Дева (античная мифология)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Дева.
Дева
Архитектурная деталь с рельефным изображением Девы на квадриге. IV—III век до н. э. Херсонесский музей-заповедник.
Архитектурная деталь с рельефным изображением Девы на квадриге. IV—III век до н. э. Херсонесский музей-заповедник.
Мифология древнегреческая
Местность Херсонес Таврический,
Таврия (Крым)
Греческое написание Πάρθένος
Пол женский
Оружие лук, копьё
Животное лань
Отождествления Артемида Таврическая
В эллинизме Артемида
В иных культурах Диана
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Дева — др.-греч. Παρθένος — Парте́нос [1] изначально богиня-девица [2] (девственная богиня[3]) тавров др.-греч. Oρσιλοχία — Орсилохи́я [4][5] (Орсилоха[3][6]).

Древние греки приравнивая к Артемиде богиню древних обитателей Таврического полуострова — Тавров Орсилоху, называли ту и другую безразлично Таврополой[6]. Тавропола одно из главных божеств и покровительница города-государства Херсонеса Таврического наряду с Гераклом. Одна из четырёх божеств, персонально упоминаемых в Присяге граждан Херсонеса.

Имена других божеств возможного таврского пантеона не сохранились. Дева запечатлена на многочисленных памятниках материальной культуры в Херсонесе и его хоре - на монетах монетного двора Херсонеса [7] и посвятительных надписях, наиболее ранняя надпись датируется IV в. до н.э.[8][9]. Посвящения Деве известны и в других античных городах-государствах, в Ольвии во II в. до н. э., также известный храм Артемиды Таврополы[10] был на острове Икар[11], предполагалось возвести храм Артемиде-Таврополе в Амфиполе на Стримоне[12].

В III — II в. до н.э. во время обострения отношений Херсонеса с соседними скифами Таврики и сарматами явления Девы и ее заступничество избавило граждан от угрозы пленения и порабощения. В честь чудесных спасений было вынесено постановление об упорядочении священнодействий в честь богини и появилась официальная храмовая легенда др.-греч. θεοφάνεια, эпифания — явление Девы описанная херсонесским историком Сириском [13] .

Посвящённый Деве храм находился в центральной части Херсонеса. В городе отмечались Партении — празднования в честь Девы.

Дева-Парфенос богиня со множеством функций кроме главной функции хранительницы и спасительницы граждан, защитницы во время войн или каких-то чрезвычайных обстоятельств, приносила удачу, могла даровать военную победу [9].

Дева в античной мифологии и культах Артемиды Таврической

[править | править код]

Древними греками Дева отождествлялась с Артемидой — под именем Артемиды др.-греч. Ταυριώνη, Ταυρώ, Ταυροπόλος — Таврической [14]. Дева фигурирует в древнегреческих трагедиях "Ифигения в Авлиде" и "Ифигения в Тавриде". Согласно мифу, Артемида спасла Ифигению от жертвоприношения в Авлиде и перенесла ее в Тавриду служить жрицей в таврическом храме Артемиды, где Ифигения встретилась с братом Орестом, который убил царя Тавров Фоанта в Херсонесе Таврическом. Ифигения бежала с Орестом, унося с собой деревянную статую Девы из Тавриды. Согласно Еврипиду, образ богини Девы Таврической обладал божественной силой и был перенесен из Тавриды Орестом и Ифигенией в Браврон, Галы Арафенидские, Спарту, Ариччу. Согласно Страбону, Орест и Ифигения пере­нес­ли из таври­че­ской Ски­фии обряды Арте­ми­ды Тав­ро­по­лос в Команы Каппадокийские.

Культ поклонения таврической богине повлиял на средиземноморские культы[15].

Храм (святилище) Девы в античных источниках

[править | править код]
Мраморный постамент с присягой граждан Херсонеса и фрагмент алтаря с посвящением богине Деве, мрамор, Херсонес, IV — III век до н.э., музей-заповедник Херсонес Таврический, Севастополь

Помимо древнегреческого храма Девы в Херсонесе в трагедии Еврипида упоминается таврский храм Девы. Его местонахождение не установлено.

