Эскобар-и-Мендоза, Антонио

Антонио Эскобар-и-Мендоза
лат. Antonius de Escobar et Mendoza Vallisoletanus
Имя при рождении	исп. Antonio Escobar y Mendoza
Дата рождения	1589[…]
Место рождения	Вальядолид, Королевство Кастилия и Леон
Дата смерти	4 июля 1669(1669-07-04)
Место смерти	Вальядолид, Королевство Кастилия и Леон
Страна	Испания
Научная сфера	вторая схоластика
Медиафайлы на Викискладе

Антонио Эскобар-и-Мендоза (исп. Antonio Escobar у Mendoza; лат. Antonius de Escobar et Mendoza Vallisoletanus; 1589, Вальядолид — 4 июля 1669, Вальядолид) — испанский иезуит, моральный философ.

Биография

Поступил в орден иезуитов в возрасте 15-ти лет и скоро обратил на себя внимание строгостью жизни, познаниями и красноречием. В течение 50-ти лет ежедневно говорил проповеди. Написал свыше 40 томов in folio. Многие из его сочинений выдержали массу изданий и были переведены на разные языки.

Эскобар умер в Вальядолиде в 1669 году, после чего десять лет спустя папа Иннокентий XI публично осудил его шестьдесят пять тезисов, а также учения других нравственных авторитетов (например, Франсиско Суареса) как propositiones laxorum moralistarum («положения свободных моралистов»); тем не менее, это критика касалась нескольких утверждений, а не учения в целом.

Моральная философия

В своих трудах Эскобар-и-Мендоза старался обосновать иезуитскую казуистическую мораль, причем не стеснялся искажать места из Священного Писания и из отцов церкви. Он первый откровенно высказал и развил мысль, что чистота намерений оправдывает действия, порицаемые моралью и законами.

Спор с Блезом Паскалем

На его труд Summula casuum conscientiae (1627) с особенной энергией обрушился Блез Паскаль в своих знаменитых «Письмах к провинциалу» за стремление защищать свободную мораль, поскольку она основана на вероятности. Книга содержит известное изречение о том, что «чистота намерений может быть оправданием действий», которое само по себе противоречит моральному кодексу и человеческим законам; общая тенденция состоит в том, чтобы искать оправдания человеческим слабостям.

Даже папы вынуждены были осудить некоторые положения Эскобар-и-Мендозы, а иезуиты официально отказались от поддержки его взглядов, тогда как ранее он играл роль главного теоретика их морали. Учение Эскобар-и-Мендозы подверглось беспощадным насмешкам со стороны Мольера, Буало и Лафонтена.

Из его имени было даже образовано слово «escobarderie» («эскобардерия»), обозначающее, по объяснению словаря французской академии, «лицемерие», с помощью которого человек разрешает затруднительные вопросы совести в смысле благоприятном для своей пользы.

Труды

Эскобар-и-Мендозе принадлежат две стихотворные поэмы: «San Ignacio» (Вальядолид, 1613) и «Historia de la Virgen madre de Dios» (ib., 1618), переизданная под заглавием «Nueva Jerusalem Maria» (ib., 1625). Гораздо более замечательны его богословские сочинения «Examen у practica de confesores y penitentes» (1647, 39 изданий); «In VI caput Johannis» (Вальядолид, 1624), «Summula casuum conscientiae» (Пампелуна, 1626); «Ad Evangelia sanctorum commentarii panegyricis moralibus illustrati» (Лион, 1642—48); «Sermones vespertinales» (Лион, 1652); «Universa theologiae moralis problemata» (Лион, 1652—1663).

• San Ignacio (1613)
• Historia de la Virgen madre de Dios (1618)
• In VI caput Johannis (1624)
• Summula casuum conscientiae (1627)
• Examen de confesores y práctica de penintentes (1630)
• Liber theologiae moralis (1644)
• Ad Evangelia sanctorum commentarii panegyricis moralibus illustrati (1642-1648)
• Universae theologiae moralis problemata (1652-1666)

См. также

• Себастьян Искьердо
• Франсиско Суарес
• Казуистика

Литература

• Эскобар-и-Мендоза, Антонио // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.