Аполлов, Александр Иванович
| Александр Иванович Аполлов | |
|---|---|
| Дата рождения | 1864 |
| Дата смерти | 2 августа 1893 |
| Гражданство |
 Российская империя |
| Род деятельности | священник, писатель |
 Произведения в Викитеке | |
...я думал о трагическом положении священника, познавшего истину, и о наилучшем выходе из этого положения. … выход тот, который избрал… замечательный человек, священник Аполлов, служивший в Ставропольской епархии. Он заявил архиерею, что не может по изменившимся взглядам продолжать священствовать. Его вызвали в Ставрополь, и начальство и семейные так мучили его, что он согласился вернуться на свое место, но, пробыв меньше года, не выдержал и опять отказался и расстригся. Жена оставила его. Все эти страдания так повлияли на него, что он умер, как святой, не изменив своим убеждениям и, главное, любви.
Александр Иванович Аполлов (1864 — 2 августа 1893) — сельский священник, под влиянием произведений Льва Толстого сложивший с себя сан в знак разногласия с Церковью, автор ряда религиозно-нравственных притч.
Является прототипом героев двух литературных произведений: священника Василия Никаноровича в пьесе Льва Толстого «И свет во тьме светит», и главного героя — священника Василия Фивейского в повести Леонида Андреева «Жизнь Василия Фивейского».
Биография[править | править код]
Родился в 1864 году в Костромской губернии. Сын священника.
В 1885 году окончил Кавказскую духовную семинарию, определён в церковь села Прасковея Ставропольской губернии. Согласно формулярному списку 1885 года: «пастырские обязанности исполнял благоговейно и очень исправно. Написал и представил двенадцать катехизических поучений»[2].
Изучал медицину, оказывал врачебную помощь, печатал в ставропольской газете заметки о жизни села и быте духовенства.
Известно, что на службах читал с амвона народные рассказы Льва Толстого.
Огромное влияние на него произвела «Исповедь» Л. Н. Толстого, как позже Апполов отметил: «„Исповедь“ я читал с величайшим интересом, как свою собственную. Она давала возможность взглянуть на себя со стороны», прочёл «Войну и мир», причем сделал выписки из философского заключения романа, а читая «Анну Каренину», проникся симпатией к персонажу романа Левину. Позже заинтересовался педагогическими статьями писателя.[1]
В октябре 1889 года подал на имя ставропольского епископа Владимира прошение о снятии с себя духовного сана. Однако, под давлением епархиального начальства взял прошение обратно[1]
В ответ на приказ епископа подать объяснительную записку Аполлов написал свою «Исповедь», в которой, в частности, писал о разладе между нравственными принципами христианства и образом жизни духовенства.
Копию своей «Исповеди» послал в издательство «Посредник», и хотя она не была опубликована, однако, распространяемая в списках и отпечатанная на гектографе, получила широкое распространение.[3]
В 1892 года окончательно порвал с церковью — его лишили сана и выслали из Ставропольской губернии.
Аполлов переехал в Воронежскую губернию, где жил у В. Г. Черткова, помогая ему в работе издательства «Посредник».
У Аполлова быстро развивалась болезнь (туберкулез кишечника). В мае 1893 года Толстой в письме предлагал Аполлову съездить в Самару на лечение на кумыс к приятелю Бибикову.
В декабре 1892 года Толстой пригласил Аполлова в гости, но тогда поездка не состоялась. В мае 1893 года Апполов в пути на родину в Костромскую губернию, проезжая через Москву, заходил к Толстому между 7 и 9 мая, но тот уже уехал в Ясную Поляну. Толстой и Аполлов никогда лично не встречались.
Умер 2 августа 1893 года в возрасте 29 лет в селе Немда Костромской губернии.
Произведения[править | править код]
О публикации «Исповеди» данных нет, рукопись храниться в РГАЛИ[4], там же хранятся рукописи ряда неизданных произведений и письма.
При жизни было опубликовано одно сочинение, написанное Аполловым ещё будучи в сане — «Житие и избранные места из творений преподобного Макария Египетского» (М., 1889).
