Википедия:Кандидаты в избранные статьи/Асклепий
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Кандидат в избранные статьи |
---|
Правила обсуждения
|
Здесь находятся завершившиеся обсуждения. Просьба не вносить изменений.
Статья об античном боге медицины, чей культ привёл к появлению медицины как науки. Переписал из этого состояния. В целом статья готова (нужна ещё небольшая вычитка, но это по ходу номинации). Буду благодарен замечаниям направленным на улучшение статьи. — Ibidem (обс.) 22:01, 26 сентября 2019 (UTC)
Поддерживаю[править код]
- За. Более чем. -- La loi et la justice (обс.) 13:49, 27 сентября 2019 (UTC)
Комментарии[править код]
- Картинки не атрибутированы. Что приводит к ошибкам. Например, в пушкинском музее нет оригиналов античных, только цветаевские слепки — Марк1978 (обс.) 18:42, 28 сентября 2019 (UTC)
- Неожиданный вопрос. Задал вопрос автору изображения. Пока подождём ответа неделю, а в случае отсутствия найти другое изображение Гиппократа думаю труда не составит. — Ibidem (обс.) 18:49, 28 сентября 2019 (UTC)
- Зачем другое? Это первая реплика. Весьма ценный предмет. Но не оригинал. Ппосто атрибуция не соответствует — Марк1978 (обс.) 19:02, 28 сентября 2019 (UTC)
- Спасибо, что подметили. Хоть и небольшая ошибка, но ошибка. Исправил. — Ibidem (обс.) 19:41, 28 сентября 2019 (UTC)
- Ой, под копиями античными часто имеют ввиду римские — Марк1978 (обс.) 21:40, 28 сентября 2019 (UTC)
- Ну, ошибки нет. Если добавить "Современная копия", то можем создать другую ошибку, так как "современной" тоже не назовёшь. — Ibidem (обс.) 23:17, 28 сентября 2019 (UTC)
- «Цветаевская» Марк1978 (обс.) 23:34, 28 сентября 2019 (UTC)
- Указал. — Ibidem (обс.) 08:20, 29 сентября 2019 (UTC)
- Не возражаете, если заменю на совместную античную мозаику? — Марк1978 (обс.) 09:02, 29 сентября 2019 (UTC)
- Пусть так. Гиппократ здесь рассматривается не в качестве основного, а в качестве знаковой личности в истории культа Асклепия. С одной стороны он задал "научный, а не храмово-религиозный вектор развития" медицины, с другой перенёс некоторые особенности культа Асклепия (требования к врачам идентичные к таковым относительно асклепиадов, истории болезни и т. д.) в медицину. — Ibidem (обс.) 09:55, 29 сентября 2019 (UTC)
- Не возражаете, если заменю на совместную античную мозаику? — Марк1978 (обс.) 09:02, 29 сентября 2019 (UTC)
- Указал. — Ibidem (обс.) 08:20, 29 сентября 2019 (UTC)
- «Цветаевская» Марк1978 (обс.) 23:34, 28 сентября 2019 (UTC)
- Ну, ошибки нет. Если добавить "Современная копия", то можем создать другую ошибку, так как "современной" тоже не назовёшь. — Ibidem (обс.) 23:17, 28 сентября 2019 (UTC)
- Ой, под копиями античными часто имеют ввиду римские — Марк1978 (обс.) 21:40, 28 сентября 2019 (UTC)
- Спасибо, что подметили. Хоть и небольшая ошибка, но ошибка. Исправил. — Ibidem (обс.) 19:41, 28 сентября 2019 (UTC)
- Зачем другое? Это первая реплика. Весьма ценный предмет. Но не оригинал. Ппосто атрибуция не соответствует — Марк1978 (обс.) 19:02, 28 сентября 2019 (UTC)
- Неожиданный вопрос. Задал вопрос автору изображения. Пока подождём ответа неделю, а в случае отсутствия найти другое изображение Гиппократа думаю труда не составит. — Ibidem (обс.) 18:49, 28 сентября 2019 (UTC)
- Или вот это изображение. Где оригинал? Он античный? Он вообще существует? Или это просто фантазия-зарисовка? — Марк1978 (обс.) 19:21, 28 сентября 2019 (UTC)
- Когда помещал изображение, то в первую очередь искал Асклепия с собакой. Откуда оно? Из описания непонятно. Других на складе изображений подобного плана не нашёл. Вот эта картина, насколько я понимаю эпидаврского асклепиона подошла бы. Но откуда она также непонятно. — Ibidem (обс.) 19:53, 28 сентября 2019 (UTC)
- Я нашел. Так и есть. Это рисунок-реконструкция — Марк1978 (обс.) 09:03, 29 сентября 2019 (UTC)
- Когда помещал изображение, то в первую очередь искал Асклепия с собакой. Откуда оно? Из описания непонятно. Других на складе изображений подобного плана не нашёл. Вот эта картина, насколько я понимаю эпидаврского асклепиона подошла бы. Но откуда она также непонятно. — Ibidem (обс.) 19:53, 28 сентября 2019 (UTC)
