Манефон

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Манефон
Дата рождения III век до н. э.
Дата смерти неизвестно
Страна
Род деятельности священник, историк, клирик
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке

Манефо́н (др.-греч. Μανέθων; лат. Manetho), точнее Манетон из Себеннита — древнеегипетский историк и жрец из города Себеннита в египетской Дельте, живший во времена правления в Египте эллинистической династии Птолемеев, в конце IV — первой половине III вв. до н. э.

Имя[править | править код]

Имя «Манефон» является греческой формой древнеегипетского имени, однако споры по поводу настоящего имени древнего историка ведутся до сих пор. Чаще всего, считают, что египетская форма имени Манефона восходит, вероятно, к древнеегипетскому прототипу «Мер-не-Джхути», что можно перевести как «Возлюбленный Тота». Есть и мнение, что имя Манефона восходит к «Любимый Нейт».

Жизнь и деятельность[править | править код]

Хотя до наших дней не сохранилось многих сведений о жизни Манефона, предположительно, он жил и творил (по В. В. Струве) во времена Птолемея I Сотера (323, формально 305—283 до н. э.) и Птолемея II Филадельфа (285—246 до н. э.). Если же учитывать и упоминание о Манефоне в документе 240/241 до н. э., то он мог продолжать свою деятельность и в правление Птолемея III Евергета (246—222 до н. э.).

Хотя Манефон был египтянином и занимался египетской историей, писал он на чистом греческом языке. Манефону, помимо знаменитой «Истории Египта», иногда приписывают следующие сочинения, также не дошедшие до нашего времени:

  • «Священная книга»,
  • «Эпитомы (сокращенные выписки) по физике» (Φυσικών ἐπιτομή),
  • «О празднествах» (Περί ἑορτών),
  • «О древностях и благочестии» (Περί αρχαϊσμού και ευσεβείας),
  • «О производстве кифи»,
  • «Против Геродота» (Τά πρός Ἡροδότου),
  • «Книга Сотис»
  • астрологическое сочинение в 6 книгах «Апотелесматика» (Ἀποτελεσματικά).

Вероятно, Манефон был жрецом (ἱερογραμμᾰτεύς) бога Ра в Гелиополе. Сохранились упоминания, что Манефон был одним из главных основателей и первых служителей культа Сераписа (синкретического эллинистического божества, соединявшего Осириса и Аписа).

«История Египта»[править | править код]

Манефон является единственным известным нам древнеегипетским автором, составившим полноценный дошедший до нашего времени исторический труд по истории Древнего Египта — «Историю Египта» («Египтику», «Αἰγυπτιακά») в трёх книгах. Труд Манефона принято считать историческим в современном смысле слова (в отличие от более ранних исторических летописей Древнего Египта типа «Анналов Тутмоса III», которые не делали выводов или умозаключений, а всего лишь констатировали события), написанным по образцу «Истории» Геродота.

«История Египта», сохранившаяся только в цитатах других древних авторов — Иосифа Флавия, Секста Юлия Африкана, Евсевия Кесарийского, Иоанна Малалы, Иоанна Антиохийского, Георгия Синкелла и других, является весьма ценным источником для египтологов, на который часто ссылаются в вопросах корректировки хронологии правления фараонов. Имеются попытки объединения в рамках единого произведения всех известных цитат поздних авторов из Египтики[1].

Среди других заслуг этого труда следует отметить, что в нём впервые вся история Древнего Египта была разделена на периоды Древнего, Среднего и Нового царств (что соответствует 1-му, 2-му и 3-му томам «Истории Египта» Манефона). Хотя деление Манефоном истории Египта было весьма условным (так как он включал в каждый период по 10 династий фараонов без учёта конкретных исторических тенденций и реалий), но в слегка видоизменённом виде эта традиция сохранилась и до нашего времени. Кроме того, само понятие «древнеегипетская династия» было введено Манефоном для обозначения ряда правителей, правивших последовательно или состоявших в родстве.

