Асклепий

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Асклепий

Аскле́пий (в древнеримской мифологии Эскулап, др.-греч. Ἀσκληπιός, «вскрывающий») — в древнегреческой мифологии[1] — бог медицины и врачевания. Был рождён смертным, но за высочайшее врачебное искусство получил бессмертие.

Рождение[править | править исходный текст]

Согласно легенде, отцом Асклепия был бог Аполлон, а матерью — в одной из версий нимфа или героиня Коронида[2] , в другой — Арсиноя[3]. Пифия в ответ на запрос аркадянина Аполлофана подтвердила, что Асклепий — сын Корониды, дочери Флегия[4].

Эта женщина, забеременев, влюбилась в смертного Исхия. Ворон донёс об этом Аполлону, и тот, сильно разгневанный, послал свою сестру Артемиду умертвить Корониду. Когда тело женщины сжигали на костре (при этом сожжении ворон, до того носивший белые перья, навсегда почернел от копоти костра), Аполлон (или Гермес[5]) извлек из её чрева младенца Асклепия (это имя и значит "вскрытый") и отдал его на воспитание кентавру Хирону[6]. Согласно Сократу Аргосскому и Тарквицию, Асклепий рожден неизвестными родителями, выброшен, найден охотниками, вскормлен молоком собаки и отдан Хирону, который научил его медицине[7]. По некоторым авторам, он родился около Трикки, где течет Лефей[8].

Предания[править | править исходный текст]

Асклепий попросил наставника обучить его искусству врачевания, но вскоре превзошёл в этом искусстве не только Хирона, но и всех смертных. Он прибыл на Кос и научил местных жителей врачеванию[9].

В браке с Эпионой у Асклепия родились сыновья Телесфор, Подалирий и Махаон (упоминаемые Гомером как великолепные врачи) и дочери, почитаемые как богини, — Гигиея («здоровье»), Панацея (Панакея) («всецелительница») и Иасо («лечение»), а также Аглея, Акесо и Медитрина.

Аргонавт[10]. По версии, был аргонавтом[11] и вернул зрение Финею[12].

Согласно речи Котты[13], было три Асклепия:

  1. Сын Аполлона, которому поклоняются в Аркадии. Изобрёл медицинский зонд и начал бинтовать раны.
  2. Брат Гермеса, поражен молнией и похоронен в Киносурах.
  3. Сын Арсиппа и Арсинои, открыл способы очищения желудка и удаления зубов. Его могила и роща около реки Лузия в Аркадии.

Смерть[править | править исходный текст]

Асклепий стал столь великим врачом, что научился воскрешать мёртвых, и люди на Земле перестали умирать. Он совершал воскрешения с помощью крови из правой половины тела Горгоны, которую он получил от Афины[14]. По Ферекиду, в Дельфах он воскресил всех умерших[15]. По Стесихору, воскресил некоторых из павших под Фивами[16], также воскресил Ипполита[17]. Воскресил некоего мёртвого за плату[18].

Бог смерти Танатос, лишившись добычи, пожаловался Зевсу на Асклепия, нарушавшего мировой порядок. Зевс согласился, что, если люди станут бессмертными, они перестанут отличаться от богов. Своей молнией громовержец поразил Асклепия[19] (о чем упоминают Гесиод, Писандр, Ферекид, Паниасид, Андрон и Акусилай[20]), который был убит Зевсом у гипербореев[21]. Аполлон отомстил за смерть сына, перебив киклопов, сковавших перун Зевса.

Но великий врач соизволением мойр вернулся из царства мёртвых[22], и стал богом врачевания.

Посох Асклепия[править | править исходный текст]

Звезда жизни с посохом Асклепия

Асклепия изображают с посохом, увитым змеями. Однажды он шёл, опираясь на посох, и вдруг посох обвила змея. Испугавшись, Асклепий убил змею. Но следом появилась вторая змея, которая несла во рту какую-то траву. Эта трава воскресила убитую. Асклепий нашёл эту траву и с её помощью стал воскрешать мёртвых (тот же миф рассказывали о Полииде, см. также Главк (сын Миноса)). Обвитый змеёй жезл Асклепия используется как медицинский символ.

Последующая традиция[править | править исходный текст]

Он стал созвездием Змееносца[23].

Упоминается в «Илиаде». Ему посвящены XVI гимн Гомера и LXVII орфический гимн. Действующее лицо трагедии Аристарха Тегейского «Асклепий», комедий Антифана и Филетера «Асклепий».

Семейства врачей в Древней Греции производили свой род от Асклепия. В частности, его потомками считались Гиппократ и Аристотель.

По сикионскому рассказу, бог (то есть его изображение) привезен к ним из Эпидавра на паре мулов и был подобен дракону, в храме были священные змеи. Его сыном считали политика Арата[24]. Змея Асклепия прибыла в Рим[25].

В честь Асклепия назван астероид (1027) Эскулапия (англ.)русск., открытый в 1923 году

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.113-114; Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.192-193
  2. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 74, 6; Гигин. Мифы 161
  3. Гесиод. Перечень женщин, фр.50 М.-У.
  4. Павсаний. Описание Эллады II 26, 7
  5. Павсаний. Описание Эллады II 26, 6
  6. Пиндар. Немейские песни III 54
  7. Тертуллиан. К язычникам II 14; Лактанций. Божественные установления I 10, 2
  8. Страбон. География XIV 1, 39 (стр.647)
  9. Тацит. Анналы XII 61
  10. Гигин. Мифы 14 (с. 32)
  11. Климент. Строматы I 105, 2, ложная ссылка на «Аргонавтику» Аполлония Родосского
  12. Софокл. Финей, фр.710 Радт
  13. Цицерон. О природе богов III 57
  14. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 10, 3
  15. Схолии к Пиндару. Пифийские песни III 56 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.422
  16. Секст Эмпирик. Против ученых I 260
  17. Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 6
  18. Платон. Государство III 408с
  19. Гесиод. Перечень женщин, фр.51 М.-У.
  20. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 10, 3.8; 14; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 71, 3
  21. Примечания Н. А. Чистяковой в кн. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001. С.195
  22. Гигин. Мифы 251
  23. Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 6; Гигин. Астрономия II 14, 5
  24. Павсаний. Описание Эллады II 10, 3-4; 11, 8
  25. Овидий. Метаморфозы XV 622-