- Вкусовщина. Прекрасный образец античной статуи Асклепия есть в Эрмитаже в зале Афины, а также зале Геракла. Хорошо бы его поместить в шаблон. Увы, на Викискладе не нашел. — Марк1978 (обс.) 18:44, 28 сентября 2019 (UTC)
- В вопросах вкуса стараюсь не конфликтовать, так как не считаю их принципиальными. К сожалению Питер в ближайшие два месяца посещать не планирую. Однако если на викискладе появится изображение, либо Вы предложите другое из тех, что есть в наличии, то можно и заменить. То, что есть было изначально. Подходит по всем пунктам — античное, классическое с характерными атрибутами Асклепия. — Ibidem (обс.) 18:54, 28 сентября 2019 (UTC)
- Удивительно плохо у нас отснят Эрмитаж. Спросил у частого визетёра. — Марк1978 (обс.) 19:33, 28 сентября 2019 (UTC)
- В вопросах вкуса стараюсь не конфликтовать, так как не считаю их принципиальными. К сожалению Питер в ближайшие два месяца посещать не планирую. Однако если на викискладе появится изображение, либо Вы предложите другое из тех, что есть в наличии, то можно и заменить. То, что есть было изначально. Подходит по всем пунктам — античное, классическое с характерными атрибутами Асклепия. — Ibidem (обс.) 18:54, 28 сентября 2019 (UTC)
- А вот свободная фото парной скульптуры Асклепия и Гигией http://ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=3640 Марк1978 (обс.) 19:05, 28 сентября 2019 (UTC)
- Спасибо. Думал сегодня сам залить на Викисклад (вчера уже было поздно и спать хотелось), но вижу Вы это сами сделали. — Ibidem (обс.) 08:20, 29 сентября 2019 (UTC)
- Раздел в искусстве очень куц — Марк1978 (обс.) 19:09, 28 сентября 2019 (UTC)
- Картина Асклепий, например, значится у Дюрера — Марк1978 (обс.) 19:11, 28 сентября 2019 (UTC)
- Информацию о рисунке Дюрера, с самим рисунком, добавил. — Ibidem (обс.) 23:18, 28 сентября 2019 (UTC)
- Принято. Буду работать. — Ibidem (обс.) 19:41, 28 сентября 2019 (UTC)
- Картина Асклепий, например, значится у Дюрера — Марк1978 (обс.) 19:11, 28 сентября 2019 (UTC)
- Последний раздел... Даже не знаю. Предлагаю расформировать с переименование предыдущего «В искусстве и культуре». Кстати, тогда можно спокойно написать по эскулапа как имя нарицательное. Марк1978 (обс.) 09:08, 29 сентября 2019 (UTC)
- Насколько я понимаю литература — искусство, живопись и скульптура — изобразительное искусство. Ничего против "В искусстве и культуре" не имею. — Ibidem (обс.) 09:15, 29 сентября 2019 (UTC)
- Думаю относительно раздела и описания Нового времени. Если по Средневековью понятно, то в Новом времени знаковых картин, имеющих мировое культурное значение, нет. При этом какое-никакое отображение есть. Перечислять их? Расписывать детально? В общем пока думаю. — Ibidem (обс.) 09:18, 29 сентября 2019 (UTC)
- Научное название Asclepias получило семейство растений «ластовневые» или «ваточниковые» включающее несколько десятков видов. Совершенно неверный перевод. Asclepias — не название семейства, а имя того, в честь кого семейство получило своё название Asclepiadaceae (само название сейчас в переводе даже не приведено). И не несколько десятков видов, а около трёх тысяч. — Bff (обс.) 09:35, 29 сентября 2019 (UTC)
- "Ваточник или Асклепиас (лат. Asclépias)", далее "Ваточник мясо-красный (лат. Asclépias incarnáta)"; Asclepiadaceae — ваточниковые. Вид "Ваточник такой-то" будет звучать "Asclepias твкой-то". Указал в статье. Количество видов я не из головы брал. Дабы не тратить время на поиск и вспоминание источника заменил на "множество" — Ibidem (обс.) 09:44, 29 сентября 2019 (UTC)
- Почитал «Представления об Асклепии. Особенности культа» пересекаются во многом «В искусстве». Например тот же Овидий упомячнут в первом, но пропущен во втором Марк1978 (обс.) 09:41, 29 сентября 2019 (UTC)
- В христианскую традицию, кстати, перешел обычай приношений вотивных изображений исцеленных органов. Нужно упомянуть. — Марк1978 (обс.) 09:43, 29 сентября 2019 (UTC)