Историю Египта Манефон начинает с Гефеста (Птаха) — первого бога и человека. Его потомками были Гелиос (Ра), Крон (Геб) и братья Осирис и Тифон (Сет). Им наследовал Гор. Потом правили полубоги, духи и смертные. Всех фараонов, начиная с Менеса, Манефон разделил на 30 династий. Этим делением египтологи пользуются и в настоящее время.

Современные исследователи не всегда доверяют источникам, цитирующим Манефона (в частности, в вопросах о деятельности Озарсифа и о длительности правления гиксосов), однако всё же считается, что жрец-историк пользовался достоверными древнеегипетскими источниками из царских и храмовых архивов, в частности, царскими списками.

Английский египтолог Уильям Флиндерс Петри писал о труде Манефона:

Это произведение являлось в его оригинальной форме в высшей степени авторитетным. Составленное при деятельном покровителе учености — Птолемее Филадельфосе — и вполне возможно для большой библиотеки, которую он создавал, и написанное египетским жрецом, который знал, как использовать все дошедшие до его дней документы, оно имеет сильнейшие внешние притязания на доверие. Мы знаем даже из фрагментов, доставшихся нашему времени, какими основательными и систематическими были египетские записи: хроника всех лет и правлений первых пяти династий не имеет себе равных ни в какой стране, и фрагмент её в Палермо показывает, какая в такую раннюю эпоху существовала систематическая запись; в то время как позднейший Туринский папирус XVIII династии, или до неё, давая протяженность правления каждого короля с суммированиями в интервалах, показывает, что та же самая склонность к точному исчислению сохранялась и в позднейшие времена. Именно тогда были созданы копии тех работ, на которые мог ссылаться Манефон при составлении своей истории для греческого мира"[2].

Манефон о евреях[править | править код]

Манефон прямо о евреях (иудеях) не говорит, однако упоминает, что после изгнания из Египта гиксосы закрепились в Иудее и основали Иерусалим. Кроме того, египетский царь собрал прокажённых и выселил их на северо-восток Египта, где они подпали под влияние беглого гелиопольского жреца Осарсифа (служителя Осириса), который убедил их бежать в Иудею[3].

Наследие[править | править код]

Сведения о Манефоне и его сочинениях дошли до нас через посредство многих древних и средневековых литератур на разных языках (греческом, латинском, армянском, сирийском, арабском, древнерусском, грузинском и даже санскрите). Эти материалы достаточно подробно исследованы в отношении греческой и латинской традиции, и большей части армянской. Но до сих пор остаются совершенно не исследованными сведения о Манефоне других восточных христианских и мусульманских писателей.

Античная традиция[править | править код]

Сочинения историка Манефона отразились у античных авторов, писавших на греческом языке: Плутарх Херонейский (около 45—127), Птолемей Мендесский, Апион Оасийский (род. около 30 до н. э.), Херемон Александрийский (I в.), Манефон астролог (I—II вв.), Порфирий (около 234—303), Ямвлих Халкидский (около 250—330), Диоген Лаэртский (1-я половина III в.). Компиляциями из Манефона на греческом языке пользовались в своих трудах Эратосфен Киренский (III в. до н. э.), Иосиф Флавий (37 — после 100) и Клавдий Элиан (около 170 — после 222).

Компиляцией со сведениями из Манефона пользовался также Публий Корнелий Тацит (около 58—117), писавший на латинском языке.

Какая часть сведений о Древнем Египте в произведениях Гекатея Абдерского (IV—III вв. до н. э.), Диодора Сицилийского (около 90—21 до н. э.), Марка Терентия Варрона Реатинского (116—27 до н. э.), Гая Плиния Старшего (23—79) принадлежит к традиции Манефона — остается предметом дискуссий.

