освободить себя от тела с присущей ему болью, Кампер призывает к «телесной революции в способе мышления», которая вернёт человека из далёкого космоса виртуальности на Землю. «Телесная революция в способе мышления» прорывает континуум внешних образов. Д. Кампера интересуют новые медиа и феномен демедиатизации, проблема насилия и противодействия ему. Рассуждая о судьбе тела в современной цивилизации, Кампер пишет об антропологическом четырёхугольнике, концепте, разработанном на основании рассуждений Вилема Флюссера о четырех ступенях абстрагирования[3].

Труды[править | править код]

  • Geschichte und menschliche Natur: die Tragweite gegenwärtiger Anthropologie-Kritik. München: Hanser, 1973
  • Abstraktion und Geschichte: Rekonstruktionen des Zivilisationsprozesses. München: C. Hanser, 1975
  • Zur Geschichte des Koerpers. München: Hanser Verlag, 1976
  • Über die Wünsche: ein Versuch zur Archäologie der Subjektivität. München: C. Hanser, 1977
  • Dekonstruktionen. Marburg: Verlag Guttandin & Hoppe, 1979
  • Zur Geschichte der Einbildungskraft. München: Hanser, 1981
  • Das gefangene Einhorn. Muenchen: Hanser Verlag, 1983
  • Zur Soziologie der Imagination. München: C. Hanser, 1986
  • Das Heilige: seine Spur in der Moderne.Frankfurt/Main: Athenäum, 1987
  • Kulturgesellschaft. Berlin: Ästhetik-u.-Kommunikation-Verl.-GmbH, 1987
  • Das Schicksal der Liebe. Berlin: Quadriga, 1988
  • Die Erloschene Seele: Disziplin, Geschichte, Kunst, Mythos. Berlin: D. Reimer, 1988
  • Hieroglyphen der Zeit: Texte vom Fremdwerden der Welt. München: Hanser Verlag, 1988
  • Zur Geschichte der Einbildungskraft: Enzyklopedie. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt, 1990
  • Rückblick auf das Ende der Welt / Hrsg. Dietmar Kamper, Christoph Wulf. Munchen: Klaus Boer Verlag, 1992
  • Ästhetik als Performance: Doppelkurseinheit. Hagen: Fernuniv., 1993
  • Bildstörungen: Im Orbit des Imaginären. Stuttgart: Cants Verlag, 1994
  • Unmögliche Gegenwart: Zur Theorie der Phantasie. München: Fink Verlag, 1995
  • Abgang vom Kreuz. München: Fink Verlag, 1996
  • Im Souterrain der Bilder: die Schwarze Madonna. Bodenheim: Philo, 1997
  • Selbstfremdheit. Berlin: Akad.-Verl., 1997
  • Die Ästhetik der Abwesenheit: die Entfernung der Körper. München: W. Fink Verlag, 1999
  • Idiosynkrasien. Berlin: Akad.-Verl., 1999
  • Horizontverschiebung — Umzug ins Offene? Berlin: Akad.-Verl.,2001
  • Kants Anthropologie. Berlin: Akad.-Verl., 2002
  • Von Wegen. München: Fink Verlag, 1998
  • Horizontwechsel. München: Fink Verlag, 2001

Публикации на русском языке[править | править код]

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Савчук В. Рефлексивная спонтанность Дитмара Кампера. В сб.: Кампер Д. Тело. Насилие. Боль: Сборник статей / Пер. с нем. Составление, общая редакция и вступительная статья В. Савчука. — СПб: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2010. — С.16
  2. ↑ Савчук В. Рефлексивная спонтанность Дитмара Кампера. В сб.: Кампер Д. Тело. Насилие. Боль: Сборник статей / Пер. с нем. Составление, общая редакция и вступительная статья В. Савчука. — СПб: Изд-во Русской христианской гуманитарной академии, 2010. — С.21, 25
  3. ↑ Степанов М.Л. Тело, образ, текст, знак, сила воображения...: философия тела Дитмара Кампера.с 109-112. Дата обращения: 17 января 2017. Архивировано 18 января 2017 года.

Литература[править | править код]

Ссылки[править | править код]

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Кампер,_Дитмар&oldid=137731565