- Здесь не согласен. Вотивные дары в христианстве представляют нечто другое, чем изображение исцелённого органа. Нужны авторитетные источники на утверждение. — Ibidem (обс.) 09:46, 29 сентября 2019 (UTC)
- Нечто что? Изображение органа в храмовом месте в благодарность за исцеление. Марк1978 (обс.) 10:35, 29 сентября 2019 (UTC)
- Вотивные предметы#Вотивные предметы в христианстве. Изображения исцеленных органов в качестве вотивного предмета, если где и встречались, нехарактерны для христианства. Ibidem (обс.) 10:41, 29 сентября 2019 (UTC)
- Коллега. Ссылка на Википедию не авторитетна. Например, в капелле святого Казимира в Вильнюсе эти ритуальные предметы очень яркие. Увы, у нас эти фото не качественные. Марк1978 (обс.) 10:44, 29 сентября 2019 (UTC)
- Так где здесь вотивный орган? Если есть/будет утверждение в авторитетном источнике "из язычества в христианство пришла традиция дарить храму изображение исцеленного органа", тогда и внесем. Пока же источника нет, логике событий противоречит ... В античные времена вотивные дары в виде органа в асклепионы могли служить учебными муляжами, в них была потребность. Во времена распространения христианства такая необходимость отпала в связи с появлением анатомических музеев, разрешений на вскрытие. Да и христианский храм, в отличие от асклепиона, не рассматривался верующими в качестве больницы. Соответственно если кто и хотел подарить что-либо за свое исцеление, мог найти более подходящий предмет от предмета культа, до драгоценной вещи для украшения или поддержания храма. Ibidem (обс.) 10:54, 29 сентября 2019 (UTC)
- Анатомические музеи с распространением христианства? Вообще-то за изучения анатомии можно было легко отправиться на костер. Сейчас АИ у меня под рукой нет, но я помню. Марк1978 (обс.) 10:57, 29 сентября 2019 (UTC)
- В Средневековье запрет был. Следует учитывать, что и медицины с больницами как таковых не было. В период Ренессанса начали вскрывать в тихую, где-то (в Англии по памяти) разрешали вскрывать одного повешенного в год. Да и лечили на основании трудов Гиппократа, Галена (с его анатомическим атласом), Авиценны и т. п. К тому же, если я не ошибаюсь, вскрытие хоть и было запрещено, на костер за проведение оного никого не отправили. Ibidem (обс.) 11:08, 29 сентября 2019 (UTC)
- К вотивам. Вот тут (осторожно размер!) в «Традиция вотивных подношений у греков Украины» есть история вотивов, возводимая к античности Марк1978 (обс.) 11:23, 29 сентября 2019 (UTC)
- В Средневековье запрет был. Следует учитывать, что и медицины с больницами как таковых не было. В период Ренессанса начали вскрывать в тихую, где-то (в Англии по памяти) разрешали вскрывать одного повешенного в год. Да и лечили на основании трудов Гиппократа, Галена (с его анатомическим атласом), Авиценны и т. п. К тому же, если я не ошибаюсь, вскрытие хоть и было запрещено, на костер за проведение оного никого не отправили. Ibidem (обс.) 11:08, 29 сентября 2019 (UTC)
- Обратите внимание на ото. Там явно видны сердца, ноги, руки. Есть кажется ещё глаза и носы Марк1978 (обс.) 10:58, 29 сентября 2019 (UTC)
- Пишу с телефона. Буду около стационарного компьютера всмотрюсь внимательнее. Ibidem (обс.) 11:08, 29 сентября 2019 (UTC)
- Вот казанская коллекция http://www.int-ant.ru/docs/Masalova_O.A.,Gushhina_E.G._Votivnye_predmety.pdf
- Не знаю зачем это особо надо в статье о древнегреческом божестве, но добавил. — Ibidem (обс.) 20:28, 2 октября 2019 (UTC)
- Вот казанская коллекция http://www.int-ant.ru/docs/Masalova_O.A.,Gushhina_E.G._Votivnye_predmety.pdf
- Пишу с телефона. Буду около стационарного компьютера всмотрюсь внимательнее. Ibidem (обс.) 11:08, 29 сентября 2019 (UTC)
- Анатомические музеи с распространением христианства? Вообще-то за изучения анатомии можно было легко отправиться на костер. Сейчас АИ у меня под рукой нет, но я помню. Марк1978 (обс.) 10:57, 29 сентября 2019 (UTC)