Христианская греческо-латинская традиция[править | править код]

Позднее «Египтиаку» Манефона, через хронологические выборки из неё, использовали многие позднеантичные и средневековые летописцы для своих хронологий. Из них наиболее важны Секст Иулий Африкан (II—III вв.), Теофил Антиохийский (II в.), Евсебий Памфил Кесарейский (около 263—339), Иоанн Малала (около 491—578), Иоанн Антиохийский (VII в.), автор «Пасхальной хроники» (VII в.), Георгий Синкелл (VIII—IX вв.), Георгий Кедрин (конец XI — начало XII ввв.) и другие, писавшие на греческом;

Иероним Стридонский (около 342—420), автор «Excerpta latina barbari» (около VI в.), Иоанн Анний Витербенский (XIV в.) и другие — на латинском.

На армянском языке[править | править код]

Моисей Хоренский (V в.), армянский переводчик хроники Евсебия (VI в.), Самуил Анийский (XI в.) и некоторые другие хронисты приводят свои выдержки из Манефона.

На эфиопском языке[править | править код]

Иоанн Никиусский (VII—VIII вв.) написал свою «Хронику» по-гречески, однако она сохранилась только в эфиопском переводе с арабского же перевода. Сведения из Манефона здесь близки выдержкам Иоанна Малалы и Иоанна Антиохийского.

На сирийском языке[править | править код]

Илиа Насибинский (1008—1048), Михаил Сириец (1126—1199), Григорий Иоанн Баргебрей (1226—1286) и др. хронисты — на сирийском языке пользуются (кроме Африкана и Евсебия) третьей (!) хронологической канвой Манефона, восходящей к греческому хронисту Андронику (нач. VI в.).

На грузинском языке[править | править код]

Имеются также древнегрузинские переводы греческих хроник (Иоанна Малалы, Георгия Амартола) с краткими выдержками из Манефона.

Поздняя латинская традиция[править | править код]

В западноевропейских хрониках также содержатся сведения, восходящие к Манефону (через латинский перевод «Хроники» Евсебия Кесарейского, сделанный Иеронимом Стридонским). Краткие выдержки из Манефона на латинском языке разбросаны по сочинениям некоторых европейских писателей — в 1 кн. «Истории франков» Григория Турского (539—594) и др. Значительны выдержки из Манефона во «Всеобщей хронике» Эккехарда из Ауры (ум. в 1126). Наиболее полно передает сведения Манефона Иоанн Анний Витербский (лат. Joannes Annius Viterb(i)ensis) (1432—1502).

На славянских языках[править | править код]

В древнерусских переводах поздних греческих хроник (Иоанна Малалы, Георгия Синкелла и других), в русских хронографах и иных сочинениях имеются извлечения из Манефона. Из них в основном изданы источники, содержащие отрывки из Иоанна Малалы (то есть из 1-й книги «Египтиаки»).

В «Хронике всего света» Мартина Бельского (1494—1575) имеются выдержки из Манефона на польском языке.

На арабском языке[править | править код]

Ранний арабский перевод Манефона (IX в.) следует в основном греческой традиции Евсебия (отражает 2-ю и 3-ю книги «Египтиаки») и пересказывается более чем десятком знаменитых восточных летописцев: Агапий Гиерапольский (ум. после 941), Якуби (ум. 897/905), Масуди (ум. 965), Бируни (973—1048), Якут (1178—1229), Ибн ал-Асир (ум. 1233), Макризи (1364—1442) и многие другие.

На санскрите[править | править код]

Только астрологическая традиция о Манефоне — переложение «Апотелесматики» (III или IV в.) сохранилась на санскрите.

