Сервет, Мигель

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Мигель Сервет
исп. Miguel Serveto y Conesa
Michael Servetus.jpg
Дата рождения:

29 сентября 1511({{padleft:1511|4|0}}-{{padleft:9|2|0}}-{{padleft:29|2|0}})

Место рождения:

Вильянуэва-де-Сихена, королевство Арагон[1][2]

Дата смерти:

27 октября 1553({{padleft:1553|4|0}}-{{padleft:10|2|0}}-{{padleft:27|2|0}}) (42 года)

Место смерти:

Женева

Страна:

Испания

Научная сфера:

теология, медицина

Альма-матер:

Тулузский университет, Сорбонна

Научный руководитель:

Дюбуа, Жак

Известен как:

богослов, медик

Мигель Сервет на Викискладе

Мигель Сервет (лат. Michael Servetus, исп. Miguel Serveto y Conesa, 29 сентября 1511[3], Вильянуэва-де-Сихена[2] — 27 октября 1553, Женева) — испанский мыслитель, теолог-антитринитарий, естествоиспытатель и врач.

Биография[править | править вики-текст]

Учился в Сарагосе, Тулузе, Париже, где изучал математику, географию, астрономию, право, медицину. Мигель Сервет впервые в Европе описал малый круг кровообращения.

В 1531 году вышел в свет его трактат «Об ошибках троичности», а через год — второй трактат «Две книги диалогов о Троице», ставший ответом на полемику в связи с его первой работой. Антитринитарные взгляды Сервета вызвали протест как в католическом, так и в протестантском мире, и он был вынужден скрываться, приняв имя Михаила Виллановануса (Мишель Вильнев).

После 1532 года Сервет поселился в Лионе. В этот период он написал комментарии к новому изданию «Географии» Птолемея, в котором, в частности, восстановил забытый приоритет Колумба в открытии Нового света. В 1535—1538 годах изучал медицину в Парижском университете. Его астрологические занятия вызвали недовольство профессоров университета, дело рассматривалось Парижским парламентом, после чего Сервет был вынужден бежать из города. Он жил в различных городах Франции, занимаясь под чужим именем врачебной практикой. После 1540 года стал личным врачом архиепископа Пьера Пальмье во Вьенне. Переписка с Кальвином, которую Сервет вёл в течение нескольких лет, выявила полное несогласие их во взглядах, и Кальвин причислил Сервета к числу злейших врагов христианской религии.

В 1553 году во Вьенне анонимно вышел главный труд Сервета «Восстановление христианства», содержащий основы его антитринитарной «рациональной теологии». Считая обессмысленным крещение младенцев, Сервет полагал, что крещение должно происходить уже в зрелом, сознательном возрасте. Рассматривая понятие души, Сервет попытался дать представление о крови как обиталище души, впервые в Европе описал малый круг кровообращения. Приоритет его в изучении кровообращения считался неоспоримым до тех пор, пока в 1929 году в Дамаске не была найдена рукопись арабского врача Ибн-ан-Нафиса с описанием лёгочного кровообращения. Прямые текстовые совпадения в описаниях Сервета и Ибн-ан-Нафиса позволяют предполагать знакомство Сервета с текстом его арабского предшественника.

Книга Сервета была признана еретической, а весь тираж её уничтожен. Книга вышла с инициалами M. S. V., что позволило инквизиции установить авторство Сервета. Он был арестован, но во время судебного процесса бежал из тюрьмы и был заочно приговорён к смерти. После побега Сервет направился прямиком в Женеву и посетил богослужение в церкви Кальвина, где был узнан и арестован. Несколькими годами ранее, Сервет настойчиво писал Кальвину в Женеву. Тот оправил ему свои Наставления в Христианской вере, которые Сервет отправил обратно с оскорбительными заметками на полях.

Существуют разногласия в отношении роли Жана Кальвина в смерти Сервета. Некоторые считают Кальвина кровожадным палачом, бепощадно разделавшимся с невинным Серветом. Другие говорят, что Кальвин и его друзья уговаривали Сервета отречься от своих анти-тринитаристских взглядов. Когда эти попытки оказались напрасны и все швейцарские кантоны посоветовали Женеве казнить Сервета, Кальвин просил заменить сожжение на более гуманную казнь (мечом). В конечном счете, Сервет был сожжен на костре 27 октября 1553 г., так и не признав Иисуса Христа вечным Сыном Божьим.

Сервет вошёл в светскую историю прежде всего как первая жертва протестантского фанатизма, и его смерть положила начало многовековой дискуссии о свободе совести. Первым трудом на эту тему был трактат известного итальянского гуманиста Себастьяна Кастеллио «О еретиках» (1554). Вольтер писал в «Опыте о нравах», что казнь Сервета произвела на него большее впечатление, чем все костры инквизиции.[1]

Память[править | править вики-текст]

Памятник Сервету в Париже. Скульптор Жан Бафье, 1908 г.
  • Памятники Сервету установлены в Женеве (1903 г.) и Париже (1908 г).
  • Именем Сервета названа улица в Женеве.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Ныне — в провинции Уэска, автономное сообщество Арагон, Испания.
  2. 1 2 В Биограпедии указано место рождения — Тудела, Королевство Наварра [Дзама В., Якушко И. Сервет (Servet), Мигель. Биограпедия — Народная Энциклопедия Биографий (24 июня 2012). Проверено 13 августа 2012. Архивировано из первоисточника 16 августа 2012.]
  3. В некоторых источниках указывается год рождения 1509.

Литература[править | править вики-текст]

  • Будрин Е. М. Сервет и его время. — Казань, 1878.
  • Михайловский В. Сервет и Кальвин. — М., 1883.
  • Новая философская энциклопедия / Институт философии РАН. — М.: Мысль, 2001.
  • Горбатов Д. Джозеф Бродский и Мигуэль Сервет // Лебедь : независимый альманах. — 2005. — № 452 (20 ноября).
  • Bainton R. H. Hunted Heretic. A life and death of Michael Servetus. — Boston, 1953.
  • Baron Fernandez J. Miguel Servet. Su vida y su obra. — Madrid, 1970.
  • Savonarole. Michel Servet. Les grandes proces d’histoire. — Paris, 1979.
  • Gordon Kinder A. Michael Servetus. — 1989.

Ссылки[править | править вики-текст]