- Так где здесь вотивный орган? Если есть/будет утверждение в авторитетном источнике "из язычества в христианство пришла традиция дарить храму изображение исцеленного органа", тогда и внесем. Пока же источника нет, логике событий противоречит ... В античные времена вотивные дары в виде органа в асклепионы могли служить учебными муляжами, в них была потребность. Во времена распространения христианства такая необходимость отпала в связи с появлением анатомических музеев, разрешений на вскрытие. Да и христианский храм, в отличие от асклепиона, не рассматривался верующими в качестве больницы. Соответственно если кто и хотел подарить что-либо за свое исцеление, мог найти более подходящий предмет от предмета культа, до драгоценной вещи для украшения или поддержания храма. Ibidem (обс.) 10:54, 29 сентября 2019 (UTC)
- Коллега. Ссылка на Википедию не авторитетна. Например, в капелле святого Казимира в Вильнюсе эти ритуальные предметы очень яркие. Увы, у нас эти фото не качественные. Марк1978 (обс.) 10:44, 29 сентября 2019 (UTC)
- Вотивные предметы#Вотивные предметы в христианстве. Изображения исцеленных органов в качестве вотивного предмета, если где и встречались, нехарактерны для христианства. Ibidem (обс.) 10:41, 29 сентября 2019 (UTC)
- Нечто что? Изображение органа в храмовом месте в благодарность за исцеление. Марк1978 (обс.) 10:35, 29 сентября 2019 (UTC)
- Здесь не согласен. Вотивные дары в христианстве представляют нечто другое, чем изображение исцелённого органа. Нужны авторитетные источники на утверждение. — Ibidem (обс.) 09:46, 29 сентября 2019 (UTC)
- Добавил вам в ссылки в статью пару обширных библиотек. Есть что полистать, поизучать — Марк1978 (обс.) 09:44, 29 сентября 2019 (UTC)
- Спасибо большое. Буду изучать. Может найду решение, как расширить раздел посвящённый отображению в Новое время. — Ibidem (обс.) 09:49, 29 сентября 2019 (UTC)
- Пока добавил конструкцию "В Новое время к мифам об Асклепии обращались такие художники как Абель де Пюжоль, Джованни Тоньолли, Лука Джордано[11] и др. " Ещё раз повторюсь, что знаковых полотен с Асклепием, которые следовало бы расписывать в статье об Асклепии я не нашёл. — Ibidem (обс.) 12:35, 4 октября 2019 (UTC)
- Спасибо большое. Буду изучать. Может найду решение, как расширить раздел посвящённый отображению в Новое время. — Ibidem (обс.) 09:49, 29 сентября 2019 (UTC)
- Имя нарицательное. Ух ты. Презрительное, ироничное название или (все-таки) врача вообще[1] (аналогично в БСЭ и Дале). Интересно почему ироничное? Марк1978 (обс.) 11:30, 29 сентября 2019 (UTC)
- Не скажу. Этимология и трансформация значения того или иного слова могут иметь самые причудливые формы. — Ibidem (обс.) 21:18, 2 октября 2019 (UTC)
- Кстати, иные его имена, например, Аглаоп не указаны Марк1978 (обс.) 11:45, 29 сентября 2019 (UTC)
- Поместил информацию в раздел "Этимология". — Ibidem (обс.) 21:04, 2 октября 2019 (UTC)
- Имен у него вроде как больше Марк1978 (обс.) 10:57, 3 октября 2019 (UTC)
- Есть два достаточно авторитетных источника: Лексикон Рошера и Паули-Виссова. В них информация об именах составляет целый раздел. Процентов 90% его составляет перечисление разниц звуков по типу там "Асклепиос", там "Асклепиас". Я если честно не вижу особой надобности в их перечислении, да и необходимость Аглаопа, который встречался только в одной области у меня вызывает сомнение. — Ibidem (обс.) 21:31, 3 октября 2019 (UTC)
- Имен у него вроде как больше Марк1978 (обс.) 10:57, 3 октября 2019 (UTC)
- Поместил информацию в раздел "Этимология". — Ibidem (обс.) 21:04, 2 октября 2019 (UTC)
- Надо отметить, что про искусство вы даже из МНМ не все взяли. Марк1978 (обс.) 12:26, 29 сентября 2019 (UTC)
- Извините за задержки с ответами. На работе полный треш. Из мифов народов мира я взял всё, что относилось к Асклепию. Остальное пошло в статью о матери Коронида (дочь Флегия). — Ibidem (обс.) 17:57, 2 октября 2019 (UTC)
- Боюсь, вы не внимательны. Так, например, в Средние века Асклепий не только медицинские манускрипты украшал, но в основном-то Овидия. И это очень важно. И подтверждается библиотекой иконографии, и указано в МНМ — Марк1978 (обс.) 10:57, 3 октября 2019 (UTC)