Примечания[править | править код]

Источники[править | править код]

  • Manetho. Aegyptiaca: Extract... [1]: [Папирус. отрывки на др.-греч. Фр. 42: Иосиф. Против Апиона (Exсerpt B, part 1—3); Фр. 54: Иосиф. Против Апиона (Exсerpt A, part 1—3)].
  • Manetho. [Works] / With an engl. transl. by W. G. Waddell. — London; Cambridge, 1940. — (The Loeb Classical Library; 350). ISBN 0-674-99385-3. Имеется перевод Д. В. Мещанского .
  • Манефон. Рассказ… о первой и второй династиях согласно Африкану // Эмери У. Б. Архаический Египет. — СПб.: Нева; Летний сад, 2001. — (Александр. б-ка. Сер.: «Египет»). — С. 308—309.
  • Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. — 2-е изд. — М.: Мысль, 1986. — 570 с.
  • Бируни, Абу Рейхан. Избранные произведения. — [Т.] I: Памятники минувших поколений. — Ташкент: Изд-во АН УзбССР, 1957. — 488 с. — С. 105.
  • Иоанн Малала. Хронография: Кн. I — VI / Отв. ред. Н. Н. Болгов. — Белгород: БелГУ, 2016. — 156 с. — (Мир поздней античности. Док. и материалы; Вып. 6).
  • Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Апиона: 1) Пер. А. Пумпянский // «Гакармель». — Вильно, 1860; 2) Пер. Я. Израэльсона и Г. Генкеля. — СПб., 1895; 3) Пер. А. В. Вдовиченко // Филон Александрийский. Против Флакка. О Посольстве к Гаю; Иосиф Флавий. О древности еврейского народа. Против Апиона. — М.: Иерусалим, 1994; 4) Греческие и римские авторы о евреях и иудаизме. — М.: Иерусалим, 1997. — Т. 1.
  • Истрин В. М. Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе. — М., 1994.
  • Летописец Еллинский и Римский. — Т. 1: Текст. / Ред.-сост. О. В. Творогов. — СПб.: Дм. Буланин, 1999. — 513 с. — ISBN 5-86007-175-2
  • Летописец Еллинский и Римский. — Т. 2: Комментарий. Исследование. Указатели / Коммент. и исслед. О. В. Творогов. — СПб.: Дм. Буланин, 2001. — 270 с.
  • Пасхальная хроника / Пер. с греч., вступ. ст., коммент. Л. А. Самуткиной. — СПб.: Алетейя, 2004. — [Ч. 1]. ISBN 5-89329-686-9
  • Плутарх. Исида и Осирис. — Киев, 1996.
  • Феофил Антиохийский, св. К Автолику. Три книги о вере христианской // Сочинения древних христианских апологетов… / Изд. в рус. пер., со введ. и примеч., свящ. [П. А.] Преображенским. — М.: Унив. типогр., 1867.
  • Феофил Антиохийский, св. К Автолику. Три книги о вере христианской // Сочинения древних христианских апологетов… / Изд. в рус. пер., со введ. и примеч., свящ. [П. А.] Преображенским. — 2-е изд. — СПб.: И. Л. Тузов, 1895.
  • Феофил Антиохийский, св. К Автолику. Три книги о вере христианской // Сочинения древних христианских апологетов. — СПб.: Благовест; Алетейя, 1999. — С. 128—194.
  • Эккехард из Ауры. Всеобщая хроника / Пер. с лат. И. В. Дьяконова; Под ред. И. А. Настенко. — М.: Рус. панорама, 2018. — 640 с. — (Mediaevalia: Средневековые памятники и источники). — ISBN 978-5-93165-372-3.

Литература[править | править код]

