Мухаммад III Аламутский
| Мухаммад III Аламутский | |
|---|---|
| араб. علاءالدین محمد | |
 | |
| 1221 — 1255 | |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | правитель, чабан, имам |
| Дата рождения | 1211 |
| Дата смерти | 1255 |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам (низаритский-исмаилизм) |
| Отец | Джалал ад-Дин Хасан |
| Дети | Рукн ад-Дин Хуршах |
 Информация в Викиданных ? | |
Ала́ ад-Ди́н Муха́ммад III (1211 — 1255), более известный как Ала́ ад-Ди́н — сын Джалал ад-Дина Хасана III и 26-й исмаилитский-низаритский имам.
Правил с 1221 по 1255 год[1]. Его видение терпимости, инклюзивности и плюрализма было редким и ярким примером для того времени. Правление Ала ад-Дина стало свидетелем начала монгольских опустошений Персии и восточного исламского мира[2]. Он был убит при подозрительных обстоятельствах, и в 1255 году ему наследовал его старший сын Рукн ад-Дин Хуршах[2].
Биография
Жизнь
Ала ад-Дин Мухаммад или Мухаммад III родился в 609/1213 году. Он наследовал своему отцу в возрасте 9 лет. Управление государственными делами осуществлялось его одарённой матерью в течение примерно шести лет, что стало первым случаем, когда женщина управляла Аламутом. Период в шесть лет (с 618/1221 по 624/1227) был очень мирным в Аламуте, за это время мать имама, по-видимому, свергла многих неспособных правителей в Рудбаре и Кухистане. Похоже, что некоторые губернаторы и чиновники злоупотребляли своими полномочиями в тот период. В 624/1227 году Ала ад-Дин Мухаммад принял власть после смерти своей матери в возрасте 15 или 16 лет и жестоко расправился с лицами, злоупотреблявшими властью. Большинство из них отвернулись от него и уехали жить в Казвин. Чтобы скрыть историю своих просчётов, они начали распространять слухи против имама с горьким сарказмом. Некоторые из них продолжали распространять информацию о том, что мозг Ала ад-Дина Мухаммада был поражён за несколько месяцев до 624/1227 года, когда врач оперировал его, что привело к потере избытка крови. Однако очень скоро оппозиция была преодолена. При правлении Мухаммада III суннитский конформизм, инициированный его отцом, постепенно и незаметно был обращён вспять[3], и его община всё чаще открыто считала себя шиитами-исмаилитами[4][5].
Образование и интеллектуальное лидерство
Имам Ала ад-Дин Мухаммад был уважаемым учёным, изучавшим духовные, философские и юридические науки, он был хорошо известен своими мистическими высказываниями, которые отражали его глубокие знания. Он основал специальную школу для обучения да’и правильным принципам приглашения людей в низаритский-исмаилитский ислам. Он является автором основополагающей Конституции для низаритов-исмаилитов под названием «Мюриды». Один из даи, Шамс ад-Дин ибн Ахмад ибн Якуб аль-Таййиби констатировал, что трактат назван «Конституция и призыв верующих к посещению» было передано ему даи Насир ад-Дином ат-Туси, который получил её непосредственно от Ала ад-Дина Мухаммада[6].
Ала ад-Дин уделял особое внимание учёным дискуссиям и диспутам, которые проходили в Аламуте. Он отводил один день в неделю философским и доктринальным дебатам между даи, направляя их оттачивать свои навыки диалектических дебатов, предлагая педагогические приёмы и аргументацию, которые сделали их очень опытными в диалектических дискуссиях и аргументах[7].
Более поздние исследования, проведённые в последнее десятилетие, показали, что интеллектуальная жизнь процветала во время долгого правления Ала ад-Дина Мухаммада и получила особый импульс от притока внешних учёных, бежавших от первых волн монгольских нашествий и нашедших убежище в низаритских крепостных общинах Персии. Главным среди таких учёных, которые пользовались библиотеками низаритов и покровительством образования, был Насир ад-Дин ат-Туси, внёсший большой вклад в низаритскую-исмаилитскую мысль позднего Аламутского периода во время своего трёхдесятилетнего пребывания среди них. Как подробно описано в его духовной автобиографии, озаглавленной «Сайр ва сулук», ат-Туси фактически обратился в исмаилизм где-то во время своего длительного общения с низаритами-исмаилитами[3].
