Феодор Варяг и сын его Иоанн
Фео́дор Варя́г и сын его Иоа́нн — христиане, ставшие первыми известными мучениками на Руси за веру.
Святитель Симеон в своем послании к прп. Поликарту называет их «первыми гражданами небесными из Русской земли, увенчанными от Христа, за Которого приняли смерть»[1][2].
День памяти отмечается 12 (25) июля.
Жизнеописание[править | править код]
.jpg)
Родившийся в X веке, Феодор продолжительное время служил в Византии, где принял крещение[3]. Затем переехал жить в Киев. У Феодора был сын, который так же, как и он, исповедовал христианство. Он был одним из лучших княжеских дружинников[4].
В старинных рукописях[каких?] встречаются следующие написания языческого имени Феодора: Тур (скандинавское Тор) и Утор (скандинавское Оттар)[3].
Гибель[править | править код]
Согласно традиционной агиографии[3] Русской Церкви, пострадали за Христа от язычников. Последние, подстрекаемые волхвами, умертвили юношу Иоанна, который по жребию должен был быть принесён в жертву богам, и его отца Феодора, пытавшегося противостоять толпе и изобличить ошибочность языческого вероучения.
В «Повести временных лет» Нестор Летописец сообщает о них следующее:
И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам». Был тогда варяг один, а двор его стоял там, где сейчас церковь святой Богородицы, которую построил Владимир. Пришел тот варяг из Греческой земли и втайне исповедовал христианскую веру. И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий, по зависти дьявола. Ибо не терпел его дьявол, имеющий власть над всеми, а этот был ему как терние в сердце, и пытался сгубить его, окаянный, и натравил людей. И посланные к нему, придя, сказали: «На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесем же жертву богам». И сказал варяг: «Не боги это, а дерево: нынче есть, а завтра сгниет; не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны вручную из дерева секирою и ножом. Бог же один, которому служат греки и поклоняются; сотворил Он небо, и землю, и человека, и звезды, и солнце, и луну, и создал жизнь на земле. А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Посланные ушли и поведали обо всём людям. Те же, взяв оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: «Дай сына своего, да принесём его богам». Он же ответил: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына. А вы-то зачем совершаете им требы?». И кликнули, и подсекли под ними сени, и так их убили. И не ведает никто, где их положили.
— "Повесть временных лет"
Точная дата гибели христиан Феодора и Иоанна неизвестна, "Повесть временных лет" относит это событие к 983г[5]. По другой версии, их кончина наступила 12 июля 978 года[3]. Считается также[3], что это событие могло произойти — летом 983 года[6].
В церковной публицистике существует мнение[4][7], что события, связанные с кончиной Феодора и Иоанна, в некоторой степени повлияли на решение Владимира стать христианином. Его потрясло случившееся, а именно то мужество, с которым Феодор Варяг в одиночку противостоял толпе разъярённых язычников, и которое могло быть явлено лишь при защите правого дела.
Мощи мученика младенца Иоанна еще в древности были обретены и покоятся в Киево-Печерской Лавре в ближних (Антониевых) пещерах. Поскольку не сохранилось сведений о том, как именно были обретены мощи, академик Е.Голубинский предполагал, что это было сделано через некое откровение[1]. Место нахождения мощей мученика Феодора на данный момент не известно.
Исследования[править | править код]
По предположению некоторых историков[каких?], во время археологических раскопок в 1908 году возле стен Десятинной церкви обнаружены остатки дома варяга, представляющие собой разрушенный двухэтажный деревянный сруб размером 5,5 × 5,5 м[8].
Память[править | править код]
На месте мученической кончины отца и сына Святой Владимир воздвиг впоследствии Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы — первый каменный храм Киева, освящённый 12 мая 996 года.
