Апион (грамматик)
| Апион | |
|---|---|
| Дата рождения | 20-е годы до н.э. |
| Место рождения | Оазис Сива |
| Дата смерти | 45-48 года н. э. |
| Место смерти | Рим |
| Страна | Эллинистический Египет, Римская империя |
| Род деятельности | писатель, философ, ритор |
| Научная сфера | грамматик, софист |
| Ученики | Плиний Старший |
Апион (20-е годы до н. э. — около 45-48 года н. э.) — греко-египетский грамматик, софист.
Апион родился в египетском оазисе Сива. Его имя скорее всего происходит от имени египетского бога Аписа, что указывает на его египетское происхождение. Сам Апион утверждал, что он родился в Александрии, но вероятно он лишь переехал туда, где и учился. Когда Теон, глава гимнасии в Александрии умер, Апион стал его преемником на этом посту. В 40 году во время межобщинных столкновений в Египте входил в состав делегации, защищавшей перед императором Калигулой сторону греческой общины. Споры были посвящены статусу александрийских евреев. По этому поводу Апион выступил с большой речью против евреев. В результате Калигула принял сторону греческой делегации.
По этому поводу римско-еврейский историк Иосиф Флавий написал трактат, повествующий о древности еврейского народа — «Против Апиона». А Апион остался жить в Риме и открыл там школу, в которой учился Плиний Старший, и преподавал риторику в Риме в правление императора Клавдия. В 45/48 году Апион «умер от загноения в страшных мучениях»[1]
Апион написал ряд работ, из которых ни одна не сохранилась целиком. Известно о его пятитомной «Истории Египта», а также история «о рабе Андрокле и льве» из его книги «Чудеса Египта». По словам Авла Геллия Апион «отличался большой начитанностью» и имел прозвище «Плистоник»[2]. Известно, что он комментировал поэму Гомера «Илиада»[3].
Повторив обвинения против евреев своих предшественников (Манефон, Лисимах, Посидоний, Молон)[4], Апион пытался также обвинить евреев в человеческих жертвоприношениях и каннибализме. В одной из книг Апион написал, что сирийский царь Антиох Епифан был в Иерусалимском храме, и там к нему обратился грек, который утверждал, что его специально откармливают для последующего убийства и съедения. Иосиф Флавий высмеял это сочинение, указав, что в иудаизме нет человеческих жертвоприношений, и что в описываемой части храма язычника-грека просто не могло быть[5]. Тем не менее, эта легенда получила широкое распространение и впоследствии стала основой для кровавого навета[6].
См. также
Примечания
- ↑ Иосиф Флавий. Против Апиона. II. 13.
- ↑ Авл Геллий. Аттические ночи. V. 14. 1.
- ↑ Hazel, John Who’s who in the Roman World books.google.com. Accessed 2009-4-10.
- ↑ Kaufmann Kohler, 1906.
- ↑ Иосиф Флавий, Против Апиона. 2:89-102
- ↑ Кардаш А. После Бейлиса. Окна (20 ноября 2003). Дата обращения: 2011-7-24. Архивировано 6 апреля 2012 года.
Литература
- Kaufmann Kohler. Jewish Encyclopedia. — New York, 1906.