О таврском святилище Девы упоминает Геродот. Согласно ему, тавры приносили божеству в жертву захваченных чужеземцев:

Они приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море следующим образом. Сначала они поражают обреченных дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же прибивают к столбу (История, IV, 103[16]).

  • Статуарные изображения Девы в Херсонесе по данным нумизматики
  • Монета Херсонеса дихалк 390-370 год до н. э. статуарное изображение Дева с ланью. Бык на палице
  • Дева в квадриге. Гоплит. Херсонес Таврический, 350-300 гг. до н. э.
  • Дева с оленем. Бык, Херсонес Таврический, IV-III вв. до н.э.
  • Профиль Девы в башенной короне. Лань
  • Статуарные изображения Девы в нумизматике [17]
    Статуарные изображения Девы в нумизматике [17]

Геродота, возможно, не стоит понимать дословно. По понятным причинам у Геродота не было точных сведений о далёком народе, а полученные им могли быть попросту необъективными. Так, утверждение Геродота, что тавры живут «грабежом и войной», не нашло прямых археологических подтверждений В таврских городищах не найдены чужеземные украшения и утварь в количестве, подтверждавшем бы регулярные пиратство и набеги на соседей.

В спектакле Еврипида храм Девы изображался в дорическом стиле, с золочёным карнизом, то есть таким, каким греки сами бы его создали. Вернее, они его и создали — в Херсонесе, и, возможно, храм в Херсонесе именно так и выглядел. Таврский храм, возможно, не был сооружением, а являлся природным святилищем.

В этом же духе, согласно своим представлениям о храме, или отталкиваясь от свидетельств о греческом храме Девы в Херсонесе, очевидно, описывает таврский храм и Овидий, вложив описание в уста своего персонажа — старого тавра:

Ещё и ныне стоит храм, опирающийся на огромные колонны: к нему ведут сорок ступеней. Предание гласит, что там был ниспосланный с неба кумир; не сомневайся, ещё и ныне там стоит подножие, лишенное статуи богини; алтарь, который был сделан из белого камня, изменил цвет и ныне красен, будучи окрашен пролитой кровью. Священнодействие совершала жрица.

Согласно Страбону, святилище Девы, почитаемое херсонеситами, и, вероятно, изначально таврское, находилось в 100 стадиях (около 17,7 км) от города, на мысе Парфенион (или мысе Девы, др.-греч. Παρθένιον).

Вид в окрестностях мыса Фиолент

Из предположений по локализации таврского святилища самое популярное — мыс Фиолент, вернее, его окрестности (помимо самого Фиолента, ещё несколько мысов рядом), или ещё шире — обрывистое побережье от Фиолента вплоть до мыса Херсонес. Именно по мотивам посещения Фиолента, с отсылкой на древний миф, Александр Пушкин написал стихи «К чему холодные сомненья? Я верю: здесь был грозный храм»[18].

В пользу Фиолента говорит наличие здесь упоминаемых «крутых утёсов», и сакральные традиции этого места. Здесь найдено пять христианских храмов раннего Средневековья, не считая существующего доныне Георгиевского монастыря. Возможно, местность носила сакральный характер и в дохристианские времена.

Дюбуа де Монпере и Муравьёв-Апостол, путешествовавшие по Крыму в XIX веке, упоминают руины прямоугольного здания на одном из мысов между Фиолентом и мысом Херсонес, предполагая, что это остатки знаменитого храма Девы. Скорее всего, они имели в виду остатки раннесредневекового христианского храма на мысе Виноградный, сохранившиеся и доныне.

Храм Девы искали также на мысе Херсонес, включая подводные поиски в 1931 году. Но местность здесь менее соответствует «крутому утёсу», побережье обрывистое только с южной стороны, постепенно повышаясь от выдающегося в море на запад пологого мыса Херсонес по направлению на восток, к обрывистому Фиоленту.