5 июня 1983 года благодаря Комитету русской православной молодёжи состоялось торжество с участием 600 человек, во главе которых были иерарх зарубежной церкви митрополит Филарет (Вознесенский), архиереи, духовенство и монахи. Местом проведения торжества был выбран большой зал отеля «Уолдорф-Астория». Ввиду предстоявшего 1000-летия Крещения Руси было принято решение отметить 1000-летие первых русских мучеников Святого Феодора и его сына Иоанна[9].
В культуре[править | править код]
Сцена гибели Фёдора и Иоанна вошла в фильм «Викинг», посвящённый временам Владимира.
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 Мч. Иоанн младенец (+983). Киево-Печерская Свято Успенская лавра..
- ↑ Киевопечерский патерик по древним рукописям. В переложении на современный русский язык Марии Викторовой. — Киев: Киево-Печерская Лавра, 1911. — 153 с.
- ↑ 1 2 3 4 5 Святые мученики Феодор Варяг и сын его Иоанн. Православие.ру. Дата обращения: 7 сентября 2011. Архивировано 30 ноября 2011 года.
- ↑ 1 2 Святой равноапостольный князь Владимир. Мир. Человек. Слово. Дата обращения: 7 сентября 2011. Архивировано из оригинала 1 июля 2013 года.
- ↑ Повесть временных лет / Науч. консультант В. Е. Король. — Киев: Киево-Печерская Лавра, 2016. — С. 99-100. — 351 с.
- ↑ Здравомыслов К. Я. Феодор (мученик, варяг) // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
- ↑ Знаменский П. В. История Русской Церкви. — Сергиев Посад, 2006. — С. 9—10. — 87 с. Архивировано 23 июня 2015 года.
- ↑ Романов Б. С. Роковые предсказания России. — М.: ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», 2006. — С. 132. — 320 с.
- ↑ Почитание преподобного Серафима Саровского в русском зарубежье. Дата обращения: 23 июня 2015. Архивировано 26 мая 2015 года.
Литература[править | править код]
- Введенский А. М. Житие варягов-мучеников: летопись и пролог // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2008. — № 3 (33).
- Введенский А. М. Житие варягов-мучеников (функционирование легенды в летописи и в прологе) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2009. — № 4 (38). — С. 63—72.
- Клосс Б. М. Житие Федора варяга и его сына // Письменные памятники истории Древней Руси. Летописи. Повести. Хождения. Поучения. Жития. Послания. Аннотированный каталог-справочник. — СПб., 2003.
- Колесов В. В. Сказание о варяге и сыне его Иоанне // Русская речь. — 1981. — № 5.
- Лукин П. В. Сказание о варягах-мучениках в начальном летописании и Прологе: текстологический аспект // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2009. — № 4 (38). — С. 73—96.
- Марков А. В. Как звали первых святых мучеников на Руси // Сборник харьковского историко-филологического общества. — Т. XVIII. — Харьков, 1909. — C. 437.
- Пичхадзе А. А., Ромодановская В. А., Ромодановская Е. К. Жития княгини Ольги, варяжских мучеников и князя Владимира в составе Синайского палимпсеста (рнБ, Q.п. I.63) // Русская агиография. Исследования. Публикации. Полемика. — СПб., 2005. — С. 302—303.
- Рожнецкий С. Как назывался первый русский святой мученик? // ИОРЯС. 1914 г. — Пг., 1915. — Т. XIX. Кн. 4. — С. 95—97.
- Турилов А. А. «Человек божий именем» (Об имени старшего варяга мученика) // Восточная Европа в древности и средневековье: язычество, христианство, церковь. Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР В. Т. Пашуто. Москва, 20—22 февраля 1995 г. Тезисы докладов. — М., 1995.
- Шахматов А. А. Как назывался первый русский святой мученик? // Известия АН. — 1907. — Т. 1. — № 9.
- Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах // Разыскания о русских летописях. — М., 2001. — С. 26—27, 335—336.
- Poutsko B. G. Les martyrs varègues de Kiev (983) // Analecta bollandiana. — 1983. — T. 101. Fasc. 3/4. — P. 374—375.
Ссылки[править | править код]
 |
|---|