  • Берлев О. Д. Египет // Источниковедение истории Древнего Востока. — М., 1984. — С. 52—54.
  • Кузенков П. В. Христианские хронологические системы: История летосчисления в святоотеч. и восточно-христ. традиции. — М.: Рус. изд. центр, 2014.
  • Струве В. В. Манефон и его время. — СПб.: Нева; Летн. сад, 2003. — 480 с. — (Александр. б-ка. Сер.: «Египет»).
  • Кузьмин К. В. XIX династия Египта в «Хронике» Эратосфена Киренского: (Попытка реконструкции) // Aegyptiaca Rossica. — М., 2015. — Вып. 3. — С. 97— 04.
  • Ладынин И. А. Две версии Исхода в традиции Манефона Севеннитского (Manetho, ed. W. G. Waddell, fgg. 51 — 53 a-b) // «Хранящий большое время»: Сб. науч. тр. к пятидесятилет. А. А. Немировского. — М., 2018. — С. 96—113.
  • Ладынин И. А. Замечания о схеме египетской истории в труде Манефона Севеннитского // Вестн. / Киев. нац. ун-та. — 2012. — 110. — С. 39—41.
  • Ладынин И. А. Легенда о царе Аменофисе (Manetho, Ed. W. G. Waddel, Frg. 54, Chaeremon, FgrHist. 618. F. 1) и финал Второго томоса труда Манефона // Петербургские египтологические чтения '2007—2008: Памяти О. Д. Берлева: К 75-летию со дня рожд.: Докл. — СПб., 2007. — С. 164—180.
  • Ладынин И. А., Немировский А. А. Манефон и его труд в новом монографическом исследовании // Вестник древней истории. — 2018. — № 4. — С. 1—21.
  • Ладынин И. А. «Снова правит Египет!»: Начало эллинистич. времени в концепциях и конструктах позднеегип. историографии и пропаганды. — СПб.: Изд-во РХГА, 2017. — 332 с.
  • Ладынин И. А. Труд Манефона Севеннитского и история Египта I тыс. до н. э. в исследованиях В. В. Струве // Вестн. / Ун-т Дм. Пожарского. — 2016. — 2 (4). — С. 73—104.
  • Ладынин И. А. Циклы египетской истории и три томоса труда Манефона Севеннитского (I) // Вестн. древ. истории. — 2015. — № 4. — С. 8—21.
  • Ладынин И. А. Циклы египетской истории и три томоса труда Манефона Севеннитского (II) // Вестн. древ. истории. — 2016. — № 2. — С. 315—340.
  • Манефон / 2. [С ред. Ф. Ф. Зелинского] // Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе... — Т. 10: Ладенбург — Миддот. — СПб., [1911]. — Стб. 595.
  • Немировский А. А. «Амосис, он же Тетмосис»: Фараон — изгонитель гиксосов у Манефона // Aegyptiaca Rossica. — М., 2014. — Вып. 5. — С. 173—196.
  • Немировский А. А. «Властители чужеземных стран», «властители-пастухи» или «властители-шасу»? Ещё раз о егип. выражении, стоявшем за транскрипцией ὑκσώς // Петербургские египтологические чтения '2011—2012: Памяти Е. С. Богословского: К 70-лет. со дня рожд.: Докл. — СПб., 2013. — С. 153—166.
  • Немировский А. А. К вопросу о построении царского списка Манефона: Представление параллельно правивших царск. домов в его династич. перечне // Aegyptiaca Rossica. — М., 2014. — Вып. 2. — С. 273—290.
  • Кацнельсон Л. Цараат: [Лепра, проказа] // Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе... — Т. 15: Трани — Шеиини-Ацерет. — СПб., [1913]. — Стб. 727—740.
  • Helck W. Untersuchungen zu Manetho und den ägyptischen Königslisten / Wolfgang Helck // Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde Aegyptens. — Berlin: Akademie-Verlag, 1956. — Bd. 18.
  • Palmer W. Egyptian chronicles. With a harmony of sacred and Egyptian chronology, and an appendix on Babylonian and Assyrian antiquities. — London, 1861. V. I.
  • Palmer W. Egyptian chronicles. With a harmony of sacred and Egyptian chronology, and an appendix on Babylonian and Assyrian antiquities. — London, 1861. V. II.
  • Unger G. F. Die Chronologie des Manetho / Georg Friedrich. Unger. — Berlin: Weidmannsche Buchhandlung, 1867. — 360 s.
Ссылки