- С замечанием согласен. Внёс дополнение про Овидия. — Ibidem (обс.) 21:03, 3 октября 2019 (UTC)
- Боюсь, вы не внимательны. Так, например, в Средние века Асклепий не только медицинские манускрипты украшал, но в основном-то Овидия. И это очень важно. И подтверждается библиотекой иконографии, и указано в МНМ — Марк1978 (обс.) 10:57, 3 октября 2019 (UTC)
- Извините за задержки с ответами. На работе полный треш. Из мифов народов мира я взял всё, что относилось к Асклепию. Остальное пошло в статью о матери Коронида (дочь Флегия). — Ibidem (обс.) 17:57, 2 октября 2019 (UTC)
- « В Новое время статуи Асклепия среди прочих мифологических персонажей устанавливали в дворцово-парковых композициях» это откуда? Марк1978 (обс.) 13:12, 29 сентября 2019 (UTC)
- Так их же можно перечислять и перечислять ... — Ibidem (обс.) 18:01, 2 октября 2019 (UTC)
- А можете много перечислить? Я вот в Питере знаю 7 Антиноев. А Эскулап только один. Ну ещё на Публичке Гиппократ в образе Асклепия. Боюсь надо писать аккуратнее — Марк1978 (обс.) 10:57, 3 октября 2019 (UTC)
- Дворец австрийских императоров Шёнбрун, Вена, дворец датских королей в Копенгагене, дворец прусских королей в Сан-Суси ... Это только королевские дворцы, а если начать поднимать все провинциальные усадьбы ... — Ibidem (обс.) 21:20, 3 октября 2019 (UTC)
- А можете много перечислить? Я вот в Питере знаю 7 Антиноев. А Эскулап только один. Ну ещё на Публичке Гиппократ в образе Асклепия. Боюсь надо писать аккуратнее — Марк1978 (обс.) 10:57, 3 октября 2019 (UTC)
- Так их же можно перечислять и перечислять ... — Ibidem (обс.) 18:01, 2 октября 2019 (UTC)
- @Марк1978: У меня к Вам вопрос. Мне казалось, по всей видимости учитывая данное сообщение ошибочно, что на вышеуказанные замечания я дал ответы и/или была проведена соответствующая доработка. Вы не могли бы, если не затруднит, указать какие моменты остались нераскрытыми или неучтёнными. — Ibidem (обс.) 22:03, 16 октября 2019 (UTC)
- Смотрите. Я вижу системную проблему. А именно разделы «Представления об Асклепии. Особенности культа» и «В искусстве» частично пересекают и дублируют друг друга. Невозможно говорить об образе в искусстве и полностью проигнорировать литературу. Раздел искусства вообще не ВП:ВЕС. Потому что первый его абзац посвящен не обзору литературы, а толкованию нескольких (не самых значимых) источников. В разделе про европейское искусство почему-то более половиныы посвящено Булгакову. А почему не Чехову? А как же мировая литература? Марк1978 (обс.) 19:00, 17 октября 2019 (UTC)
- По Чехову. Тут мне оппонировать легко. Чехов, в отличие от Булгакова и Вересаева, описывал врача не как "жреца Асклепия", а с точки зрения "человека". Объясню. Образ "жреца Асклепия" передан ещё в Гиппократовском корпусе и представляет собой перечисление моральных норм, норм поведения, которым должен соответствовать врач. Для Чехова врач — в первую очередь человек со своими особенностями и слабостями. В "Сельских эскулапах" передано невежество врачей, "Ионыч" мздоимство. Даже в "Попрыгунье" доктор Дымов "Служил науке и умер от науки. А работал, как вол, день и ночь, никто его не щадил, и молодой учёный, будущий профессор, должен был искать себе практику и по ночам заниматься переводами, чтобы платить вот за эти... подлые тряпки! ", т. е. тоже в первую очередь человек. Соответственно никаких аллюзий описаний врача у Чехова к древнегреческому мифическому Асклепию не возникает вообще. Однако если где пройдёт солидная статья, как-нибудь увязывающая творчество Чехова с Асклепием, то ничего не имею против дополнения. Пока я о таких не знаю, в их существовании (даже потенциальном и в будущем времени) очень сомневаюсь. Надеюсь, по Чехову вопрос закрыт. — Ibidem (обс.) 19:36, 17 октября 2019 (UTC)
- Нет, вы не поняли. Подробное описание малозначимого произведения Булгакова более чем Дюрера и прочих вместе взятых это явное и грубое нарушение ВП:ВЕС. И это очень сильно бросается в глаза — Марк1978 (обс.) 13:07, 18 октября 2019 (UTC)