Гораздо менее обоснованы попытки увязать храм Девы со скалой Дива у Симеиза и с окрестностями Партенита. Они базируются только на созвучии слов Партенос — Дева. Но впервые название Партенит упоминается в житии Иоанна Готского в IX в веке, то есть довольно поздно по отношению к античным временам.

Алтарь с изображением Девы с хоры Херсонеса

[править | править код]

Известно изображение женского божества Девы в эдикуле на алтаре домашнего святилища из раскопок 1999 года хоры в Верхне-Юхариной балке.[19] Соответствует статуарному изображению Девы на фрагментарном посвятительном рельефе.

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ ЭСБЕ/Херсонес Таврический
  2. ↑ История государства Российского (Карамзин)/Том I/Глава I — Викитека. ru.wikisource.org. Дата обращения: 23 августа 2024.
  3. ↑ 1 2 Tauri // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  4. ↑ title=История России с древнейших времён (Соловьёв)/Том I/Глава II
  5. ↑ Viktor Afanasʹevich Abaza. Руководство к отечественной исторіи. — Тип. И. Н. Скороходова, 1889. — 402 с.
  6. ↑ 1 2 Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского (репринт). — Киев: Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра, 2004. — Т. II. Месяц октябрь. — С. 37—74.
  7. ↑ Л.Н. Казаманова. Введение в античную нумизматику : Северное Причерноморье. Монетное дело г. Херсонеса. www.sno.pro1.ru. Дата обращения: 27 августа 2024.
  8. ↑ IOSPE: Parthenos. iospe.kcl.ac.uk. Дата обращения: 1 сентября 2024.
  9. ↑ 1 2 С. Ю. Внуков. Греческие надписи из Кара-Тобе (Северо-Западный Крым) Greek inscriptions from Kara-Tobe (North-Western Crimea).
  10. ↑ Amazones // Реальный словарь классических древностей / авт.-сост. Ф. Любкер ; Под редакцией членов Общества классической филологии и педагогики Ф. Гельбке, Л. Георгиевского, Ф. Зелинского, В. Канского, М. Куторги и П. Никитина. — СПб., 1885.
  11. ↑ Икария // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  12. ↑ Иоганн Густав Дройзен, перевод М. Шелгунов, Глава I, Книга I. Том II, «История эллинизма».
  13. ↑ Электронная публикация 3-го издания Корпуса древних надписей Северного Причерноморья — Inscriptiones antiquae Orae Septentrionalis Ponti Euxini graecae et latinae — IOSPE: III 1. Chersonesos.Decree honouring Syriskos, the historian, 1st half of III century B.C.Е. iospe.kcl.ac.uk. Дата обращения: 1 сентября 2024.
  14. ↑ РСКД/Ταυριώνη — Викитека. ru.wikisource.org. Дата обращения: 23 августа 2024.
  15. ↑ David Braund. Chapter 1. Crimean Parthenos, Artemis Tauropolos and Human Sacrifice. // Greek Religion and Cults in the Black Sea Region: Goddesses in the Bosporan Kingdom from the Archaic Period to the Byzantine Era. — Cambridge: Cambridge University Press, 2018. — ISBN 978-1-107-18254-7.
  16. ↑ История. Книга четвёртая. Мельпомена.
  17. ↑ Зограф А. И. Статуарные изображения Девы в Херсонесе по данным нумизматики.. — Peterburg: Rossiskaia akademiia istorii materialnoi kultury, 1921. — С. 337-360. — 464 с.
  18. ↑ Чаадаеву (К чему холодные сомненья — Пушкин)
  19. ↑ Ковалевская Л.А., Шевченко А.В. Алтарик с изображением Девы с хоры Херсонеса // Государственный историко-археологический Музей-Заповедник Херсонес Таврический. Херсонесский сборник. — 2003-01-01. — С. 89-91.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Дева_(античная_мифология)&oldid=145105426