Остальные произведения опубликованы посмертно:
- Борьба света с тьмою. (Ормузд и Ариман) — М., 1908
- Христос // Журнал «Голос Толстого и Единение», № 3, 1918
- Мара // Журнал «Голос Толстого и Единение», № 5, 1918
Выступал против алкоголя и табака:
- Необыкновенный случай — М., 1895 — быль в сказовой форме о крестьянской свадьбе без вина
- Перестанем курить! Что такое табак и какой вред от него бывает. — М., 1895 — книга выдержала минимум семь изданий в 1895—1910 годах
Оценки[править | править код]
Лев Толстой высоко оценивал поступок и литературные опыты Аполлова, предлагал И. И. Горбунову-Посадову написать биографию этого, по его словам, — «прекрасного и сильного человека».
«О жизни» — превосходная. — Как я полюбил этого Аполлова. Какое ясное и чистое миросозерцание! — Я во всем согласен с его книгой. Она может показаться пресной многим, но зато нет ни одной фальшивой ноты.
— Толстой Л. Н. - Черткову В. Г., 1 июня 1889 года
Об «Исповеди (Как жить нужно?)» Апполова в дневнике Толстого от 26 мая 1889 года имеется запись: «Читали рукописи, присланные Чертковым, Аполлова „Как жить нужно“. Прекрасно». Эта работа Апполова высоко оценивалась и советскими литературоведами:
«Исповедь» — собственное жизнеописание и история духовных исканий. Написанная проницательным, широкообразованным человеком, «Исповедь» явилась жестоким приговором церкви с ее формализмом, бездуховностью, догматизмом, оголтелым фанатизмом, замешенным на атавистических суевериях. Аполлов объяснил, почему он не мог не выйти из церкви, желая остаться «в боге», то есть жить согласно нравственному закону и благочестию. Как и Толстой, он принял христианство как руководство жизни. Как и Толстой, он был убежден, что православная церковь давно уже утратила истинную веру, что ее учение ложно и безнравственно.
— Л. А. Иезуитова, доцент кафедры истории русской литературы факультета филологии и искусств СПбГУ[5][6]
Максим Горький, знакомый с «Исповедью» Аполлова, рассказывал о ней, как об одном из произведений «безвестных мучеников мысли, которые вызваны к жизни „Исповедью“ Льва Толстого».
Контрверсия[править | править код]
Согласно издаваемой с 2000 года «Православной энциклопедии» к ранней смерти Апполова привела психическая болезнь. Однако, остальные источники указывают причиной смерти туберкулёз кишечника, и говорят о тяжёлом приступе депрессии перед смертью в связи с известием о неизлечимом заболевании[7], но не о психической болезни. Также энциклопедия указывает, что своё прошение о снятии сана Апполов забрал сам из-за осложнений в отношениях с родственниками, а не под нажимом епархиальных властей.
Литература[править | править код]
- Афонин Л. Н. — «Исповедь» Аполлонова как один из источников повести Л. Андреева «Жизнь Василия Фивейского» // Андреевский сборник — Курск, 1975
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 Позойский С. И. - К истории отлучения Льва Толстого от церкви - Москва: Советская Россия, 1979 - 176 с.
- ↑ Русское прошлое: исторические сборники — 1923. Том 3 — Стр. 140
- ↑ Образы священнослужителей в рассказах Л. Н. Андреева Архивная копия от 1 января 2019 на Wayback Machine // Официальный сайт Дома-музея Леонида Андреева
- ↑ ф. 122 оп. 2 ед. хр. 192. Аполлов Александр Иванович. «Исповедь Александра Аполлова» (недоступная ссылка)
- ↑ Л. А Иезуитова - Творчество Леонида Андреева: 1892-1906 - Изд-во Ленинградского университета, 1976 - 240 с. - стр. 145
- ↑ Л. А. Иезуитова - Леонид Андреев и литература Серебряного века: избранные труды - Петрополис, 2010 - 737 с. - стр. 130
- ↑ Толстой, ПСС. Том 66. Письма, 1891 (июль-декабрь) — 1893 (недоступная ссылка)
Источники[править | править код]
- Е. В. Войналович, M. А. Кармазинская — Александр Иванович Аполлов // Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Том 1. М., «Советская энциклопедия», 1989
- Л. Ю. Романчева — Александр Иванович Аполлов // «Православная Энциклопедия», Том 3 — стр. 65