- Так, а причём здесь Чехов? У него с Асклепием общее только рассказ о "Сельских эскулапах". Дюрер вообще не Асклепия нарисовал, а Аполлона. Но, вошёл как т. н. Асклепий и ладно. Указали. Кого расписывать? Что расписывать? По моему практически всё, что есть в искусствке по Асклепию собрали по крохам и расписали. — Ibidem (обс.) 13:29, 18 октября 2019 (UTC)
- Нет, вы не поняли. Подробное описание малозначимого произведения Булгакова более чем Дюрера и прочих вместе взятых это явное и грубое нарушение ВП:ВЕС. И это очень сильно бросается в глаза — Марк1978 (обс.) 13:07, 18 октября 2019 (UTC)
- А как же мировая литература? При написании статей соответствующей тематики использую книгу Moog-Grünewald M. Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (нем.). — Stuttgart • Weimar: Verlag J. B. Metzler, 2008. — ISBN 978-3-476-00080-4., которую любезно предоставила Юлия 70. Что есть в книге, то и расписываю, ищу дополнительную информацию и т. д. По Асклепию в литературе Средневекового, Нового и Новейшего времени в книге ничего нет. А раз мировая западноевропейская литература не касалась Асклепия, то соответственно и в статье ничего быть не может. Хотя, если где-то обнаружится литературная обработка мифа об Асклепии, то естественно внесу. Пока я таковой не нашёл, хоть и искал. — Ibidem (обс.) 19:57, 17 октября 2019 (UTC)
- Наличие подробного описания отрывчатых упоминаний в русскоязычной литературе (вовсе не на основе обобщающего АИ) и полное отсутствие обзора мировой литературы это так же грубое нарушение ВП:ВЕС. — Марк1978 (обс.) 13:07, 18 октября 2019 (UTC)
- В обзорном источнике по мифам в своременной западноевропейской литературе по Асклепию ничего нет. Что дальше? Какой может быть обзорный источник, если нечего обозревать? — Ibidem (обс.) 13:30, 18 октября 2019 (UTC)
- Я помню, в своё время, когда создавали руководство Википедия:В культуре стоял вопрос превращения ряда статей в свалки. А именно, описание, к примеру, эльфов и гномов содержится в тысячах различных книг. При максимальном освещении получалось, что статья начинала представлять свалку малозначимой информации. Было принято руководство, в шапке которого написано "раздел об отражении темы в произведениях культуры лучше всего писать по вторичным авторитетным источникам, а если их нет, то описывать только отражение в важнейших произведениях." Тут как раз тот случай, когда обзорного источника нет, так как обозревать нечего. Видный деятель Русского Просвещения и Булгаков достаточно значимые персонажи, оказавшие громадное влияние на культурное развитие, чтобы считать их труды "важнейшими произведениями". — Ibidem (обс.) 20:50, 18 октября 2019 (UTC)
- Наличие подробного описания отрывчатых упоминаний в русскоязычной литературе (вовсе не на основе обобщающего АИ) и полное отсутствие обзора мировой литературы это так же грубое нарушение ВП:ВЕС. — Марк1978 (обс.) 13:07, 18 октября 2019 (UTC)
- В разделе про европейское искусство почему-то более половиныы посвящено Булгакову. По Булгакову литературоведы прямо указывают на связь сочинения "Полотенце с петухом" с мифом об Асклепии. Вот и внёс, что есть. С моей точки зрения исчерпывающее. — Ibidem (обс.) 20:01, 17 октября 2019 (UTC)
- Про Булгакова да. А про всех других по ВП:ВЕС? — Марк1978 (обс.) 13:07, 18 октября 2019 (UTC)
- А остальные это кто? Найдите значимое сочинение по Асклепию, с аллюзиями на Асклепия, из западноевропейской литературы и оно будет внесено. Я таковых не нашёл, соответственно и вносить нечего. — Ibidem (обс.) 13:17, 18 октября 2019 (UTC)
- Про Булгакова да. А про всех других по ВП:ВЕС? — Марк1978 (обс.) 13:07, 18 октября 2019 (UTC)