Терпимость и плюрализм
Хорошо задокументировано, что имам Ала ад-Дин Мухаммад был очень инклюзивным и плюралистичным в своём мировоззрении. Он оказал покровительство и приют различным учёным из соседних стран, разрушенных монгольским нашествием[3]. Ала ад-Дин предоставил доступ к библиотекам и предложил всевозможную поддержку. Насир ад-Дин ат-Туси был одним из его выдающихся даи, который внёс ценный вклад в исмаилитское богословие[3].
Помимо своих миссий по созданию христианско-мусульманской коалиции в ожидании монгольского вторжения, он был одним из первых, кто направил мирное послание Великому кагану Гуюку в Монголии в полном сотрудничестве с суннитским Аббасидским халифатом[8]. Отношения с Аббасидским халифатом во время его руководства были дружественными и сердечными[9].
Во время своего 34-летнего имамата он послал даи в Синд, чтобы установить низаритский-исмаилитский ислам на Индийском субконтиненте[10].
Серебряные монеты
Серебряные монеты использовались в 618 году хиджры в ранний период правления низаритского-исмаилитского имама Ала ад-Дина Мухаммада. В то время таких монет в Иране ещё не существовало[8].
Примечания
- ↑ Meriem Pages. The Image of the Assassins in Medieval European Texts (англ.). — ProQuest, 2007. — P. 25. — ISBN 9780549171683.
- ↑ 1 2 Daftary, 1995.
- ↑ 1 2 3 4 Daftary, 2011.
- ↑ Jestice, Phyllis G., ed. Holy People of the World: A Cross-cultural Encyclopedia (англ.). — ABC-CLIO, 2004. — Vol. I. — 999 p. — ISBN 9781576073551.
- ↑ Daryoush Mohammad Poor. Authority Without Territory: The Aga Khan Development Network and the Ismaili Imamate (англ.). — Palgrave Macmillan, 2012. — С. 234. — 277 p. — ISBN 9781137428806. — ISBN 1137428791.
- ↑ Tamir, Arif. Arbaat Rasaeil Ismaileah. — 2nd ed. — Beirut: Dar Maktabat Alhayat, 1978. — С. 49.
- ↑ Muṣṭafā, Ghālib. History of Ismaili Da‘wah from oldest ages to current generation. — Damascus: Alyaqza, 1953. — С. 221.
- ↑ 1 2 Willey, 2005.
- ↑ Daftary, Farhad. Short History of the Ismailis: Traditions of a Muslim Community (англ.). — Edinburg: Edinburgh University Press, 2020 [1998]. — 256 p. — (New Edinburgh Islamic Surveys). — ISBN 07-486-7922-7. — ISBN 978-0-748-67922-5.
- ↑ Daftary, 2020.
Литература
- Daftary, Farhad. The Assassin Legends: Myths of the Isma‘ilis (англ.). — London and New York: I.B. Tauris, 1995. — 200 p. — ISBN 18-504-3950-8. — ISBN 978-1-850-43950-9.
- Daftary, Farhad. Historical Dictionary of the Ismailis (англ.). — Metuchen: Scarecrow Press, 2011. — 320 p. — (Historical Dictionaries of Peoples and Cultures). — ISBN 08-108-7970-0. — ISBN 978-0-810-87970-6.
- Daftary, Farhad. The Ismaili Imams: A Biographical History (англ.). — L.: Bloomsbury Academic, 2020. — 280 p. — ISBN 07-556-1798-3. — ISBN 978-0-755-61798-2.
- Willey, Peter. The Eagle's Nest: Ismaili Castles in Iran and Syria (англ.). — 1st ed. — I. B. Tauris, 2005. — С. 65-66. — 256 p. — ISBN 1850434646. — ISBN 978-1850434641.