- Раздел искусства вообще не ВП:ВЕС. Потому что первый его абзац посвящен не обзору литературы, а толкованию нескольких (не самых значимых) источников. Насколько я понимаю для себя необходимо различать мифологическую литературу и её литературную обработку. Раздел о мифах невозможно написать без использования мифологической литературы. Из литературной обработки имеем по своей сути только Овидия. Указал. Более того. Есть два солидных авторитетных источника (приведены в списке литературы) — лексикон Рошера и Паули-Виссова. Написаны одним автором, соответственно можно рассматривать как один. Так вот, в разделе об искусстве отсутствует подраздел "Литература" (в отличие от других знаковых персонажей). Соответственно первый абзац написал на основании Лосева, который расписывает различия в понимании и описании мифа. Остальное представляет собой всё то, что описано в подразделе В искусстве → Античность 2-й абзац. — Ibidem (обс.) 20:42, 17 октября 2019 (UTC)
- А чем сказки от Гомера отличаются от сказок от Овидия? — Марк1978 (обс.) 13:07, 18 октября 2019 (UTC)
- Тем же, чем Былины отличаются от м/ф Илья Муромец и Соловей-Разбойник (мультфильм). Кстати временная разница сопоставимая. — Ibidem (обс.) 13:19, 18 октября 2019 (UTC)
- "Только Овидий" это важнейший литературный памятник, оказавший влияние на всю культуру и искусство Возрождения. а вы его просто не упоминаете даже в разделе про искусство. Нонсенс. Раздел не полный. — Марк1978 (обс.) 13:07, 18 октября 2019 (UTC)
- Так внёс же Овидия ещё до Вашего комментария. Оказал он влияние на культуру Возрождения. Кто спорит? Так, а Асклепий где в культуре Возрождения? Один так называемый "Асклепий" Дюрера, который по всей видимости не Асклепий, а Аполлон. Ну и скульптура. Внесено же это в статью. Даже больше, так как приведена история о Рубенсе с его рисунком. — Ibidem (обс.) 13:24, 18 октября 2019 (UTC)
- А Тита Ливия, Валерия Максима, Овидия и Секста Аврелия Виктора и других? Это не серьёзно. у Асклепия богатая античная литература. в отличии, например, от Ампелоса, у которого Овидий первое упоминание. — Марк1978 (обс.) 16:38, 21 октября 2019 (UTC)
- Асклепий#Древний Рим "Согласно легенде, описанной в различных вариациях у Тита Ливия, Валерия Максима, Овидия и Секста Аврелия Виктора, ...", а дальше идёт описание легенды каким образом "Эскулапа привезли в Рим". Только Тит Ливий, Валерий Максим и Аврелий Виктор позиционировали себя как историки, хотя по факту передавали легенду, то есть миф. Причём не миф о жизни, а миф, связанный с внедрением культа Асклепия в Риме. Вот информация и помещена в соответствующий раздел. Можно конечно её продублировать, только это с моей точки зрения будет некорректно. Речь идёт о мифе, а не о его литературной обработке. Возможно я не до конца понимаю сути замечания. — Ibidem (обс.) 18:09, 21 октября 2019 (UTC)
- А Тита Ливия, Валерия Максима, Овидия и Секста Аврелия Виктора и других? Это не серьёзно. у Асклепия богатая античная литература. в отличии, например, от Ампелоса, у которого Овидий первое упоминание. — Марк1978 (обс.) 16:38, 21 октября 2019 (UTC)
- Так внёс же Овидия ещё до Вашего комментария. Оказал он влияние на культуру Возрождения. Кто спорит? Так, а Асклепий где в культуре Возрождения? Один так называемый "Асклепий" Дюрера, который по всей видимости не Асклепий, а Аполлон. Ну и скульптура. Внесено же это в статью. Даже больше, так как приведена история о Рубенсе с его рисунком. — Ibidem (обс.) 13:24, 18 октября 2019 (UTC)
- А чем сказки от Гомера отличаются от сказок от Овидия? — Марк1978 (обс.) 13:07, 18 октября 2019 (UTC)
- А именно разделы «Представления об Асклепии. Особенности культа» и «В искусстве» частично пересекают и дублируют друг друга. В отличие от других мифологических персонажей культ Асклепия имеет непосредственное практическое значение, как основа и базис современной медицины. Соответственно этому утверждению и описан раздел "Представления об Асклепии. Особенности культа". С моей точки зрения достаточно полно и понятно. Хотя тут я возможно не до конца понимаю замечания, а именно "где пересекают и дублируют". — Ibidem (обс.) 20:48, 17 октября 2019 (UTC)
- Культура и искусство тесно связаны. Первый раздел "в искусстве" описывает не искусство, а культ. А в "культе" вы приводите обзор литературы". Плюс, вы дважды проходитесь по хронологии. Я бы эти разделы соединил уж тогда. Ну или разделил Марк1978 (обс.) 13:07, 18 октября 2019 (UTC)
- Культ и культура разные вещи. Первый абзац раздела описывает восприятие мифа и действий Асклепия древними греками в античной немифологической литературе. В разделе "Представления об Асклепии. Особенности культа" идёт описание трансформации представления о том, кто такой Асклепий и влияние культа на развитие, как Эллады, так и классической медицины. С замечанием не согласен. — Ibidem (обс.) 13:39, 18 октября 2019 (UTC)
- Прошу у вас прощения. У меня что-то нет сил продолжать обсуждать эту статью. Однако недостатки которые я вижу не позволяют мне поддержать номинацию — Марк1978 (обс.) 16:38, 21 октября 2019 (UTC)
- Ну что Вы? Всё нормально. Ваши замечания помогли несколько улучшить статью. А это самое главное. Другое дело, что я не со всеми согласен и, возможно, где-то не понимаю их сути. В любом случае основная цель это качество статьи, а продуктивная дискуссия способствует её выполнению. — Ibidem (обс.) 18:09, 21 октября 2019 (UTC)
- Прошу у вас прощения. У меня что-то нет сил продолжать обсуждать эту статью. Однако недостатки которые я вижу не позволяют мне поддержать номинацию — Марк1978 (обс.) 16:38, 21 октября 2019 (UTC)
- Культ и культура разные вещи. Первый абзац раздела описывает восприятие мифа и действий Асклепия древними греками в античной немифологической литературе. В разделе "Представления об Асклепии. Особенности культа" идёт описание трансформации представления о том, кто такой Асклепий и влияние культа на развитие, как Эллады, так и классической медицины. С замечанием не согласен. — Ibidem (обс.) 13:39, 18 октября 2019 (UTC)
- Культура и искусство тесно связаны. Первый раздел "в искусстве" описывает не искусство, а культ. А в "культе" вы приводите обзор литературы". Плюс, вы дважды проходитесь по хронологии. Я бы эти разделы соединил уж тогда. Ну или разделил Марк1978 (обс.) 13:07, 18 октября 2019 (UTC)
- По Чехову. Тут мне оппонировать легко. Чехов, в отличие от Булгакова и Вересаева, описывал врача не как "жреца Асклепия", а с точки зрения "человека". Объясню. Образ "жреца Асклепия" передан ещё в Гиппократовском корпусе и представляет собой перечисление моральных норм, норм поведения, которым должен соответствовать врач. Для Чехова врач — в первую очередь человек со своими особенностями и слабостями. В "Сельских эскулапах" передано невежество врачей, "Ионыч" мздоимство. Даже в "Попрыгунье" доктор Дымов "Служил науке и умер от науки. А работал, как вол, день и ночь, никто его не щадил, и молодой учёный, будущий профессор, должен был искать себе практику и по ночам заниматься переводами, чтобы платить вот за эти... подлые тряпки! ", т. е. тоже в первую очередь человек. Соответственно никаких аллюзий описаний врача у Чехова к древнегреческому мифическому Асклепию не возникает вообще. Однако если где пройдёт солидная статья, как-нибудь увязывающая творчество Чехова с Асклепием, то ничего не имею против дополнения. Пока я о таких не знаю, в их существовании (даже потенциальном и в будущем времени) очень сомневаюсь. Надеюсь, по Чехову вопрос закрыт. — Ibidem (обс.) 19:36, 17 октября 2019 (UTC)
- Смотрите. Я вижу системную проблему. А именно разделы «Представления об Асклепии. Особенности культа» и «В искусстве» частично пересекают и дублируют друг друга. Невозможно говорить об образе в искусстве и полностью проигнорировать литературу. Раздел искусства вообще не ВП:ВЕС. Потому что первый его абзац посвящен не обзору литературы, а толкованию нескольких (не самых значимых) источников. В разделе про европейское искусство почему-то более половиныы посвящено Булгакову. А почему не Чехову? А как же мировая литература? Марк1978 (обс.) 19:00, 17 октября 2019 (UTC)
Итог[править код]
Мелкие замечания исправлены. В остальном нередкий случай, когда овеществлённое видение ОА не совпадает с оным основного критика. Тогда только остаётся оценить соотвествие статьи требованиям к ИС и, если соответствует, принять уже имеющийся вариант. Статья соответствует требованиям, статус присвоен.— Victoria (обс.) 08:15, 25 октября 2019 (UTC)